決意に関する17の聖句

Ruth 1:18

「ナオミは、ルツが自分と共に行く決意を固めているのを見て、それ以上何も言わなかった。」

考察： ナオミはルツに、義理の姉妹の後を追って「自分の民と神々のところへ」帰るように言ったばかりでした。ルツはそれを拒みます。ナオミの民とナオミの神は自分のものとなり、ルツは「死があなたと私を隔てるのでなければ」主が自分を厳しく罰するようにと誓います。この節は、その結果を記録しています。ナオミは、ルツの決意がすでに固まっているのを見て、説得をやめたのです。

ダニエル書 1:8

「ダニエルは、王の食事や飲み物で身を汚すまいと心に決め、身を汚さないようにと宦官長に願い出た。」

考察： ダニエルの決意には願いが伴っていました。彼は単に食事を拒否するのではなく、許可を求めて長官に願い出ました。長官が王に「首をはねられる」ことを恐れると言うと、ダニエルは長官が自分たちを管理するために任命した監視役に近づき、野菜と水による10日間の試験を提案しました（ダニエル書1章11-12節）。10日が終わる頃、彼と仲間たちは王の食事を食べた若者たちよりも健康そうに見えました（ダニエル書1章15節）。

ルカによる福音書 9:51

「天に上げられる時が近づいたとき、イエスはエルサレムへ向かう決意を固められた。」

考察： ルカは、この決意を「天に上げられる時が近づいた」という未来の出来事と結びつけています。続く節では、サマリアの村が「イエスがエルサレムへ向かおうとしておられたので、受け入れなかった」と記されています（ルカによる福音書9章53節）。

ルカによる福音書 9章62節

「イエスは言われた。『鋤に手をかけてから後ろを振り返る者はだれも、神の国にふさわしくない。』」

考察： 道中で3人の男がイエスに出会いますが、3人目は家族に別れを告げてから従うと言います。イエスは農作業のたとえを用いて、鋤に手をかけておきながら後ろを振り返る人の姿で答えます。この箇所での前の2人への答えも同じ条件を示しています。人の子は「枕する所もない」のであり、別の男は「死んでいる者たちに、自分たちの死人を葬らせなさい」と言われます（ルカによる福音書9章58-60節）。

詩篇 119:112

「わたしの心は、あなたの掟を最後まで守り抜くことに決まっている。」

考察： この言葉の直前で、詩人は絶えず命の危険にさらされており、「悪者たちが罠を仕掛けた」と述べています（詩編119編109-110節）。そうした脅威に対して、彼は神の掟を「最後まで」守り抜くことに心を定めています。111節では、同じ掟を「心の喜び」と呼んでいます。

ネヘミヤ記 4:6

「こうして、わたしたちは城壁を築き上げ、すべて半分の高さに達した。民は心から働いたからである。」

考察： エルサレムの城壁が築かれる中、サンバラトとトビヤは建設者たちを嘲ります。トビヤは、狐が登っただけでも崩れるだろうと言います。ネヘミヤは彼らの侮辱が自分たちに返るように祈り、建設は城壁の半分の高さまで続きます。その後、反対勢力は攻撃を企てるようになり、それに対する答えは祈りと「昼夜の監視」でした（ネヘミヤ記4章9節）。

ガラテヤ人への手紙 6:9

「善を行うことに飽きてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て刈り取ることになります。」

考察： パウロは農作業の原則、「人は自分の蒔いたものを刈り取る」と述べたばかりです（ガラテヤの信徒への手紙 6章7節）。収穫は「時が来れば」行われるものであり、その条件はそれまでにあきらめないことです。次の節では、この約束を教訓に変えています。すべての人に善を行いなさい、「特に信仰の家族に属する人々には」と。

コリント人への第一の手紙 15:58

「ですから、愛する兄弟姉妹たち。堅く立って、動かされないようにしなさい。主の働きにいつも励みなさい。主にあって、あなたがたの労苦は決して無駄ではないことを知っているからです。」

考察： この節は、死者の復活に関するパウロの章を締めくくるものであり、その「ですから」は、前の議論と、その前の節にある感謝の言葉を振り返っています。神は「わたしたちの主イエス・キリストを通して、わたしたちに勝利を与えてくださる」のです。しっかりと立つようにという呼びかけは、読者が知っているはずのこと、つまり主における彼らの労苦は無駄ではないというパウロの言葉に基づいています。

マタイによる福音書 24章13節

「しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。」

考察： イエスは弟子たちに、迫害、偽預言者、愛が冷えることについて警告した直後に、「多くの人が信仰から離れるだろう」と述べています（マタイによる福音書 24章10節）。最後までしっかりと立つことは、その離反に対抗するものです。次の節では、福音は全世界に宣べ伝えられ、「それから終わりが来る」と述べています。

箴言 24:16

「正しい者は七度倒れても、また起き上がる。悪者は災難によって倒れる。」

考察： この格言は、害を企てる者に向けて語られています。「正しい人の家を盗人のようにうかがうな」（箴言24章15節）。この警告の理由は、正しい人は七度倒れても再び起き上がるのに対し、悪者は災難に遭うとつまずくからです。この言葉は、繰り返される失敗を前提とし、その後に何が来るかについて語っています。

コリントの信徒への手紙一 9:24-25

「競技場で走る人たちは皆走っても、賞を受けるのは一人だけだということを知らないのですか。あなたがたも賞を受けるために走りなさい。競技をする人は皆、あらゆることについて自制します。彼らは朽ちる冠を得るためにそうするのですが、私たちは朽ちない冠を得るためにそうするのです。」

考察： パウロはキリスト教の生活をレースに例え、アスリートが朽ちない冠のために受け入れる厳しい訓練と比較しています。続く2つの節で、彼はそれを自分自身に当てはめています。彼は「目的もなく」走ることはせず、自分の体を打ち叩いて服従させています。「他の人々に宣教しておきながら、自分自身が失格者にならないためです」（コリントの信徒への手紙一 9章26-27節）。

フィリピの信徒への手紙 3章13-14節

「兄弟たちよ。私はすでに捕らえたとか、すでに完成しているとかいうのではありません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばしつつ、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざしてひた走りに走っているのです。」

考察： 12節は条件を定めています。パウロは「すでに目標に達した」わけではなく、キリスト・イエスが自分を捕らえてくださったその目標を「捕らえようと」追い求めているのです。彼の「一つのこと」には二つの側面があります。後ろのものを忘れ、前のものに向かって突き進むことです。その賞とは、「キリスト・イエスにおいて神が上へ召してくださる」ものです。

ヘブル人への手紙 12:1-2

「こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、すべての重荷と、まとわりつく罪を脱ぎ捨てて、私たちの前に置かれている競走を、忍耐をもって走り続けようではありませんか。信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。」

考察： 「大勢の証人」とは、ヘブライ人への手紙11章に列挙されている信仰の人々です。読者は、妨げとなるすべてのものを脱ぎ捨て、忍耐をもって走り、イエスを見つめるように言われています。2節の残りの部分では、イエスが「恥をものともせず、十字架を耐え忍ばれた」とあり、3節ではイエスを思う目的が記されています。「あなたがたが、疲れ果てて気力を失うことがないためです。」

テモテへの手紙第二 4:7

「私は戦いを立派に戦い抜き、走るべき行程を走り終え、信仰を守り通しました。」

考察： パウロは死を予期して書いています。彼は「すでに注ぎの献げ物としてささげられようとしており、旅立つ時が近づきました」（テモテへの手紙二 4章6節）。三つの節は、戦い、レース、そして守り抜いた信仰として、彼の宣教の生涯全体を振り返っています。次の節は、「義の冠」を見据えています。それは「主の現れを待ち望むすべての人」にも約束されているものです。

ローマ人への手紙 5:3-4

「それだけでなく、苦難をも誇りに思っています。苦難は忍耐を生み出し、忍耐は練られた人格を生み出し、練られた人格は希望を生み出すと知っているからです。」

考察： パウロは苦難を連鎖の始まりに置いています。苦難は忍耐を生み、忍耐は練られた品性を生み、練られた品性は希望を生むという連鎖です。この節は、「信仰によって義とされた」信者が神との平和のうちにあるという言葉で始まり（ローマ5:1）、その連鎖は「失望に終わることのない」希望で締めくくられます。なぜなら、聖霊によって神の愛が信者の心に注がれているからです（ローマ5:5）。

ヤコブの手紙 1:2-4

「私の兄弟たち。さまざまな試練に会うときは、それをこの上ない喜びと思いなさい。信仰が試されると忍耐が生まれるということを、あなたがたは知っているからです。その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成長した、完全な者となります。」

考察： ヤコブは読者に対し、試練を喜びと見なすようにと伝えています。なぜなら、試練は忍耐を生み出し、その忍耐には「何一つ欠けたところのない、成熟した完全な者」にするという独自の働きがあるからです。この章の後半で、彼は試練に耐え抜く者に待っている報いについて、「主がご自分を愛する者たちに約束された命の冠」であると述べています（ヤコブ1:12）。

ペテロの手紙二 1:5-6

「こういうわけですから、あなたがたはあらゆる努力をして、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を加えなさい…」

考察： 「こういうわけですから」という言葉は、前の節にある神の「非常に大きな、すばらしい約束」を指しています。3節ではすでに、神の力が「敬虔な生活に必要なすべてのものを私たちに与えてくださった」と述べられていますが、それでも読者は「あらゆる努力をする」ように求められています。忍耐は、自制の次、敬虔の前にリストの中央に位置しています。