15 библейских стихов о спортсменах

1-е Коринфянам 9:24-25

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного».

Размышление: Павел только что сказал, что стал «всем для всех», чтобы спасти хотя бы некоторых (стих 22), и забег иллюстрирует это усилие ради Евангелия. «Воздерживается от всего» переводит экратеомай, что означает проявлять самообладание; словарь Тейера объясняет это на примере атлетов, которые воздерживались от определенных вещей во время подготовки к играм. Венец — это stephanos, венок, вручаемый победителям на публичных играх, который Павел противопоставляет венцу, «который будет длиться вечно».

1 Коринфянам 9:26-27

«Потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Размышление: Павел переходит от бегуна к боксеру, который наносит удары. Дисциплина, которую он описывает, применяется к его собственному телу, и опасность, которую он называет, — это его собственная опасность: быть дисквалифицированным и не получить награду после того, как он проповедовал другим.

2 Timothy 2:5

«Также, если кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться».

Размышление: Павел предлагает Тимофею три образа рядом: солдат, который угождает своему командиру (стих 4), атлет и трудолюбивый земледелец (стих 6). Глагол здесь — атлео, состязаться в играх. Стих 3 объединяет все три образа призывом к терпению: «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа».

1-е Тимофею 4:8

«Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».

Размышление: В предыдущем стихе Павел говорит Тимофею: «упражняй себя в благочестии», используя гимназо, глагол, от которого происходит существительное, переведенное как «телесное упражнение» (гимназия). В версии NIV это существительное читается как физическое упражнение. Словарь Тейера трактует его как аскетическую дисциплину, описанную в стихе 3, где лжеучителя «запрещают вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил». В любом случае Павел признает за тренировкой некоторую пользу, а благочестию придает ценность «во всем».

Филиппийцам 3:13-14

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».

Размышление: «Награда» здесь — это brabeion, то же самое слово, которое Павел использует в 1-м послании к Коринфянам 9:24 для обозначения награды победителю в забеге. В 12-м стихе он говорит, что «еще не достиг цели». Эта награда — та, «к которой Бог призывает меня в вышнем во Христе Иисусе».

Евреям 12:1-2

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса».

Размышление: «Облако свидетелей» — это мужчины и женщины веры, перечисленные в 11-й главе, которые «все свидетельствованы в вере» (Евреям 11:39). Слово, обозначающее забег — агон, состязание. Бегуны сбрасывают с себя всё, что им мешает, и устремляют взор на Иисуса, который претерпел крест, а 3-й стих объясняет, зачем на Него смотреть: «чтобы вы не изнемогли и не ослабели душами вашими».

Галатам 5:7

«Вы бежали хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?»

Размышление: Павел пишет церквям Галатии, которых призывали к обрезанию и соблюдению закона (стихи 2-4). Он представляет их как бегунов, которые хорошо справлялись, пока кто-то не помешал им. В последующих стихах говорится, что такое убеждение «не от Призывающего вас», и что тот, кто смущает их, «понесет на себе осуждение».

Деяния 20:24

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией».

Размышление: Павел произносит эти слова в Милете старейшинам Ефесской церкви, которых он призвал к себе (стих 17). Он направляется в Иерусалим, и Святой Дух в каждом городе предупреждает его, что там его ждут «узы и скорби» (стих 23). Закончить поприще означает завершить задачу свидетельства о благой вести Божьей благодати.

2-е Тимофею 4:7

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».

Размышление: Павел пишет это в конце своей жизни: «время моего отшествия настало» (стих 6). В выражении «подвигом добрым я подвизался» используется агон, то же слово, которое в Евреям 12:1 используется для обозначения забега. В следующем стихе награда названа «венцом правды», stephanos, обещанным «всем, возлюбившим явление Его».

Исаия 40:29-31

«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».

Размышление: Пророк отвечает на жалобу Израиля: «путь мой сокрыт от Господа» (стих 27), указывая на Творца, который «не утомляется и не изнемогает». Даже юноши спотыкаются и падают, но сила обновляется для «надеющихся на Господа». Последняя строка обещает бежать и не утомляться, идти и не утомляться.

Псалом 17:32-33

«Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как у оленя, и на высотах моих поставляет меня».

Размышление: Давид воспел эту песнь, когда Господь избавил его от врагов и от Саула; она также записана во 2-й книге Царств 22. Он приписывает Богу свою быстроту и твердость ног. Контекст — война: в следующем стихе говорится: «научает руки мои брани и мышцы мои напрягает, как медный лук».

Psalm 147:10-11

«Не на силу ли коня смотрит Он, не к быстроте ли ног человеческих благоволит? Господь благоволит к боящимся Его, к уповающим на милость Его».

Размышление: Псалом прославляет Бога, который созидает Иерусалим, исчисляет звезды и питает птенцов ворона. Сила коня и быстрота ног воина символизируют военную скорость и мощь. Псалмопевец противопоставляет им то, в чем Бог находит радость: в людях, которые боятся Его и надеются на Его неизменную любовь.

Ecclesiastes 9:11

«И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их».

Размышление: Учитель сообщает о том, что он видел «под солнцем»: самый быстрый бегун не всегда побеждает, а сильные, мудрые и ученые не всегда получают то, что могли бы заработать своими дарованиями. Его объяснение заключается в том, что «время и случай для всех их».

Ефесянам 6:10

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его».

Размышление: Этот стих открывает отрывок о всеоружии Божьем. Двумя стихами позже Павел пишет: «наша брань не против крови и плоти», и слово для обозначения брани — бледный, борьба, которая, согласно лексикону Тейера, здесь перенесена на конфликт христианина с силами зла. Сила, к которой призывается верующий, — «в Господе и в могуществе силы Его».

Филиппийцам 4:13

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».

Размышление: Павел благодарит церковь в Филиппах за дар, который они ему прислали (стихи 10 и 18). «Все это» отсылает к 12-му стиху: умению быть довольным «и терпеть и скудость, и изобилие». Сила, которую описывает Павел, — это сила быть довольным в любых обстоятельствах.