15 библейских стихов об образе тела

Бытие 1:27

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Размышление: Бог создает человечество на шестой день, и фраза, говорящая о Его образе, также утверждает, что люди были созданы в двух телесных полах: «мужчину и женщину сотворил их». Стих 28 дает паре телесную задачу: «плодитесь и размножайтесь», а стих 26 — цель: «да владычествуют они» над рыбами, птицами и животными. В конце дня Бог смотрит на «все, что Он создал», и называет это «хорошо весьма» (1:31).

Псалом 138:13-14

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это».

Размышление: Псалом озаглавлен «Псалом Давида» и обращается к Богу с первого стиха: «Господи! Ты испытал меня и знаешь» (138:1). «Внутренности мои» переводит kilyah, еврейское слово, означающее почки, а во второй строке говорится, что Бог соткал Давида «во чреве матери моей». Хвала в 14-м стихе возносится за то, как он был создан: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен; дивны дела Твои».

Псалом 138:16

«Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было».

Размышление: «Необразованный зародыш» переводит голем, что по Симфонии Стронга определяется как неоформленная субстанция или эмбрион. Стих 15 описывает ту же скрытую стадию: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне». Вторая половина 16-го стиха переходит от тела к продолжительности жизни, говоря, что все дни были записаны в книге Божьей «еще ни одного из них не было».

1 Царств 16:7

«Но Господь сказал Самуилу: „Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце“».

Размышление: Самуил был послан к Иессею из Вифлеема, чтобы помазать одного из его сыновей на царство вместо Саула (16:1), и, увидев сына Иессея Елиава, он подумал: «Верно, пред Господом помазанник Его!» (16:6). Ответ Господа называет «вид его и высоту его», а сам Саул был представлен как красивый и «выше любого другого на голову» (9:2). Красивая внешность не ставится никому в упрек в этой главе: Давид, сын, которого выбирает Бог, «был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом» (16:12).

Песнь Песней 4:7

«Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!»

Размышление: В NIV говорящий обозначен как «Он», и стихи 1-5 восхваляют глаза, волосы, зубы, губы, шею и грудь женщины, прежде чем он подытоживает: «вся ты прекрасна». В следующих стихах он называет ее «невеста моя» (4:8-10). Ранее в книге женщина описывает себя: «Черна я, но красива», и просит дочерей Иерусалимских: «Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня», после того как ее братья заставили ее работать в виноградниках (1:5-6).

1 Коринфянам 6:19-20

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».

Размышление: Павел отвечает на лозунги, которые он цитирует от коринфян, включая: «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое» (6:13). Он отвечает, что тело «не для блуда, но для Господа, и Господь для тела», и что Бог, воскресивший Господа, «воскресит и нас» (6:13-14). В стихах 19-20 причиной называется право собственности: Дух живет в теле, и «вы куплены дорогою ценою». В 3:16 Павел называет церковь храмом Божьим; в 6-й главе храм — это собственное тело верующего, против которого совершается сексуальный грех (6:18).

Римлянам 12:1

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Размышление: Павел просит церковь в Риме представить свои тела Богу «в жертву живую» и называет это приношение их «разумным служением». Стих 2 добавляет разум: «преобразуйтесь обновлением ума вашего». NIV использует тот же глагол в 6:13, где Павел просит их «представить члены ваши Богу в орудия праведности».

Матфея 6:25

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус говорит Своим ученикам не заботиться о теле, «во что одеться», и спрашивает, не «больше ли тело одежды». Сами нужды признаются: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (6:32), а птицы и цветы предлагаются как примеры того, как Бог кормит и одевает то, что Он создал. Инструкция, которая следует далее: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (6:33).

Ephesians 5:29-30

«Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его».

Размышление: Павел говорит мужьям «любить своих жен, как свои тела» (5:28), и он аргументирует это обычной практикой: никто не ненавидит свое тело, а люди «питают и греют» его. Затем он ставит заботу Христа о церкви рядом с этим, «потому что мы члены тела Его».

1-е Тимофею 4:8

«Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».

Размышление: Стих 8 объясняет повеление прямо перед ним: «упражняй себя в благочестии» (4:7): телесное упражнение «мало полезно», но благочестие имеет обетование «жизни настоящей и будущей». Ранее в этой главе Павел отвергает учителей, которые «запрещают вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил», написав, что «все, что сотворил Бог, хорошо» (4:3-4).

2-е Коринфянам 4:16

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется».

Размышление: Павел только что описал свое собственное тело под нагрузкой: «мы отовсюду притесняемы» и «мы низлагаемы, но не погибаем», всегда нося «в теле мертвость Господа Иисуса» (4:8-10). «Внешний наш человек тлеет» — это простое утверждение об этом теле, поставленное рядом с внутренним обновлением, которое происходит «со дня на день». В следующей главе он называет тело «земным нашим домом, этой хижиной» и говорит, что не желает быть раздетым, «но чтобы облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью» (5:1, 4).

Римлянам 8:23

«И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Размышление: Павел говорит, что всё творение «стенает и мучится доныне» (8:22), и верующие стенают вместе с ним, ожидая. То, чего они ожидают, — это «искупление тела нашего», в том же отрывке, где обещано, что творение «освобождено будет от рабства тлению» (8:21). Он добавляет, что это всё ещё надежда: «Ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?» (8:24).

К Филиппийцам 3:20-21

«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит сообразно славному телу Своему, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё».

Размышление: Незадолго до этих стихов Павел описывает людей, у которых «бог — чрево» и чей «ум о земном» (3:19). Им он противопоставляет гражданство на небесах и Спасителя, который «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его». Сила, совершающая это преображение, — это сила, которой Христос «покоряет Себе всё».

1 Коринфянам 15:42-44

«Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное».

Размышление: Павел отвечает на вопрос: «Как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?» (15:35), и его ответ — семя: то, что сеется, «не оживет, если не умрет», и Бог дает ему тело, «как хочет» (15:36, 38). Четыре противопоставления в этих стихах описывают тело, которое сеется, а затем воскресает. Стих 45 цитирует Бытие 2:7: «Первый человек Адам стал душею живущею», а стих 49 добавляет: «И как носили образ перстного, будем носить и образ небесного».

Luke 24:39

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Размышление: Воскресший Иисус стоит среди Своих учеников, которые «смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (24:37). Он показывает им руки и ноги и говорит, что дух не имеет «плоти и костей, как видите у Меня», а затем ест кусок печеной рыбы перед ними (24:42-43). В Филиппийцам 3:21 «славное тело» воскресшего Христа названо образцом для тел верующих.