ボディイメージに関する15の聖句

創世記 1:27

「神は人をご自身の形像として創造された。神の形像として彼を創造された。男と女に彼らを創造された。」

考察： 神は6日目に人類を創造されました。神の像について語る文には、人間が男女という二つの性の体として造られたことも記されています。「神は人を男と女に創造された」。28節では、この二人に「生めよ、増えよ」という体の務めが与えられ、26節では魚や鳥、動物を「治める」という目的が与えられました。その日の終わりに、神は「造られたすべてのもの」をご覧になり、「非常に良かった」と評価されました（1章31節）。

詩編 139編13-14節

「わたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられたのはあなたです。わたしはあなたに感謝します。わたしは恐ろしいほど不思議に造られています。あなたの御業は驚くべきもの。わたしの魂はそれをよく知っています。」

考察： この詩篇には「ダビデの詩」という表題があり、1節から神に向かって語りかけています。「主よ、あなたは私を探り、私を知っておられます」（139篇1節）。「内臓」は kilyah, というヘブライ語の「腎臓」を訳したもので、続く行では、神がダビデを「母の胎内で」編み上げられたと記されています。14節の賛美は、彼がどのように造られたかに対するものです。「私は恐ろしいほど不思議に造られています。あなたの御業はすばらしい」。

詩篇 139:16

「あなたの目は胎児の私を見られ、あなたの書物にすべてが記されました。私のために作られた日々が、まだその一日も来ないうちに。」

考察： 「胎児」は ゴレム, を訳したもので、ストロング聖書辞典では未完成の物質や胚と定義されています。15節は同じ隠された段階を描写しています。「私が隠れた所で造られ、地の深い所で織りなされたとき、私の骨組みはあなたに隠れてはいませんでした」。16節の後半は体から寿命へと移り、その日が来る前に、すべての日が神の書物に記されていたと述べています。

サムエル記上 16:7

「しかし主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けた。人は目に映ることを見るが、主は心を見る。』」

考察： サムエルはサウルの代わりに王を油注ぐため、ベツレヘムのエッサイのもとへ遣わされました（16章1節）。エッサイの子エリアブを見て、「確かに主の油注がれた者が、主の前にいる」と考えました（16章6節）。主の答えは「彼の容姿や背の高さ」を指摘するものでした。サウル自身も、ハンサムで「誰よりも頭一つ分背が高い」と紹介されていました（9章2節）。この章では、良い容姿が誰かの不利益になることはありません。神が選ばれたダビデは「血色が良く、顔立ちが美しく、目も麗しい」人物でした（16章12節）。

雅歌 4:7

「わたしの愛する人よ、あなたは全く美しく、あなたには何の欠点もない。」

考察： 新共同訳では話し手を「彼」としており、1-5節では女性の目、髪、歯、唇、首、胸を賛美し、「あなたには欠けるところがない」と締めくくっています。続く節で彼は彼女を「花嫁」と呼んでいます（4章8-10節）。この書の序盤で、女性は自分を「私は黒い。しかし美しい」と表現し、兄弟たちにぶどう畑で働かされた後、エルサレムの娘たちに「私が黒いからといって、じろじろ見ないでください。太陽に焼かれたのですから」と頼んでいます（1章5-6節）。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「あなたがたの体は、神から受けて自分の内に宿る聖霊の神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないことを知らないのですか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい。」

考察： パウロはコリントの教会から引用したスローガンに答えています。その中には「食物は腹のため、腹は食物のため。しかし神は、そのどちらをも滅ぼされます」（6章13節）というものがあります。彼は、体は「不品行のためではなく、主のためであり、主は体のためです」と答え、主をよみがえらせた神が「私たちをもよみがえらせてくださる」と述べています（6章13-14節）。19-20節で与えられた理由は所有権です。聖霊が体に住んでおり、「あなたがたは代価を払って買い取られた」からです。3章16節でパウロは教会全体を神の神殿と呼び、6章では神殿は信者自身の体であり、性的不品行はその体に対して犯される罪であると述べています（6章18節）。

ローマ人への手紙 12章1節

「ですから兄弟たち。私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

考察： パウロはローマの教会に対し、自分の体を「生きた供え物」として神に捧げるよう求め、それを「霊的な礼拝」と呼んでいます。2節では心について付け加えています。「思いを新たにして、自分を変えていただきなさい」。新共同訳は6章13節でも同じ動詞を用いており、パウロは「自分自身を義の武器として神に捧げなさい」と求めています。

マタイによる福音書 6:25

「だから、私はあなたがたに言います。自分の命のことで、何を食べるか、何を飲むか、また自分の体のことで、何を着るかと思い悩んではいけません。命は食べ物よりも、体は服よりも大切ではありませんか。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは弟子たちに体について、「何を着ようか」と心配しないように言い、体は「衣服よりも大切ではないか」と問いかけています。必要そのものは認められており、「天の父は、あなたがたにこれらすべてのものが必要であることを知っておられます」（6章32節）と述べ、鳥や花を例に挙げて、神が造られたものを養い、装っておられることを示しています。続く教えは、「まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて添えて与えられます」というものです（6章33節）。

Ephesians 5:29-30

「だれも自分の体を憎んだ者はいません。かえって、キリストが教会を養い大切にされるように、自分の体を養い大切にするのです。私たちはキリストの体の一部だからです。」

考察： パウロは夫たちに「自分の妻を自分の体のように愛しなさい」（5章28節）と説いており、日常の習慣から論じています。自分の体を憎む者は誰もおらず、人々はそれを「養い、大切にする」ものです。そして、キリストが教会を大切にされることをそれに重ね、「私たちはキリストの体の一部だからです」と述べています。

テモテへの手紙一 4:8

「肉体の鍛錬は多少の益があるが、信心は、今の命と来るべき命の約束を保持しているので、すべての面で益がある。」

考察： 8節は直前の「信心のために自分を鍛えなさい」（4章7節）という命令を説明しています。肉体の鍛錬には「いくらかの益がある」が、信心は「今の世と来るべき世の命」を約束するものです。この章の序盤で、パウロは「結婚を禁じたり、特定の食物を避けるよう命じたりする」教師たちを退け、「神が造られたものはすべて良い」と記しています（4章3-4節）。

コリントの信徒への手紙二 4章16節

「ですから、私たちは落胆しません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。」

考察： パウロは、自身の体が「四方から苦しめられ」、「打ち倒されても、滅ぼされない」という重圧の下にあり、常に「イエスの死を体に負っている」と述べています（4章8-10節）。「私たちの外なる人は衰えていく」というのは、その体についての率直な言明であり、「日ごとに新しくされる」内なる刷新と対比されています。次の章で彼は体を「地上の住まいである幕屋」と呼び、脱ぎ捨てられることを望むのではなく、「天からの住まいを重ねて着る」ことを望むと述べています（5章1, 4節）。

ローマ人への手紙 8:23

それだけでなく、御霊の初穂をいただいている私たち自身も、心の中でうめきながら、子としての身分を、すなわち私たちの体の贖いを待ち望んでいるのです。

考察： パウロは、被造物全体が「今に至るまで、共にうめき、共に産みの苦しみをしています」（8:22）と述べ、信者もまた待ち望みながら共にうめいていると語ります。彼らが待ち望んでいるのは「私たちのからだの贖い」であり、同じ箇所で被造物も「滅びの束縛から解放され」（8:21）ると約束されています。彼は、これがまだ希望であることを付け加えています。「目に見えるものを、どうしてなお望むでしょうか」（8:24）。

ピリピ人への手紙 3章20-21節

「しかし、私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを私たちは待ち望んでいます。キリストは、万物を自分に従わせることのできる力によって、私たちの卑しい体を、ご自身の栄光の体と同じ姿に変えてくださるのです。」

考察： これらの節の直前で、パウロは「神は腹」（3:19）であり、「地上のことだけを考えている」人々について述べています。それに対して彼は、天にある市民権と、「私たちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じ姿に変えてくださる」救い主を対比させています。この変革を行う力は、キリストが「万物を支配下に置く」力によるものです。

コリントの信徒への手紙一 15章42-44節

「死者の復活もこれと同じです。朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものでよみがえらされ、卑しいもので蒔かれ、栄光あるものでよみがえらされ、弱いもので蒔かれ、力あるものでよみがえらされ、自然の体で蒔かれ、霊の体でよみがえらされるのです。」

考察： パウロは「死人はどのようにしてよみがえるのか。どんなからだで来るのか」（15:35）という問いに答えており、その答えは種です。蒔かれたものは「死ななければ、いのちを与えられません」し、神は「みこころのままに」からだを与えられるのです（15:36, 38）。これらの節にある4つの対比はすべて、蒔かれてからよみがえるからだを描写しています。45節は創世記2:7を引用して「最初の人アダムは生きる者となった」と述べ、49節は「私たちは土から造られた者の形をまとったように、天から来る者の形をもまとうのです」と付け加えています。

Luke 24:39

「わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしだ。触って見なさい。幽霊なら肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはある。」

考察： 復活したイエスは弟子たちの間に立ちますが、彼らは「幽霊を見ているのだと思い、驚き恐れました」（24:37）。イエスは自分の手足を示し、幽霊には「私が見ているような肉や骨はありません」と言い、彼らの前で焼き魚を食べました（24:42-43）。ピリピ人への手紙3章21節は、復活したキリストの「栄光のからだ」を、信者のからだの模範として挙げています。