16 библейских стихов о сравнении себя с другими

2 Corinthians 10:12

«Ибо мы не осмеливаемся сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют. Но они, измеряя себя самими собою и сравнивая себя с собою, неразумны».

Размышление: Павел отвечает людям в Коринфе, которые хвалили себя. Он не будет «сопоставлять или сравнивать» себя с ними, и оба греческих глагола образованы от krino, судить: egkrino, причислять к, и sugkrino, судить об одном человеке в сравнении с другим. Глава заканчивается стандартом, который Павел устанавливает вместо взаимного измерения: «Хвалящийся хвались Господом. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но тот, кого хвалит Господь» (10:17-18).

Галатам 6:4

«Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом».

Размышление: Этот стих встречается в наставлениях Павла о восстановлении верующего, впавшего в грех, сразу после предупреждения о том, что «кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (6:3). Павел помещает любую причину для хвастовства «только в себе, а не в другом», и мерилом является собственное дело человека. Следующий стих добавляет: «Ибо каждый понесет свое бремя».

1 Коринфянам 4:7

«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?»

Размышление: Церковь в Коринфе была разделена из-за своих учителей, каждый член говорил: «Я Павлов», или «Я Аполлосов» (1 Коринфянам 1:12). Павел применил свой аргумент к себе и Аполлосу, «чтобы вы не превозносились один перед другим» (4:6). Его три вопроса отвечают на это ранжирование: все, что отличает одного человека от другого, было получено, и он спрашивает, почему кто-то хвалится этим, «как будто не получил».

1 Царств 16:7

«Господь смотрит не так, как смотрит человек: ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце».

Размышление: Посланный помазать одного из сыновей Иессея, Самуил посмотрел на Елиава и подумал: «Верно, пред Господом помазанник Его!» (16:6). Ответ Господа называет то, по чему судил Самуил: «на внешность его» и «на высоту роста его». Иессей провел семерых своих сыновей перед Самуилом, никто не был избран, и помазан был младший, который остался пасти овец (16:10-13).

Psalm 73:3

«Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых».

Размышление: Асаф, упомянутый в заголовке псалма, говорит, что его ноги «едва не пошатнулись» (72:2), когда он сравнивал свою жизнь с нечестивыми, которые «не в трудах человеческих» (72:5). Сравнение привело его к словам: «Так не напрасно ли я очищал сердце мое» (72:13). Его взгляд изменился, когда он «вошел во святилище Божие и уразумел конец их» (72:17), и он продолжает говорить Богу: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (72:25).

Matthew 20:15

«Не позволительно ли мне делать со своим, что хочу? или завистливое око твое оттого, что я добр?»

Размышление: В притче Иисуса владелец виноградника платит работникам, нанятым в одиннадцатый час, тот же динарий, о котором он договорился с теми, кого нанял рано утром. Первая группа роптала: «ты уравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной» (20:12). Владелец отвечает, что не сделал им никакого зла, так как они получили то, о чем договорились. Иисус рассказал эту притчу после того, как Петр спросил, что будет с учениками, которые оставили всё (19:27), и она заканчивается так же, как и предыдущая глава: последние станут первыми, а первые — последними (19:30; 20:16).

Luke 18:11

«Фарисей, став, молился сам в себе так: „Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь“».

Размышление: Лука представляет эту притчу как рассказанную «некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (18:9). Молитва фарисея сравнивает его с «прочими людьми», а затем с «этим мытарем», после чего он перечисляет свои посты и десятины. В молитве мытаря нет упоминания никого другого: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!». Иисус говорит, что мытарь, «а не тот», пошел оправданным в дом свой (18:13-14).

John 21:21-22

«Петр, увидев его, сказал Иисусу: „Господи! а он что?“ Иисус сказал ему: „Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною“».

Размышление: Иисус только что сказал Петру, какой смертью тот прославит Бога, и повелел ему: «Иди за Мною» (21:18-19). Петр обернулся, увидел ученика, которого любил Иисус, и спросил о нем. Иисус не дает никакой информации о будущем другого ученика и повторяет Свое повеление. В следующем стихе записано, что среди братьев распространился слух, будто этот ученик не умрет, и евангелист исправляет это: Иисус сказал лишь: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (21:23).

Ecclesiastes 4:4

«Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа!»

Размышление: Проповедник связывает саму работу с соперничеством: труд и успех «производят взаимную между людьми зависть». Он называет это «суетой и томлением духа», а двумя стихами позже предлагает другой путь: «Лучше горсть с покоем, нежели две горсти с трудом и томлением духа» (4:6).

Proverbs 14:30

«Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей».

Размышление: Два внутренних состояния противопоставляются друг другу, и притча называет то, что каждое из них делает с телом: спокойное сердце «жизнь для тела», а зависть «гниль для костей». В Притчах 23:17 упоминается особая зависть, которой следует избегать: «Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни во страхе Господнем».

Galatians 5:26

«Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать». (Галатам 5:26)

Размышление: Послание к Галатам 5 заканчивается этим стихом после того, как Павел противопоставляет дела плоти — список, включающий «зависть», «распри» и «ревность» (5:20-21), — плоду Духа. Сказав «будем поступать по духу» (5:25), он называет три способа, которыми верующие противопоставляют себя друг другу: тщеславие, раздражение друг друга и зависть друг к другу.

Иакова 3:16

«Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое». (Иакова 3:16)

Размышление: Иаков противопоставляет два вида мудрости. Та, что отмечена «горькой завистью и сварливостью» в сердце, является «земной, душевной, бесовской» (3:14-15), и этот стих называет то, что она порождает среди людей: «неустройство и все худое». Мудрость же свыше, продолжает он, «чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (3:17).

Римлянам 12:3

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».

Размышление: Павел обращается к «каждому из вас», и трезвое суждение, о котором он просит, измеряется «по мере веры, какую каждому Бог уделил». Следующие стихи объясняют это на примере тела: «не у всех членов одно и то же дело», и верующие имеют «различные дарования, по данной нам благодати» (12:4-6).

1 Corinthians 12:18-20

«Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все они были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно».

Размышление: Несколькими стихами ранее Павел представляет ногу, говорящую: «потому что я не рука, я не принадлежу к телу» (12:15), — член, который сравнивает себя с другим и решает, что он ничего не значит. Его ответ заключается в том, что Бог расположил каждый член «как Ему было угодно», и тело, состоящее из одного члена, не было бы телом. В 12:21 сравнение идет в обратную сторону: Павел говорит, что глаз не может сказать руке: «ты мне не надобна».

1 Коринфянам 12:26

«Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены».

Размышление: Здесь Павел завершает свой аргумент о том, что Бог дал «большее попечение менее благообразному, дабы не было разделения в теле» (12:24-25). Вторая часть стиха касается момента, когда другой член прославляется: «с ним радуются все члены».

Филиппийцам 2:3-4

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Размышление: Считать других «почтеннейшими себя» противопоставляется «тщеславию или сварливости», и Павел просит каждого верующего заботиться не только о своих интересах, но и «о других». Следующие стихи приводят Христа как пример: Он «не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого» (2:6-7).