16 versets bibliques sur la comparaison avec les autres

2 Corinthians 10:12

« Nous n'osons pas nous classer ou nous comparer avec quelques-uns de ceux qui se recommandent eux-mêmes. Mais, en se mesurant à leur propre mesure et en se comparant à eux-mêmes, ils manquent d'intelligence. »

Réflexion : Paul répond aux personnes à Corinthe qui se recommandaient elles-mêmes. Il ne veut pas « se classer ou se comparer » à eux, et les deux verbes grecs sont tous deux construits sur krino, juger : egkrino, compter parmi, et sugkrino, juger une personne en la comparant à une autre. Le chapitre se termine par la norme que Paul établit pour remplacer la mesure mutuelle : « Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. Car ce n'est pas celui qui se recommande lui-même qui est approuvé, c'est celui que le Seigneur recommande » (10:17-18).

Galates 6:4

« Mais que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui. »

Réflexion : Ce verset se trouve dans les instructions de Paul sur la restauration d'un croyant pris en faute, juste après l'avertissement selon lequel « si quelqu'un pense être quelque chose, alors qu'il n'est rien, il s'abuse lui-même » (6:3). Paul place tout motif de fierté « en lui-même seul, et non par rapport à autrui », et la mesure est le travail de la personne elle-même. Le verset suivant ajoute : « Car chacun portera son propre fardeau. »

1 Corinthiens 4:7

« Car qui est-ce qui te distingue ? Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? Et si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reçu ? »

Réflexion : L'église de Corinthe était divisée au sujet de ses enseignants, chaque membre disant « Moi, je suis de Paul » ou « Moi, d'Apollos » (1 Corinthiens 1:12). Paul a appliqué son argument à lui-même et à Apollos « afin que personne ne conçoive de l'orgueil en faveur de l'un contre l'autre » (4:6). Ses trois questions répondent à ce classement : tout ce qui distingue une personne d'une autre a été reçu, et il demande pourquoi quiconque s'en glorifierait « comme s'il ne l'avait pas reçu ».

1 Samuel 16:7

« Car l'Éternel ne considère pas ce que l'homme considère ; l'homme regarde à l'apparence extérieure, mais l'Éternel regarde au cœur. »

Réflexion : Envoyé pour oindre l'un des fils d'Isaï, Samuel regarda Éliab et pensa : « Certainement, l'oint de l'Éternel est devant lui » (16:6). La réponse du Seigneur nomme ce sur quoi Samuel jugeait, « son apparence » et « la hauteur de sa taille ». Isaï fit passer sept de ses fils devant Samuel, aucun ne fut choisi, et celui qui fut oint était le plus jeune, qui avait été laissé à la garde des brebis (16:10-13).

Psalm 73:3

« Car je portais envie aux insensés, en voyant le bonheur des méchants. »

Réflexion : Asaph, nommé dans l'en-tête du psaume, dit que ses pieds « avaient failli pencher » (73:2) lorsqu'il a mesuré sa vie par rapport aux méchants, qui « ne sont pas dans l'affliction comme les autres hommes » (73:5). La comparaison l'a conduit à dire : « C'est donc en vain que j'ai purifié mon cœur » (73:13). Sa vision a changé lorsqu'il est « entré dans les sanctuaires de Dieu » et qu'il a « pris garde au sort final » des méchants (73:17), et il poursuit en disant à Dieu : « Quel autre ai-je au ciel que toi ? Et sur la terre je ne prends plaisir qu'en toi » (73:25).

Matthew 20:15

« Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est à moi ? Ou vois-tu d'un mauvais œil que je sois bon ? »

Réflexion : Dans la parabole de Jésus, le propriétaire d'une vigne paie aux ouvriers embauchés à la onzième heure le même denier qu'il avait convenu avec ceux embauchés tôt le matin. Le premier groupe a murmuré : « tu les as rendus égaux à nous qui avons supporté le poids du jour et la chaleur brûlante » (20:12). Le propriétaire répond qu'il ne leur a fait aucun tort, puisqu'ils ont reçu ce dont ils étaient convenus. Jésus a raconté cette parabole après que Pierre a demandé ce qu'auraient les disciples qui avaient tout quitté (19:27), et elle se termine comme le chapitre précédent, avec les derniers qui seront les premiers et les premiers qui seront les derniers (19:30 ; 20:16).

Luke 18:11

« Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : “Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain.” »

Réflexion : Luc présente la parabole comme étant racontée « à certains qui se persuadaient qu'ils étaient justes, et qui méprisaient les autres » (18:9). La prière du pharisien le mesure par rapport aux « autres hommes » puis par rapport à « ce publicain » avant d'énumérer ses jeûnes et ses dîmes. La prière du publicain ne mentionne personne d'autre : « Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ! » Jésus dit que le publicain, « plutôt que l'autre », est rentré chez lui justifié (18:13-14).

John 21:21-22

« En le voyant, Pierre dit à Jésus : “Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ?” Jésus lui dit : “Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe ? Toi, suis-moi !” »

Réflexion : Jésus venait de dire à Pierre par quel genre de mort il glorifierait Dieu et lui avait dit : « Suis-moi » (21:18-19). Pierre s'est retourné, a vu le disciple que Jésus aimait, et a posé une question à son sujet. Jésus ne donne aucune information sur l'avenir de l'autre disciple et répète l'ordre. Le verset suivant rapporte que la rumeur s'est répandue comme une promesse que ce disciple ne mourrait pas, et la corrige : Jésus avait seulement dit : « Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe ? » (21:23).

Ecclesiastes 4:4

« J'ai vu encore que tout travail et toute habileté dans le travail ne sont que jalousie de l'homme envers son prochain. C'est aussi là de la vanité et la poursuite du vent. »

Réflexion : L'Ecclésiaste attribue le travail lui-même à la rivalité : le travail et l'habileté « ne sont que jalousie de l'homme envers son prochain ». Il appelle cela « vanité et poursuite du vent », et deux versets plus loin, il propose une autre voie : « Mieux vaut une main pleine de repos que deux mains pleines de travail et de poursuite du vent » (4:6).

Proverbes 14:30

« Un cœur calme est la vie du corps, mais l'envie est la carie des os. »

Réflexion : Deux états intérieurs sont placés côte à côte, et le proverbe nomme ce que chacun fait au corps : un cœur tranquille « est la vie du corps », et l'envie « fait pourrir les os ». Proverbes 23:17 nomme une envie particulière à refuser : « Que ton cœur n'envie point les pécheurs, mais qu'il ait toujours la crainte de l'Éternel. »

Galates 5:26

« Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres. »

Réflexion : Le chapitre 5 de Galates se termine par ce verset, après le contraste établi par Paul entre les œuvres de la chair, une liste qui inclut « la jalousie », « les rivalités » et « l'envie » (5:20-21), et le fruit de l'Esprit. Après avoir dit « marchons aussi selon l'Esprit » (5:25), il nomme trois façons dont les croyants s'opposent les uns aux autres : la vaine gloire, la provocation mutuelle et l'envie mutuelle.

Jacques 3:16

« Car là où il y a de la jalousie et un esprit de dispute, il y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions. »

Réflexion : Jacques oppose deux sortes de sagesse. Celle marquée par « une jalousie amère et un esprit de dispute » dans le cœur est « terrestre, charnelle, diabolique » (3:14-15), et ce verset nomme ce qu'elle produit parmi les gens : « le désordre et toutes sortes de mauvaises actions ». La sagesse d'en haut, poursuit-il, est « pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité et d'hypocrisie » (3:17).

Romains 12:3

« Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de ne pas avoir une trop haute opinion de lui-même, mais de garder une saine mesure, chacun selon la mesure de foi que Dieu lui a donnée. »

Réflexion : Paul s'adresse à « chacun de vous », et le jugement sain qu'il demande est mesuré « selon la mesure de foi que Dieu a départie » à chacun. Les versets suivants expliquent cela avec l'image d'un corps : « les membres n'ont pas tous la même fonction », et les croyants ont « des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée » (12:4-6).

1 Corinthians 12:18-20

« Mais maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. Si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. »

Réflexion : Quelques versets plus tôt, Paul imagine un pied disant : « Parce que je ne suis pas main, je ne suis pas du corps » (12:15), un membre se mesurant à un autre et décidant qu'il ne compte pas. Sa réponse est que Dieu a placé chaque membre « comme il a voulu », et un corps composé d'un seul membre ne serait pas un corps. En 12:21, la comparaison va dans l'autre sens : Paul dit que l'œil ne peut pas dire à la main : « Je n'ai pas besoin de toi. »

1 Corinthiens 12:26

« Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. »

Réflexion : Ici, Paul conclut son argument selon lequel Dieu a donné « plus d'honneur à ce qui en manquait, afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps » (12:24-25). La seconde moitié du verset aborde le moment où un autre membre est honoré : « tous les membres se réjouissent avec lui. »

Philippiens 2:3-4

« Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres. »

Réflexion : Estimer les autres « supérieurs à soi-même » est opposé à « l'esprit de dispute ou la vaine gloire », et Paul demande à chaque croyant de regarder « non pas ce qui est à lui, mais ce qui est aux autres ». Les versets suivants donnent le Christ comme modèle : il « n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais il s'est dépouillé lui-même » (2:6-7).