关于与他人比较的16节圣经经文

2 Corinthians 10:12

“我们不敢将自己和那自荐的人同列，相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”

反思： 保罗正在回应哥林多那些自荐的人。他不会将自己与他们“同列或相比”，这两个希腊语动词都是基于 krino, ，即判断： egkrino, ，意为列入，以及 sugkrino, ，意为将一个人与另一个人放在一起判断。本章结尾处，保罗设立了取代相互衡量的标准：“‘夸口的当指着主夸口。’因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”（10:17-18）。

Galatians 6:4

“各人应当察验自己的行为；这样，他夸口的理由就只在自己，而不至于夸口别人了。”

反思： 这节经文出现在保罗关于挽回陷入罪中的信徒的教导中，就在警告“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”（6:3）之后。保罗将任何夸口的理由放在“单单在自己身上，而不至于夸口别人”，衡量的标准是一个人自己的工作。下一节经文补充说：“因为各人必担当自己的担子。”

哥林多前书 4:7

“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”

反思： 哥林多教会因教师而分裂，每个成员都说“我是属保罗的”或“我是属亚波罗的”（哥林多前书1:12）。保罗将他的论点应用到自己和亚波罗身上，“叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个”（4:6）。他的三个问题回答了那种排名：任何使一个人与众不同的东西都是领受的，他问为什么有人会“仿佛不是领受的”那样去夸口。

撒母耳记上 16:7

“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”

反思： 撒母耳被派去膏抹耶西的一个儿子，他看着以利押，心想：“耶和华的受膏者必定在他面前”（16:6）。耶和华的回答指出了撒母耳判断的依据，即“他的外貌”和“他身材的高大”。耶西让他的七个儿子从撒母耳面前经过，没有一个被选中，被膏抹的是最小的那个，他当时正在放羊（16:10-13）。

Psalm 73:3

“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”

反思： 诗篇标题中提到的亚萨说，当他将自己的生活与恶人相比时，他的脚“几乎失脚”（73:2），恶人“不像别人受苦”（73:5）。这种比较使他说：“我实在徒然洁净了我的心”（73:13）。当他“进了神的圣所，思想他们的结局”（73:17）时，他的观点改变了，他接着对神说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有什么所爱慕的”（73:25）。

Matthew 20:15

“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”

反思： 在耶稣的比喻中，一位葡萄园主人付给那些在最后一小时才受雇的工人，与那些清晨受雇的人所约定的同样的银钱。第一批人抱怨说：“你叫他们同我们一样，我们整天劳苦受热”（20:12）。主人回答说，他并没有亏待他们，因为他们得到了他们所同意的报酬。耶稣是在彼得问起那些撇下一切的门徒将会得到什么（19:27）之后讲了这个比喻，并且像前一章一样，以“在后的将要在前，在前的将要在后”结束（19:30；20:16）。

Luke 18:11

“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。’”

反思： 路加在介绍这个比喻时说，这是“对那些自以为义、藐视别人的”人讲的（18:9）。法利赛人的祷告将自己与“别人”比较，然后又与“这个税吏”比较，接着列举了自己的禁食和什一奉献。税吏的祷告没有提到任何人：“神啊，开恩怜悯我这个罪人！”耶稣说，那个税吏“比那法利赛人”回家去倒算为义了（18:13-14）。

John 21:21-22

“彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊，这人将来如何？’耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！’”

反思： 耶稣刚刚告诉彼得他将以怎样的死来荣耀神，并对他说：“你跟从我吧”（21:18-19）。彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒，就问起他来。耶稣没有提供关于那门徒未来的任何信息，而是重复了命令。下一节经文记录说，这个说法传开了，被当作那门徒不会死的应许，但经文纠正了这一点：耶稣只是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”（21:23）。

Ecclesiastes 4:4

“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。”

反思： 传道者将工作本身追溯到竞争：劳碌和灵巧的工作“被邻舍嫉妒”。他称之为“虚空，也是捕风”，并在两节经文后提出了另一种方式：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风”（4:6）。

箴言 14:30

“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”

反思： 两种内在状态被并列在一起，箴言指出了它们对身体的影响：一颗平静的心“使骨得生命”，而嫉妒“使骨头朽烂”。箴言23:17指出了要拒绝的一种特定嫉妒：“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。”

加拉太书 5:26

“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”

反思： 加拉太书第5章以这一节结束，此前保罗对比了肉体的行为（包括“嫉妒”、“纷争”和“嫉妒”）（5:20-21）与圣灵的果子。在说了“我们当靠圣灵行事”（5:25）之后，他列举了信徒彼此对抗的三种方式：贪图虚名、彼此惹气、互相嫉妒。

雅各书 3:16

“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”

反思： 雅各在这里对比了两种智慧。心中怀着“苦毒的嫉妒和自私的野心”的智慧是“属地的、属情欲的、属鬼魔的”（3:14-15），而这一节指出了它在人中间产生的结果：“扰乱和各样的坏事”。他接着说，从上头来的智慧是“清洁，然后和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒的”（3:17）。

罗马书 12:3

“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”

反思： 保罗对“你们中间的每一个人”说话，他所要求的清醒判断是“照着神所分给各人信心的大小”来衡量的。接下来的经文用身体的比喻进行了解释：“肢体不都有一样的用处”，并且信徒拥有“照着所给我们的恩赐，各有不同”（12:4-6）。

1 Corinthians 12:18-20

“但如今，神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。”

反思： 几节经文之前，保罗想象一只脚说：“我不是手，所以不属乎身子”（12:15），这是一个肢体将自己与另一个比较，并认为自己不重要。他的回答是，神随自己的意思安排了每一个肢体，如果身体只有一个肢体，那就不成其为身体了。在12:21中，比较的方向反了过来：保罗说眼睛不能对脚说：“我不需要你。”

哥林多前书 12:26

“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”

反思： 在这里，保罗结束了他的论证，即神“把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类”（12:24-25）。这一节的后半部分谈到了当另一个肢体得荣耀时的时刻：“所有的肢体就一同快乐”。

腓立比书 2:3-4

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

反思： 将别人“看得比自己强”是与“自私的野心或虚荣”相对立的，保罗要求每个信徒不仅要顾自己的事，也要顾“别人的事”。接下来的经文以基督为榜样：他“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己”（2:6-7）。