自分を他人と比較することに関する16の聖句

2 Corinthians 10:12

「私たちは、自分を推薦しているある人たちと自分を同列に置いたり、比較したりするようなことはあえてしません。しかし、彼らは互いを基準にして自分を測り、互いを比較し合っており、悟りがありません。」

考察： パウロは、自分自身を推薦していたコリントの人々に答えています。彼は自分を彼らと「同列に置いたり、比較したり」することを拒否しており、そこで使われた2つのギリシャ語の動詞はどちらも krino（クリノ）, 「裁く」を意味する言葉に基づいています： egkrino（エングリノ）, は「数に入れる」、そして sugkrino（スングリノ）, は「ある人を他の人と並べて裁く」ことを意味します。この章は、相互に測り合うことに代わるパウロの基準で締めくくられています。「『誇る者は主を誇れ。』なぜなら、自分を推薦する者ではなく、主が推薦される者こそが認められる者だからです」（10:17-18）。

Galatians 6:4

「各自が自分の行いを吟味しなさい。そうすれば、誇るべき根拠は自分自身の中だけにあり、隣人に対してではないでしょう。」

考察： この節は、罪に陥った信徒を回復させるためのパウロの指示の中にあります。「自分は何者かであると思い上がっている者は、何者でもないのに自分を欺いているのです」（6:3）という警告の直後に記されています。パウロは誇るべき根拠を「自分自身の中だけにあり、隣人に対してではない」とし、その尺度はその人自身の行いであるとしています。続く節では「各自が自分の重荷を負うべきだからです」と付け加えられています。

コリント人への第一の手紙 4章7節

「いったい、あなたを他の人と違ったものにしているのはだれですか。あなたには、受け取っていない何かがあるでしょうか。もし受け取ったのなら、なぜ受け取っていないかのように誇るのですか。」

考察： コリントの教会は教師をめぐって分裂しており、各メンバーが「私はパウロに従う」「私はアポロに従う」と言っていました（コリント人への手紙第一1:12）。パウロはこの議論を自分とアポロに当てはめ、「あなたがたが、一方をひいきして他方を軽蔑し、高ぶることがないように」（4:6）と述べています。彼の3つの問いは、その優劣の判断に対する答えです。ある人を他の人と違ったものにしているものはすべて受け取ったものであり、なぜ「受け取っていないかのように」誇るのかと問いかけています。

サムエル記上 16:7

「主は人が見るようには見ない。人はうわべを見るが、主は心を見る。」

考察： エッサイの息子の一人に油を注ぐために遣わされたサムエルは、エリアブを見て「主の油注がれた者が、今、主の前にいる」（16:6）と考えました。主の答えは、サムエルが「外見」や「背の高さ」で判断していたことを指摘するものでした。エッサイは7人の息子をサムエルの前に通しましたが、選ばれた者はおらず、油を注がれたのは羊の番をしていた末の息子でした（16:10-13）。

Psalm 73:3

「私は、悪人が繁栄しているのを見て、高ぶる者を妬んだからだ。」

考察： 詩篇の表題に名があるアサフは、悪人が「他の人のような苦難に遭わない」（73:5）のを見て、自分の人生を彼らと比べたとき、足が「もう少しで滑るところだった」（73:2）と述べています。この比較は彼に「私が心を清く保ったのは、すべて無駄だった」（73:13）と言わせるに至りました。しかし、彼が「神の聖所に入り、彼らの最後を悟った」（73:17）とき、その見方は変わりました。そして彼は神に向かって「天では、あなた以外にだれがいるでしょうか。地では、あなた以外に私が望むものはありません」（73:25）と告白するのです。

Matthew 20:15

「自分の持ち物で自分のしたいことをしてはいけないのか。それとも、私が気前よく振る舞うので、あなたはねたむのか。」

考察： イエスのたとえ話の中で、ぶどう園の主人は、朝早くから働いた人たちと約束したのと同じデナリオンを、11時になって雇われた労働者にも支払いました。最初のグループは「彼らを、一日の重荷と焼けつくような暑さを耐え抜いた私たちと同じにしたのです」（20:12）と不平を言いました。主人は、約束通りの報酬を受け取ったのだから、彼らに不当なことはしていないと答えます。イエスがこのたとえを語ったのは、すべてを捨てて従った弟子たちが何を得るのかとペテロが尋ねた後であり（19:27）、前の章と同じく、後の者が先になり、先の者が後になるという言葉で締めくくられています（19:30; 20:16）。

Luke 18:11

「パリサイ人は立って、心の中でこのように祈った。『神よ、私は他の人々、つまり強欲な者、不義な者、姦淫する者、あるいはこの取税人のような者とは違うことを感謝します。』」

考察： ルカは、このたとえ話が「自分を義人だと自任して、他の人々を見下している者たち」に向けて語られたと紹介しています（18:9）。パリサイ人の祈りは、自分を「他の人々」や「この取税人」と比較し、自分の断食や什一献金を列挙するものです。一方、取税人の祈りには他者の存在はなく、「神よ、罪人の私を憐れんでください！」とだけあります。イエスは、取税人こそが「あのパリサイ人ではなく」義とされて家に帰ったと言われました（18:13-14）。

John 21:21-22

「ペテロは彼を見てイエスに言った。『主よ、この人はどうなるのですか。』イエスは彼に言われた。『わたしが来るまで彼が生きていることをわたしが望むとしても、あなたには何の関係があるか。あなたはわたしに従いなさい。』」

考察： イエスはペテロに対し、どのような死をもって神の栄光を現すかを告げた直後に「わたしに従いなさい」と言われました（21:18-19）。ペテロは振り返り、イエスが愛しておられた弟子を見て、その人について尋ねました。イエスはその弟子の将来については何も明かさず、再び同じ命令を繰り返されました。次の節には、この弟子は死なないという噂が広まったことが記されていますが、それは訂正されています。イエスはただ「わたしが来るまで彼が生きていることをわたしが望むとしても、あなたには何の関係があるか」と言われただけでした（21:23）。

Ecclesiastes 4:4

「また、私は見た。あらゆる労苦とあらゆる仕事の巧みさは、隣人に対する人のねたみから来る。これもまた空の空、風を追うようなものだ。」

考察： 伝道者は、仕事そのものが競争心に根ざしていると指摘し、労苦や巧みさは「隣人に対する人のねたみから来る」と述べています。彼はそれを「空の空、風を追うようなもの」と呼び、二節後には別の道を提示しています。「片手に満ちる憩いは、両手に満ちる労苦と風を追うようなものにまさる」（4:6）。

箴言 14:30

「穏やかな心は肉体に命を与えるが、妬みは骨を腐らせる。」

考察： 二つの内面状態が並べられ、箴言はそれぞれが体に与える影響を述べています。穏やかな心は「肉体に命を与え」、ねたみは「骨を腐らせる」のです。箴言23章17節は、避けるべき特定のねたみについてこう教えています。「あなたの心を罪人のねたみに奪われてはならない。ただ、絶えず主を恐れなさい。」

ガラテヤ人への手紙 5:26

「私たちは、互いに挑発し合い、互いにねたみ合って、虚栄に走ってはいけません。」

考察： ガラテヤ人への手紙5章は、パウロが「肉の行い」（「ねたみ」「争い」「嫉妬」などが含まれる、5:20-21）と「御霊の結ぶ実」を対比させた後、この節で締めくくられます。「御霊によって歩もうではないか」（5:25）と述べた後、彼は信徒が互いに対立してしまう三つの原因を挙げています。それは、うぬぼれ、互いに挑発し合うこと、そして互いにねたみ合うことです。

ヤコブの手紙 3:16

「ねたみや利己心のあるところには、秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行いがあるからです。」

考察： ヤコブは二種類の知恵を対比させています。心の中に「苦いねたみと利己的な野心」がある知恵は「地上的で、霊的ではなく、悪魔的」であり（3:14-15）、この節ではそれが人々の間に「混乱とあらゆる悪い行い」を生むと述べています。一方で、上からの知恵は「第一に純真、次に平和、寛容、従順、憐れみと良い実とに満ち、偏見がなく、偽りがない」と続けています（3:17）。

ローマの信徒への手紙 12章3節

「わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。自分を過大評価してはいけません。むしろ、神がそれぞれに分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深く判断しなさい。」

考察： パウロは「あなたがたの中のひとりひとり」に語りかけ、彼が求める冷静な判断は、神がそれぞれに「分け与えてくださった信仰の量」に応じて測られるべきだと説いています。続く節では、体という比喩を用いて説明しています。「すべての部分が同じ働きをしているわけではない」のであり、信徒は「与えられた恵みに応じて異なる賜物」を持っているのです（12:4-6）。

1 Corinthians 12:18-20

「しかし実際、神はご自分の望みのままに、体を構成する各部分を一つ一つ体に置かれました。もしすべてがただ一つの部分だったら、体はどこにあるのでしょうか。実際、多くの部分がありますが、体は一つなのです。」

考察： 数節前、パウロは足が「私は手ではないから、体の一部ではない」と言う様子を想像しています（12:15）。これは、自分を他者と比較して価値がないと判断する姿です。パウロの答えは、神が各部分を「ご自分の望みのままに」置かれたのであり、一つの部分だけでできた体は体ではないというものです。12章21節では比較が逆になり、目は手に「あなたを必要としない」とは言えないと述べています。

コリント人への第一の手紙 12:26

「もし一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、もし一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。」

考察： ここでパウロは、神が「欠けている部分により大きな栄誉を与えて、体に分裂がないようにされた」という議論を締めくくっています（12:24-25）。この節の後半は、他の部分が尊ばれる瞬間について、「すべての部分が共に喜ぶ」と述べています。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己的な野心や虚栄心からではなく、謙虚な心をもって、互いに自分よりも優れた者と思いなさい。自分のことだけでなく、他人のことにも気を配りなさい。」

考察： 他人を「自分より優れた者」とみなすことは、「利己的な野心やうぬぼれ」と対照的なものとして示されており、パウロは各信徒に自分のことだけでなく「他人のこと」にも目を向けるよう求めています。続く節では、キリストが模範として挙げられています。キリストは「神のあり方を捨てることができないとは考えず、ご自分を無にされたのです」（2:6-7）。