嫉妬とねたみに関する聖書の言葉19選

箴言 14:30

「穏やかな心はからだの命。ねたみは骨を腐らせる。」

考察： この箴言は、二つの内面状態を並べて、それぞれがその人の体に何をもたらすかによって判断しています。平安な心は命を与え、羨望は骨を腐らせます。この節のどちらの半分も、羨まれている人については言及していません。

ヨブ記 5:2

「憤りは愚か者を殺し、羨望は思慮のない者を滅ぼす。」

考察： 語り手は、ヨブの三人の友の一人であるテマン人エリファズで、ヨブへの最初の返答の中での言葉です（ヨブ記4:1）。彼は次の節で、愚か者が根を張り、その家が突然呪われるのを見たと付け加えています。この書の結末では彼の演説が評価されており、ヨブ記42章7節で主はエリファズに「あなたたちは、わたしの僕ヨブのように、わたしについて正しいことを語らなかった」と告げています。

箴言 27:4

「憤りは残酷であり、怒りは激しい。しかし、誰が嫉妬の前に立つことができようか。」

考察： 3節は、愚か者の挑発は石や砂よりも重いと述べています。4節は憤りは残酷で怒りは激しいとし、誰が嫉妬の前に立つことができるかと問いかけ、他者に対して直面するのが難しいものとして、それらよりも上位に位置づけています。ヘブライ語の名詞は キナー, （嫉妬または熱心）であり、箴言6章34節では、傷つけられた夫について次のように使われています。「嫉妬は夫を激怒させ、復讐の日に容赦しないからである。」

ヤコブの手紙 3:16

「ねたみと利己的な野心があるところには、秩序の乱れやあらゆる邪悪な行いがあるからです。」

考察： ヤコブは二種類の知恵を対比させています。14節は心に「苦い羨望と利己的な野心」を抱く人々について語り、15節はそのような知恵は「地上的で、霊的ではなく、悪魔的である」と述べています。17節は天からの知恵を「純粋であり、次いで平和を愛し、寛容で、従順で、憐れみに満ちている」と表現しており、羨望がもたらす無秩序とは対照的です。

James 4:2-3

「あなたがたは欲しても得られず、人を殺します。また、ねたんでも手に入れることができず、争ったり戦ったりします。あなたがたが得られないのは、神に願わないからです。願っても受けられないのは、自分の快楽のために使おうとして、悪い動機で願うからです。」

考察： ヤコブは、「あなたがたの間で戦いや争いはどこから起こるのか」と問いかけて章を始め、それらは内側で戦う欲望から生じると答えています。続いて二つの平行した行があり、それぞれが満たされない欲求とそれが生み出す暴力とを対比させています。欲望は殺人に至り、貪欲は争いや戦いに至ります。彼は次に、得られない二つの理由として、神に求めないことと、誤った動機で求めることを挙げています。

Genesis 30:1

「ラケルは自分がヤコブに子供を産めないのを見て、姉に嫉妬した。そこで彼女はヤコブに言った。『私に子供をください。さもなければ死んでしまいます！』」

考察： ヤコブは姉レアよりもラケルを愛していましたが、創世記29章31節は、主がレアが愛されていないのを見て彼女が妊娠できるようにし、ラケルは不妊のままであったと述べています。レアは夫の愛を願って息子たちに名前を付けました（創世記29:32-34）。ヤコブは2節でラケルに怒って答えます。「あなたから子供を産めなくしている神の代わりに、私がいるというのか？」創世記30章22節は、後に神がラケルを心に留め、彼女が息子を産んだことを記録しています。

Genesis 37:11

「兄弟たちは彼をねたんだが、父はそのことを心に留めていた。」

考察： イスラエルは他の息子たちよりもヨセフを愛し、彼に長袖の衣を作りました（3節）。ヨセフが兄弟たちに最初の夢、つまり彼らの束が自分の束にひれ伏す夢を語ったとき、彼らは「ますます彼を憎んだ」（5節および8節）。二つ目の夢、太陽と月と十一の星が彼にひれ伏す夢の後、11節は彼らがヨセフに嫉妬したと述べており、使徒言行録7章9節のステファノの演説は、その後の出来事をその嫉妬に帰しています。「族長たちはヨセフに嫉妬して、彼をエジプトに奴隷として売ったのである。」

Mark 15:9-10

「『ユダヤ人の王を釈放してほしいのか』とピラトは尋ねた。祭司長たちがイエスを引き渡したのは、利己心のためであることを知っていたからである。」

考察： 祭りの際、ピラトは通常、群衆が求める囚人を釈放しており（6節）、ここで彼はイエスを彼らに差し出します。NIVが「利己心」と訳しているギリシャ語は phthonos, （羨望）であり、パウロがガラテヤ人への手紙5章21節やテトスへの手紙3章3節で用いているのと同じ言葉です。マタイによる福音書27章18節も、ピラトの認識について同様のことを述べています。その後、祭司長たちは群衆を扇動して、代わりにバラバを釈放するように求めさせました（11節）。

1 Corinthians 3:3

「あなたがたはまだ肉の人なのです。あなたがたの間にねたみや争いがある以上、あなたがたは肉の人であり、ただの人として歩んでいるのではありませんか。」

考察： パウロはコリントの信徒たちに対し、彼らがキリストにあってまだ幼子であるため、固い食べ物ではなく乳を与えなければならなかったと語っています。彼がその証拠として挙げているのはねたみと争いであり、続く節ではその形がこう記されています。「『私はパウロにつく』『私はアポロにつく』と言う者がいるなら、あなたがたはただの人間ではありませんか。」ここでのねたみとは、異なる教師を支持する教会内のグループ間の対立のことです。

ガラテヤ人への手紙 5章19-21節

「肉の行いは明らかです。それは、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、遊興、その他この類のものである。前にも警告したように、今もあなたがたに言っておく。このようなことを行う者は、神の国を相続することはない。」

考察： ねたみと羨望はどちらも、パウロが挙げた肉の行いの中に含まれており、憎しみ、不和、激しい怒り、利己的な野心、分裂、派閥といった人間関係の崩壊を示す言葉の並びの中にあります。彼は、このような生き方をする者は神の国を相続できないと警告しています。続く節では、愛、喜び、平和で始まる御霊の結ぶ実が、このリストと対比されています。

テトスへの手紙 3:3

「かつて私たちも、愚かで、不従順で、惑わされ、あらゆる情欲と快楽の奴隷となっていました。私たちは悪意と妬みの中で生き、憎み合い、憎まれていました。」

考察： パウロは自分自身も含めて、「私たちも」かつては悪意と羨望の中に生きていたと述べています。その節は過去の姿を描写しており、4節から5節ではそれが終わった理由をこう述べています。「私たちの救い主である神の慈しみと愛が現れたとき、神は私たちを救ってくださいました。それは私たちが自分で行った義の行いによるのではなく、神の憐れみによるものです。」

ペトロの手紙一 2:1

「だから、すべての悪意、すべての欺瞞、偽善、妬み、あらゆる種類の悪口を捨て去りなさい。」

考察： 羨望は、ペテロが読者に対して、悪意、欺き、偽善、中傷と共に捨てるように命じた5つの事柄の一つです。続く節では、「生まれたばかりの乳飲み子のように、純粋な霊の乳を慕いなさい。それによって成長し、救いを得るためです」という前向きな教えが与えられています。

コリントの信徒への手紙一 13章4節

「愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。」

考察： パウロの愛の描写は、第3章でねたみを戒めたのと同じ教会に向けて書かれました。「愛はねたまず」という言葉で、愛が行わないことのリストが始まり、続いて自慢、高慢、無礼、利己的な追求が挙げられています。7節では、愛が行うこととして、「すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍ぶ」と付け加えられています。

Exodus 20:5

「それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神である。わたしを憎む者には、父の咎を子に報いて三代、四代にまで及ぼし、」

考察： この一節は、いかなる形のものも造らず、それにひれ伏してはならないという戒めに属しています。神のねたみがその理由として挙げられており、ヘブライ語の形容詞は カンナ, 、すなわち「ねたむ」です。6節で文が完結します。主は「私を愛し、私の戒めを守る者には、千代にわたって愛」を示されるのです。

出エジプト記 34:14

「ほかのどんな神をも拝んではならない。主は、その名を『ねたみ』という、ねたむ神だからである。」

考察： 出エジプト記34章は、モーセが最初の石の板を砕いた後に契約を更新する場面です（1節）。ここではねたみが名となります。「主、その名はねたむ者」。周囲の節では、その地の民との条約を禁じ、彼らの祭壇、聖なる石、アシェラ像を破壊するよう命じており、15節から16節では彼らの神々を拝むことを姦淫と呼んでいます。

申命記 4:24

「あなたの神、主は焼き尽くす火であり、ねたむ神であるからだ。」

考察： この節は23節の警告の理由を述べています。「あなたがたの神、主があなたがたと結ばれた契約を忘れないように注意しなさい。あなたがたの神、主が禁じられたいかなる形の偶像も自分たちのために造ってはならない。」出エジプト記20章と同様に、偶像が禁じられる理由は、主がねたむ神だからであり、ここでは焼き尽くす火のイメージと対になっています。

Joel 2:18

「主はその地をねたみ、ご自分の民をあわれまれた。」

考察： ヨエル書2章で、主は断食と泣き悲しみをもって自分のもとに立ち返るよう民に呼びかけ、祭司たちは「主よ、あなたの民を惜しんでください」と祈ります。18節にはその答えが記録されており、そこでは神のねたみが民の益として働いています。神はご自分の地をねたみ、憐れみをかけられるのです。19節では穀物、新しいぶどう酒、オリーブ油が約束され、二度と彼らを諸国民の嘲りの的にはしないと告げられています。

雅歌 8:6

「愛は死のように強く、そのねたみは陰府のように過酷。それは燃える火、激しい炎のように燃える。」

考察： 語り手は愛する者に「私をあなたの心に印として置いてください」と求め、その理由を述べています。愛は死のように強く、そのねたみは陰府のように過酷であると。この一節にあるねたみは愛自身のねたみであり、愛の強さと並べて語られています。7節はこう続きます。「大水も愛を消すことはできず、川もそれを押し流すことはできない。」

2 Corinthians 11:2

「私は神のねたみをもって、あなたがたをねたんでいます。私はあなたがたを、一人の夫、すなわちキリストに嫁がせるために婚約させたからです。あなたがたを純潔な乙女としてキリストに捧げるためです。」

考察： パウロはコリントの教会を「一人の夫、すなわちキリスト」に婚約させ、純潔な乙女として捧げるために、彼らのことをねたんでいると述べています。3節では、そのねたみを引き起こす危険として、蛇がエバを惑わしたように、彼らの心が「キリストに対する誠実さと純潔さからそれてしまう」ことを挙げています。