关于身体形象的15节圣经经文

创世记 1:27

“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

反思： 上帝在第六天创造了人类，提到他形象的句子也说明人类被造为两种性别的身体：“造男造女”。第28节给了这对男女一个身体上的任务，“生养众多”，第26节给了他们一个目的，“使他们管理”鱼、鸟和动物。在这一天结束时，上帝看着“一切所造的”，称之为“甚好”（1:31）。

诗篇 139:13-14

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 这篇诗篇的标题是“大卫的诗”，从第一节开始就对上帝说话：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我”（139:1）。“肺腑”翻译自 基利亚, ，这是希伯来语中表示肾脏的词，第二行提到上帝在大卫“母腹中”塑造了他。第14节的赞美是关于他被造的方式：“我受造奇妙可畏；你的作为奇妙”。

诗篇 139:16

“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”

反思： “未成形的体质”翻译自 魔像, ，斯特朗经文汇编将其定义为未成形的物质或胚胎。第15节描述了同样的隐藏阶段：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”第16节的后半部分从身体转向其寿命，说它所有的日子在上帝的册子上都写好了，“那时还没有一日”。

撒母耳记上 16:7

“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’”

反思： 撒母耳被派往伯利恒的耶西那里，要膏立他的一个儿子为王以代替扫罗（16:1），当看到耶西的儿子以利押时，他想：“耶和华的受膏者必定在他面前”（16:6）。主的回答提到了“他的容貌和身材”，而扫罗本人被介绍时也是英俊且“比众民高过一头”（9:2）。在该章中，良好的外貌并没有被用来反对任何人：上帝所拣选的儿子大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美”（16:12）。

雅歌 4:7

“我的佳偶，你美丽超群，毫无瑕疵。”

反思： 新国际版（NIV）将说话者标记为“他”，第1-5节赞美了女子的眼睛、头发、牙齿、嘴唇、脖子和乳房，然后他总结道：“你全然美丽”。在接下来的经文中，他称她为“我的新娘”（4:8-10）。在书卷的前面，女子形容自己“我虽然黑，却是秀美”，并问耶路撒冷的众女子：“不要因日头把我晒黑了，就轻看我”，因为她的兄弟们让她在葡萄园工作（1:5-6）。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 保罗正在回答他引用的哥林多人的口号，包括“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都败坏”（6:13）。他回答说，身体“不是为淫乱，乃是为主；主也是为身体”，并且上帝既然叫主复活，“也必叫我们复活”（6:13-14）。在19-20节中，给出的理由是所有权：圣灵住在身体里，并且“你们是重价买来的”。在3:16中，保罗称教会整体为上帝的殿；在第6章中，殿是指信徒自己的身体，淫乱是针对身体所犯的罪（6:18）。

罗马书 12:1

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

反思： 保罗要求罗马教会将他们的身体献给上帝“当作活祭”，并称这种奉献为“理所当然的侍奉”。第2节增加了心思：“心意更新而变化”。新国际版（NIV）在6:13中使用了相同的动词，保罗要求他们“将肢体作义的器具献给上帝”。

马太福音 6:25

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”

反思： 在登山宝训中，耶稣告诉他的门徒不要为身体忧虑，“穿什么”，并问身体难道不“胜于衣裳”吗。需求本身得到了承认：“你们所需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（6:32），并以飞鸟和花朵为例，说明上帝喂养和装饰他所造之物。随后的教导是“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（6:33）。

Ephesians 5:29-30

“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。”

反思： 保罗告诉丈夫们要“爱妻子如同爱自己的身子”（5:28），他从日常实践中论证：没有人恨恶自己的身体，人们总是“保养顾惜”它。然后他将基督对教会的关怀与之并列，“因为我们是他身上的肢体”。

提摩太前书 4:8

“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”

反思： 第8节解释了紧接其前的命令，“在敬虔上操练自己”（4:7）：身体的操练“益处还少”，但敬虔在“今生和来生”都有应许。在本章前面，保罗拒绝了那些“禁止嫁娶，又禁戒食物”的教师，写道“凡上帝所造的物都是好的”（4:3-4）。

哥林多后书 4:16

“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

反思： 保罗刚刚描述了他自己的身体所承受的压力，“四面受敌”和“打倒了，却不至死亡”，总是“身上带着耶稣的死”（4:8-10）。“外体虽然毁坏”是对那个身体的直白陈述，与“一天新似一天”的内心更新相对照。在下一章中，他称身体为“我们地上的帐棚”，并说他不想赤身，而是“想穿上那从天上来的房屋”（5:1, 4）。

罗马书 8:23

“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

反思： 保罗说整个受造之物“一同叹息，劳苦，直到如今”（8:22），信徒也与受造之物一同叹息，等候得赎。他们所等候的是“我们身体得赎”，这段经文同时也应许受造之物将“从败坏的辖制下得释放”（8:21）。他补充说，这仍然是一种盼望：“谁还盼望他所见的呢？”（8:24）。

腓立比书 3:20-21

“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

反思： 在这些经文之前，保罗描述了那些“以自己的肚腹为神”且“专以地上的事为念”的人（3:19）。与他们相对的，是那些拥有天国公民身份的人，以及那位“将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”的救主。这种改变的力量，正是基督使“万有归服”他的大能。

哥林多前书 15:42-44

“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”

反思： 保罗回答了“死人怎样复活？带着什么身体来呢？”（15:35）这个问题，他的回答是关于种子的比喻：所种的“若不死就不能生”，上帝按着自己的旨意给它一个身体（15:36, 38）。这几节经文中的四组对比，都描述了身体如何被种下并复活。第45节引用了创世记2:7，“头一个人亚当成了有灵的活人”，第49节补充说：“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”

路加福音 24:39

“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”

反思： 复活后的耶稣站在门徒中间，他们“惊慌害怕，以为所看见的是魂”（24:37）。他指着自己的手和脚说，魂无“骨无肉，不像你们看我有的一样”，随后在他们面前吃了一片烧鱼（24:42-43）。腓立比书3:21将复活基督的“荣耀身体”作为信徒身体的样式。