アスリートに関する15の聖句

コリントの信徒への手紙一 9:24-25

「競技場で走る人たちは皆走っても、賞を受けるのは一人だけだということを知らないのですか。あなたがたも、賞を受けるためにこのように走りなさい。競技をする人は皆、あらゆることについて自制します。彼らは朽ちる冠を受けるためにそうするのですが、私たちは朽ちない冠を受けるためにそうするのです。」

考察： パウロは、何人かでも救うために「すべての人に対してすべてのものとなった」（22節）と述べた直後に、福音のための努力をレースに例えています。「厳格な訓練を受ける」は エングラテウオマイ, と訳され、自制を働かせることを意味します。セイヤーの語彙集では、競技に備えて特定のものを断ったアスリートの例を挙げて説明しています。冠は stephanos, であり、公開競技の勝者に与えられる花冠を指し、パウロはそれを「朽ちない」冠と対比させています。

コリント人への手紙第一 9:26-27

「ですから私は、目標がはっきりしないような走り方はしていません。空を打つような拳闘もしていません。むしろ、私は自分のからだを打ちたたいて服従させています。それは、他の人々に宣べ伝えておきながら、自分自身が失格者になることのないようにするためです。」

考察： パウロは走者から、拳を繰り出すボクサーへと話題を移します。彼が描写する鍛錬は自分自身の体に向けられたものであり、彼が懸念するのは、他人に宣べ伝えた後に自分自身が失格者となることという危険です。

2 Timothy 2:5

「また、競技をする者も、規則に従って競技しなければ、栄冠を得ることはできません。」

考察： パウロはテモテに、指揮官を喜ばせる兵士（4節）、アスリート、そして勤勉な農夫（6節）という3つの姿を並べて示しています。ここでの動詞は アスレオ, であり、競技に参加することを意味します。3節では、これら3つすべてを「キリスト・イエスの良い兵士として、私と苦しみを共にしてください」という忍耐への呼びかけで囲んでいます。

テモテへの手紙一 4:8

「肉体の鍛錬は多少の益があるが、信心は、今の命と来るべき命の約束を保持しているので、すべての面で益がある。」

考察： その前の節で、パウロはテモテに「敬虔をめざして自分を鍛錬しなさい」と語り、 ギュムナゾー, という動詞を使っています。これは「肉体の訓練」（ギュムナシア）と訳される名詞の語源です。NIV訳ではこの名詞を身体的な運動と解釈していますが、セイヤーの語彙集では、偽教師たちが「結婚を禁じ、特定の食物を避けるよう命じる」3節で描写されているような禁欲的な鍛錬と解釈しています。どちらの解釈であれ、パウロは訓練にいくらかの益があることを認めつつ、敬虔さは「すべてのことにおいて」益があるとしています。

フィリピの信徒への手紙 3章13-14節

「兄弟たちよ。私はすでに捕らえたとか、すでに完成しているとかいうのではありません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばしつつ、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざしてひた走りに走っているのです。」

考察： ここでの「栄冠」は ブラベイオン, 。これはパウロがコリント人への手紙第一9章24節で、レースの勝者に与えられる賞について用いているのと同じ言葉です。12節で彼は「すでに目標に達した」わけではないと述べています。その賞とは「キリスト・イエスにおいて上にある神の召し」のために与えられるものです。

ヘブル人への手紙 12:1-2

「こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、すべての重荷と、まとわりつく罪を脱ぎ捨てて、私たちの前に置かれている競走を、忍耐をもって走り続けようではありませんか。信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。」

考察： 「多くの証人たち」とは、11章に列挙されている信仰の人々であり、彼らは「信仰によって証しをされた」（ヘブル人への手紙11章39節）人々です。レースを意味する言葉は アゴーン, であり、競技を指します。走者は妨げとなるものを脱ぎ捨て、十字架を耐え忍ばれたイエスに目を注ぎます。3節には、イエスに目を注ぐ理由がこう記されています。「あなたがたが疲れて気力を失うことがないためです」。

ガラテヤの信徒への手紙 5:7

「あなたがたは、よく走っていたのに。だれが邪魔をして、真理に従わないようにさせたのですか。」

考察： パウロはガラテヤの教会に手紙を書いています。そこでは、割礼を受けて律法を守るよう迫られていました（2-4節）。パウロは彼らを、順調に走っていたのに誰かに邪魔をされた走者に例えています。続く節には、そのような説得は「あなたがたを召された方から出たものではない」とあり、彼らを惑わす者は「だれであれ、さばきを受ける」と記されています。

使徒言行録 20:24

「しかし、自分の命を少しも惜しいとは思いません。ただ、自分の走るべき道を走り尽くし、主イエスからいただいた任務、すなわち神の恵みの福音を証しする任務を果たすことができれば、それで本望です。」

考察： パウロはミレトで、呼び寄せたエペソ教会の長老たちにこの言葉を語っています（17節）。彼はエルサレムに向かう途上にあり、聖霊は行く先々の町で「鎖と苦難」が待ち受けていると警告していました（23節）。レースを走り終えるとは、神の恵みの福音を証しするという任務を全うすることを意味します。

テモテへの手紙第二 4:7

「私は戦いを立派に戦い抜き、走るべき行程を走り終え、信仰を守り通しました。」

考察： パウロは人生の終わりに近づいてこう書いています。「私の旅立ちの時は迫っています」（6節）。「戦いを戦い抜いた」という表現には アゴーン, が使われており、これはヘブル人への手紙12章1節でレースに対して使われているのと同じ言葉です。次の節では、その報いを「義の冠」と呼んでおり、これは stephanos, であり、「主の現れを慕うすべての人」にも約束されているものです。

イザヤ書 40:29-31

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。若者も疲れ、弱り、勇士もつまずき倒れる。しかし、主に望みをおく人は新たに力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱らず、歩いても疲れない。」

考察： 預言者は「私の道は主から隠れている」（27節）というイスラエルの不平に対し、創造主は「疲れず、弱ることもない」と答えています。若者でさえつまずき倒れることがありますが、「主を待ち望む者」は力が新しくなります。最後の行は、疲れることなく走り、たゆむことなく歩むことを約束しています。

詩編 18:32-33

「神は私に力を帯びさせ、私の道を完全にされる。神は私の足を雌鹿のようにし、私を高い所に立たせてくださる。」

考察： ダビデは、主が彼を敵やサウルから救い出されたときにこの歌を歌いました。サムエル記第二22章にも記録されています。彼は自分の速さと足の確かさを神のおかげとしています。舞台は戦場であり、次の節には「主は私の手に戦いを教え、私の腕は青銅の弓を引く」とあります。

Psalm 147:10-11

「主は馬の力を喜ばれず、人の足の速さも好まれない。主はご自分を恐れる者、ご自分の恵みを待ち望む者を喜ばれる。」

考察： この詩篇は、エルサレムを建て、星の数を数え、若いカラスを養う神を賛美しています。馬の力と人の足は、軍事的な速さと力を象徴しています。詩人はそれらと対比させて、神が真に喜ばれるもの、すなわち神を恐れ、その変わらぬ愛を待ち望む人々を挙げています。

Ecclesiastes 9:11

「私はまた、日の下で見た。足の速い者が競走に勝つとは限らず、勇士が戦いに勝つとも限らない。知恵のある者がパンを得るとも、賢い者が富を得るとも、知識のある者が好意を得るとも限らない。時と機会はすべての人に臨むからだ。」

考察： 伝道者は「日の下」で見たことを報告しています。最も速い走者が常に勝つわけではなく、力ある者、知恵ある者、知識ある者が、その能力に見合う報酬を常に得られるわけではありません。その理由は「時と機会がすべての人に臨むから」だと説明しています。

エペソ人への手紙 6:10

「最後に言います。主にあって、その偉大な力によって強くなりなさい。」

考察： この節は神の武具に関する箇所を開くものです。二節後、パウロは「私たちの格闘は血肉に対するものではありません」と書いており、格闘を意味する言葉は 淡い, であり、これはレスリングを指します。セイヤーの辞書によれば、ここではキリスト者の悪の力との戦いに転用されています。求められる力は「主にあって、その大能の力によって」強められるものです。

フィリピ人への手紙 4:13

「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」

考察： パウロはピリピの教会から送られた贈り物に対して感謝を述べています（10節および18節）。「すべて」は12節を指しており、それは「満腹することにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも」対応できるという満足の境地です。パウロが述べる力とは、どのような状況にあっても満足できる力のことです。