外見に関する聖書の言葉16選

サムエル記上 16:7

「しかし主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けた。人は目に映ることを見るが、主は心を見る。』」

考察： サムエルはエッサイの息子の一人に油を注いで王とするためにベツレヘムに遣わされました。エリアブを見たとき、彼は「確かに、主が油を注がれた者が主の前にいる」と考えました。主の答えはエリアブを退け、エッサイの7人の息子が選ばれることなく通り過ぎました。最後に油を注がれた息子ダビデは、12節で「血色が良く」「顔立ちが美しく、姿も良かった」と描写されています。

Isaiah 53:2

「彼は主の前に若木のように、乾いた地に根を出す若枝のように育った。彼には、私たちが目を留めるような姿も輝きもなく、私たちが慕うような見栄えもなかった。」

考察： イザヤ書52章13節から53章12節のしもべは「乾いた地に根を出す若枝のように」育ち、彼を見る人々は彼の外見に惹かれるものを何も見出しません。イザヤ書52章14節はさらに進んで、彼の姿は「人とは似つかぬほど損なわれ」ていたと述べています。使徒言行録8章32-35節で、フィリポはイザヤ書53章7-8節から説き起こし、エチオピアの高官にイエスについての良い知らせを伝えました。

マタイによる福音書 23:27-28

「災いだ、律法学者たちとファリサイ派、偽善者たちよ！あなたがたは白く塗った墓に似ている。外側は美しく見えるが、内側は死人の骨とあらゆる汚れで満ちている。同じように、あなたがたも外側は人々に正しく見えるが、内側は偽善と不法で満ちている。」

考察： イエスは群衆と弟子たちに向かって、律法学者とファリサイ派の人々について語っています。この直前の災いの宣告（25-26節）では、外側はきれいだが内側は強欲で満ちている杯との対比がなされています。ここでは、外見は魅力的だが中身は骨で満ちている白く塗られた墓が例えられています。問題となっている外見とは、他人の目に義人として映ることです。

ヨハネによる福音書 7:24

「うわべだけで裁くのをやめて、正しい裁きをしなさい。」

考察： 仮庵祭の際、イエスは安息日に人を癒やしたことに怒る群衆に答えています。彼は、彼らがモーセの律法を守るために安息日に少年に割礼を施すことを指摘し、同じ日に「人の全身」を癒やすことがなぜ彼らを怒らせるのかと問いかけました。彼らが判断している外見とは、誰かの顔や服のことではなく、その癒やしが安息日の律法に照らしてどう見えるかということです。

コリント人への手紙第二 10章7節

「あなたがたは外見だけで判断しています。もし誰かが自分はキリストのものだと確信しているなら、その人は、私たちがキリストのものであるのと同じように、自分たちもキリストのものであることを、もう一度よく考えるべきです。」

考察： パウロはコリントの人々に宛てて、彼が面と向かっては「臆病」で、離れているときだけ「大胆」だと言っている人々について書いています（1節）。3節後、彼は彼らの言葉を引用しています。彼の書簡は「重々しく力強いが、実際に会うと弱々しく、話もつまらない」（コリントの信徒への手紙二10章10節）。彼の答えは、実際に会ったときの印象がどうであれ、自分も彼らと同じようにキリストに属しているということです。

James 2:2-4

「もし、金の指輪をはめ、立派な服を着た人が集会に入ってきて、同時に汚れた古い服を着た貧しい人も入ってきたとします。もしあなたが立派な服を着た人に特別な注意を払い、『こちらに良い席があります』と言い、貧しい人には『そこに立っていなさい』あるいは『私の足元の床に座りなさい』と言うなら、あなたは自分たちの間で差別をし、邪悪な考えを持つ裁判官になってしまったのではありませんか？」

考察： ヤコブは教会の集会での場面を描写しています。金の指輪をして立派な服を着た男には良い席が与えられ、汚れた服を着た貧しい男には立っていろ、あるいは床に座れと言われます。1節はその過ちを偏った扱いと呼び、5節は貧しい人に対する神の視点を示しています。神は「世の目には貧しい」人々を「信仰に富む者」として選ばれたのです。ヤコブは、服によって人を座らせることは、会衆を「邪悪な考えを持つ裁判官」にすると述べています。

箴言 31:30

「優雅さは偽りであり、美しさは空しい。主を畏れる女こそ、ほめたたえられる。」

考察： 箴言の結びにある賢い妻についての詩の終わり近くで、この節は28-29節の夫の称賛に続いています。魅力と美しさは欺きであり、はかないものと呼ばれ、主を畏れる女性こそが称賛されています。この詩は、彼女の働きが「町の門で」称賛されることを願って終わります（31節）。

箴言 11章22節

「分別を欠いた美しい女は、豚の鼻に金の輪があるようなものだ。」

考察： この比較は、価値あるものを不条理に見える場所に置いています。この絵では美しさが金の指輪であり、思慮、つまり良識がその女性に欠けているものです。2節前、箴言11章20節は心が曲がった者と道が非の打ち所のない者を対比させています。

Psalm 45:11

「王はあなたの美しさに魅了されるでしょう。彼を敬いなさい。彼はあなたの主だからです。」

考察： 詩編45編は王に宛てたもので（1節）、その王の妃は「オフィルの金」をまとって王の右に立っています（9節）。10節から詩人は彼女に語りかけ、父の家を忘れるように言い、11節では王が彼女の美しさに魅了されることを願っています。13節は「金糸で織った衣」をまとう彼女を称賛し、14節では刺繍を施した衣を着て王のもとに導かれる様子を描き、15節では彼女の伴侶たちが「喜びと楽しみ」のうちに宮殿に入る様子を描いています。この詩編では、王の結婚式において美しさと立派な衣服が称賛されています。

ペテロの手紙一 3章3-4節

「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、立派な衣服を着たりする外側のものであってはなりません。むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない飾りを身につけた、内面の人でありなさい。これこそ、神の御前で非常に価値のあるものです。」

考察： ペトロは妻たちに宛てて書いています。その中には「御言葉に従わない」夫を持つ妻もおり（1節）、夫たちが妻の行いによって導かれることを願っています。彼は凝った髪型、金の装飾品、高価な服を挙げ、それらに対抗するものとして「柔和で穏やかな心」を挙げています。彼はそれを朽ちることのない「神の御前で価値あるもの」と呼んでいます。5-6節は、サラをはじめとする過去の聖なる女性たちがこのように身を飾ったと述べています。

テモテへの手紙一 2章9-10節

「同じように、女も派手な髪型や金や真珠や高価な服で身を飾るのではなく、神を敬うと公言する女にふさわしく、良い行いをもって身を飾りなさい。」

考察： テモテへの手紙一2章は「すべての人々」のための祈りの呼びかけで始まります（1節）。8節は男性に「怒ったり言い争ったりすることなく」祈るように求め、続く節で女性について触れています。彼のリストはペトロの手紙一3章3節のものに近く、凝った髪型、金、真珠、高価な服を挙げ、それに代わるものとして善行を置いています。両方の手紙で使われている動詞は「飾る」であり、問題は女性が何を身にまとうかということです。

マタイによる福音書 6:28-29

「なぜ、着物のことで心配するのですか。野のゆりがどうして育つのか、よく見なさい。働きもせず、紡ぎもしません。しかし、あなたがたに言います。栄華を極めたソロモンでさえ、このような花の一つほどにも着飾ってはいませんでした。」

考察： 山上の垂訓の同じ箇所で、イエスは「命は食べ物よりも大切であり、体は衣服よりも大切ではないか」（マタイによる福音書6章25節）と問いかけ、衣服について語る前に鳥たちを指し示しています（26-27節）。野の花は働かないのに、栄華を極めたソロモンでさえ、それらほど着飾ってはいませんでした。30節は結論を導き出します。明日には火に投げ込まれる草さえ神が装ってくださるなら、「ましてあなたがたには、なおさらのことではないか」。

詩篇 139:14

「私はあなたに感謝します。私は恐ろしいほど、驚くほどに造られているからです。あなたの御業はすばらしい。私はそれをよく知っています。」

考察： 詩人は、自分の体を造られた神を称賛しています。「母の胎内」で編み上げられたこと（13節）から、「地の深い所で織りなされた」骨組みに至るまで（15節）。この称賛は創造主の業に対するものであり、詩人はそれを「よく知っている」と述べています。

コリントの信徒への手紙二 4章16節

「ですから、私たちは落胆しません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。」

考察： パウロは「衰えていく」外なる人と、日ごとに新しくされる内なる人を対比させています。2節後、彼は目に見えないものに目を注いでいます。「見えるものは一時的ですが、見えないものは永遠だからです。」3節後、コリントの信徒への手紙二5章1節は体を「私たちが住む地上の幕屋」と呼んでいます。

ピリピ人への手紙 3章20-21節

「しかし、私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを私たちは待ち望んでいます。キリストは、万物を自分に従わせることのできる力によって、私たちの卑しい体を、ご自身の栄光の体と同じ姿に変えてくださるのです。」

考察： パウロは信者を、「腹を神とし」「地上のことを考えている」人々（19節）と対比させています。彼は現在の体を「卑しい」と呼び、彼が期待する変化は天から来る救い主キリストによってもたらされ、キリストはそれを「ご自身の栄光ある体」と同じように変えてくださいます。

コリントの信徒への手紙一 15章42-44節

「死者の復活もこれと同じです。朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものでよみがえらされ、卑しいもので蒔かれ、栄光あるものでよみがえらされ、弱いもので蒔かれ、力あるものでよみがえらされ、自然の体で蒔かれ、霊の体でよみがえらされるのです。」

考察： パウロは35節の「死者はどのような体でよみがえるのか」という問いに答えています。彼の答えは種から始まります。種はそこから育つ植物とは同じではなく、太陽、月、星の輝きが異なることにも触れています。これらの節は、朽ちる体と復活する体を対比させています。朽ちるものと朽ちないもの、卑しいものと栄光あるもの、弱いものと強いもの、自然の体と霊の体です。