关于运动员的15节圣经经文

哥林多前书 9:24-25

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”

反思： 保罗刚刚提到他向什么样的人，就作什么样的人，为要救些人（第22节），而赛跑正是为了福音而付出的努力。文中“凡事节制”翻译自 egkrateuomai, ，意为自我克制；塞耶词典解释说，这是指运动员在为比赛做准备时禁戒某些事物。冠冕是 stephanos, ，即公共竞技中授予胜利者的花冠，保罗将其与“不能坏的”冠冕相对比。

哥林多前书 9:26-27

“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

反思： 保罗从赛跑者转而谈到拳击手，即那些目标明确的人。他所描述的纪律是针对他自己的身体，而他所提到的危险也是他自己的：在向别人传道之后，自己反而被弃绝，失去了奖赏。

2 Timothy 2:5

“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”

反思： 保罗向提摩太展示了三个并列的形象：讨招他当兵的人喜悦的士兵（第4节）、运动员，以及劳力的农夫（第6节）。此处的动词是 athleo, ，意为在竞技中比赛。第3节用呼吁忍耐将这三者串联起来：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”

提摩太前书 4:8

“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”

反思： 在前一节中，保罗告诉提摩太要“操练敬虔”，所用的词是 操练, ，即翻译为“身体操练”（gymnasia）的名词背后的动词。新国际版（NIV）将该名词解读为身体锻炼。塞耶词典则将其解读为第3节中所描述的苦行训练，即假教师“禁止嫁娶，又禁戒食物”。无论哪种解读，保罗都承认这种训练有一定价值，并指出敬虔在“凡事”上都有益处。

腓立比书 3:13-14

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

反思： 此处的“奖赏”是 brabeion, ，这与保罗在哥林多前书 9:24 中用来指代赛跑获胜者奖赏的词是同一个词。在第 12 节中，他说他“并非已经得着了”他的目标。这个奖赏是“神在基督耶稣里从上面召我来得的”。

希伯来书 12:1-2

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”

反思： “如同云彩般的见证人”是指第 11 章中列出的那些信心伟人，他们“都是因信得了美好的证据”（希伯来书 11:39）。赛跑一词是 agon, ，意为竞赛。奔跑的人脱去一切缠累，定睛在忍受十字架的耶稣身上，第 3 节给出了注视他的理由：“免得你们疲倦灰心。”

Galatians 5:7

“你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？”

反思： 保罗写信给加拉太教会，当时有人催促他们受割礼并遵守律法（第 2-4 节）。他将他们比作原本跑得很好，却中途被人拦阻的赛跑者。随后的经文说，这种劝说“不是出于那召你们的”，并且任何搅扰他们的人“必担当自己的刑罚”。

Acts 20:24

“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

反思： 保罗在米利都对以弗所教会的长老们说了这番话，他曾打发人请他们来（第 17 节）。他正前往耶路撒冷，圣灵在各城向他指证“有捆锁与患难”等待着他（第 23 节）。跑完赛程意味着完成见证神恩惠福音的使命。

提摩太后书 4:7

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”

反思： 保罗在生命尽头写道：“我离世的时候到了”（第 6 节）。“那美好的仗我已经打过了”使用了 agon, ，这与希伯来书 12:1 中用来指代赛跑的词是同一个词。下一节经文将奖赏称为“公义的冠冕”，这是一个 stephanos, ，应许给“凡爱慕他显现的人”。

以赛亚书 40:29-31

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 先知回答了以色列人的抱怨：“我的道路向耶和华隐藏”（第 27 节），他指向那位“不疲乏、不困倦”的创造主。即使是年轻人也会跌倒，但“等候耶和华的”必从新得力。最后一行应许奔跑不困倦，行走不疲乏。

Psalm 18:32-33

“那以力量束我的腰，使我行为完全的，是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。”

反思： 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手时，他唱了这首歌，撒母耳记下 22 章也记录了它。他将自己的速度和稳健归功于神。背景是战争：下一节经文说：“他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”

Psalm 147:10-11

“他不喜悦马的力大，也不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”

反思： 这篇诗篇赞美了建造耶路撒冷、数点星宿并喂养小乌鸦的神。马的力大和人的腿快代表了军事上的速度和力量。诗人将这些与神所喜悦的事物相对比：敬畏他并盼望他慈爱的人。

Ecclesiastes 9:11

“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。”

反思： 传道者报告了他在“日光之下”所见的事：跑得最快的人并不总是获胜，而强壮的、智慧的和博学的也并不总是能获得他们天赋所应得的。他的解释是“所临到众人的，是在乎当时的机会”。

以弗所书 6:10

“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”

反思： 这节经文开启了关于神所赐全副军装的段落。两节经文后，保罗写道：“我们并不是与属血气的争战”，而“争战”一词是 苍白, ，即摔跤。塞耶（Thayer）的词典指出，这里将其引申为基督徒与邪恶势力的冲突。所要求的力量是“靠着主，倚赖他的大能大力”。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： 保罗在感谢腓立比教会送给他的礼物（第 10 节和第 18 节）。“这一切”指向第 12 节：无论“饱足或饥饿，有余或缺乏”，都能知足。保罗所描述的力量是在任何境遇中都能知足的力量。