19 стихов из Библии о ревности и зависти

Proverbs 14:30

«Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей».

Размышление: Притча сопоставляет два внутренних состояния и судит о каждом по тому, что оно делает с телом человека, который его испытывает. Мирное сердце дает жизнь; зависть — гниль для костей. Ни в одной из частей стиха не упоминается человек, которому завидуют.

Иов 5:2

«Негодование убивает глупого, и зависть умерщвляет несмысленного.»

Размышление: Говорящий — Елифаз Феманитянин, один из трех друзей Иова, в своем первом ответе Иову (Иов 4:1). В следующем стихе он добавляет, что видел, как глупый пускал корни, а затем его дом внезапно был проклят. В конце книги его речи взвешиваются: в Иове 42:7 Господь говорит Елифазу: «горизонт мой возгорелся на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов».

Притчи 27:4

«Гнев жесток, ярость неукротима; но кто устоит против ревности?»

Размышление: В стихе 3 говорится, что раздражение глупого тяжелее камня и песка. В стихе 4 гнев назван жестоким, а ярость — неукротимой, после чего задается вопрос, кто может устоять перед ревностью, ставя ее выше обоих как нечто, с чем трудно столкнуться в другом человеке. Еврейское существительное — qin’ah, ревность или рвение, и Притчи 6:34 используют его применительно к обманутому мужу: «потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения».

Иакова 3:16

«Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.»

Размышление: Иаков противопоставляет два вида мудрости. В 14-м стихе говорится о тех, кто имеет «горькую зависть и сварливость» в своих сердцах, а в 15-м стихе сказано, что такая мудрость — «земная, душевная, бесовская». В 17-м стихе мудрость свыше описывается как «чистая, потом мирная, скромная, послушливая, полная милосердия», что является противоположностью беспорядку, который приносит зависть.

James 4:2-3

«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.»

Размышление: Иаков начинает главу с вопроса: «Откуда у вас вражды и распри?» и отвечает, что они происходят от вожделений, воюющих внутри. Далее следуют две параллельные строки, каждая из которых противопоставляет неудовлетворенное желание насилию, которое оно порождает: вожделение заканчивается убийством, а зависть — ссорами и драками. Затем он называет две причины, по которым люди не получают желаемого: не просят у Бога и просят с неверными мотивами.

Genesis 30:1

«Увидев, что она не рождает детей Иакову, Рахиль позавидовала сестре своей и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю!»

Размышление: Иаков любил Рахиль больше, чем ее сестру Лию, и в Бытии 29:31 говорится, что Господь увидел, что Лия нелюбима, и даровал ей зачатие, в то время как Рахиль оставалась бесплодной. Лия называла своих сыновей в надежде на любовь мужа (Бытие 29:32-34). Иаков сердито отвечает Рахили во 2-м стихе: «разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» В Бытии 30:22 записано, что Бог впоследствии вспомнил о Рахили, и она родила сына.

Genesis 37:11

«Братья его завидовали ему; но отец его заметил это слово.»

Размышление: Израиль любил Иосифа больше других своих сыновей и сделал ему разноцветную одежду (стих 3). Когда Иосиф рассказал братьям свой первый сон о том, как их снопы кланяются его снопу, они «еще более возненавидели его» (стихи 5 и 8). После второго сна, в котором солнце, луна и одиннадцать звезд кланялись ему, в 11-м стихе говорится, что они завидовали ему, и речь Стефана в Деяниях 7:9 связывает последующие события с этой завистью: «отцы, завидуя Иосифу, продали его в Египет».

Mark 15:9-10

«Пилат сказал им: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что предали Его из зависти».

Размышление: На праздник Пилат обычно отпускал заключенного, которого просила толпа (стих 6), и здесь он предлагает им Иисуса. Греческое слово, которое NIV переводит как «корысть», — phthonos, зависть, то же самое слово, которое Павел использует в Послании к Галатам 5:21 и Послании к Титу 3:3. В Евангелии от Матфея 27:18 говорится то же самое о знании Пилата. Затем первосвященники подговорили толпу просить вместо него Варавву (стих 11).

1 Corinthians 3:3

«Вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?»

Размышление: Павел говорит коринфянам, что ему пришлось кормить их молоком, а не твердой пищей, потому что они все еще были младенцами во Христе. Доказательством этого он называет зависть и раздоры, а в следующем стихе поясняет их суть: «когда один говорит: “я Павлов”, а другой: “я Аполлосов”, то не плотские ли вы?» Зависть здесь — это соперничество между группами внутри одной церкви, сплотившимися вокруг разных учителей.

Галатам 5:19-21

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и предварял прежде, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».

Размышление: Зависть и ревность присутствуют в списке дел плоти у Павла, среди слов, описывающих разрушенные отношения: ненависть, раздоры, гнев, эгоистичные амбиции, разногласия и фракции. Он предупреждает, что те, кто так живет, не наследуют Царства Божьего. Следующие стихи противопоставляют этому списку плод Духа, начиная с любви, радости и мира.

Титу 3:3

«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабами похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга».

Размышление: Павел включает и себя: «мы и мы» когда-то жили в злобе и зависти. Стих описывает прошлое, а стихи 4-5 говорят о том, что положило ему конец: «когда явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости».

1 Петра 2:1

«Посему, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие».

Размышление: Зависть — одна из пяти вещей, которые Петр призывает своих читателей отложить, наряду со злобой, коварством, лицемерием и клеветой. Следующий стих дает положительное наставление: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение».

1 Коринфянам 13:4

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится».

Размышление: Описание любви у Павла написано той же церкви, которую он упрекал за зависть в 3-й главе. «Любовь не завидует» открывает список того, чего любовь не делает, за чем следуют хвастовство, гордость, бесчестие других и эгоизм. Стих 7 добавляет, что любовь делает вместо этого: она «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Исход 20:5

«Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня».

Размышление: Эта строка относится к заповеди, запрещающей создавать изображение чего-либо и поклоняться ему. Ревность Бога — это названная причина, и еврейское прилагательное — qanna, ревнивый. Стих 6 завершает предложение: Господь являет «милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Исход 34:14

«Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель».

Размышление: Исход 34 возобновляет завет после того, как Моисей разбил первые каменные скрижали (стих 1). Здесь ревность становится именем: «Господь, Которого имя — Ревнитель». Окружающие стихи запрещают заключать союзы с народами той земли и приказывают уничтожить их жертвенники, священные камни и столбы Ашеры, а стихи 15-16 называют поклонение их богам блудодейством.

Второзаконие 4:24

«Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель». (Второзаконие 4:24)

Размышление: Этот стих дает причину для предостережения в стихе 23: «Берегитесь, чтобы не забыть завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумира в виде чего-либо, что запретил тебе Господь, Бог твой». Как и в Исходе 20, причина запрета идолов заключается в том, что Господь — Бог ревнитель, здесь сопоставленный с образом огня поядающего.

Joel 2:18

«И Господь возревновал о земле Своей, и пощадил народ Свой».

Размышление: В Иоиля 2 Господь призывает народ вернуться к Нему с постом и плачем, и священники молятся: «Пощади, Господи, народ Твой». Стих 18 записывает ответ, и в нем ревность Бога работает на благо Его народа: Он ревнует о Своей земле и жалеет ее. Стих 19 обещает зерно, новое вино и оливковое масло, и что Он больше никогда не сделает их посмешищем для народов.

Песнь Песней 8:6

«Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный».

Размышление: Говорящий просит возлюбленного: «Положи меня, как печать, на сердце твое», и объясняет причину: любовь крепка, как смерть, а ее ревность непреклонна, как могила. Ревность в этой строке — это собственная ревность любви, поставленная рядом с силой любви, и стих 7 продолжает: «Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее».

2 Corinthians 11:2

«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою».

Размышление: Павел говорит, что обручил коринфскую церковь «единому мужу, Христу», чтобы представить ее Ему как чистую деву, и поэтому он ревнует о церкви. Стих 3 называет опасность, которая это вызывает: что их умы могут быть «отвращены от простоты и чистоты во Христе», как Ева была обманута змеем.