关于做好准备的20节圣经经文

Amos 4:12

“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”

反思： 这节经文列举了降在以色列身上的灾难：饥荒、干旱、枯萎、蝗灾、瘟疫和刀剑，每一项之后都跟着“你们仍不归向我”的副歌（阿摩司书 4:6-11）。由于警告未被理会，主宣布他将对以色列采取行动，随之而来的呼召是：“以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”第 13 节指出了他们将要遇见的那一位：“那造成山、创造风的。”

Matthew 25:13

“所以，你们要警醒，因为你们不知道那日子或时辰。”

反思： 耶稣用这句命令结束了十个童女的比喻。当新郎迟延时，十个人都睡着了；那五个聪明的与众不同之处在于她们随灯带了油在器皿里。当半夜呼声响起时，聪明的童女不愿分出自己的油，而当其他人去买油时，新郎到了：“那预备好了的，同他进去坐席，门就关了”（马太福音 25:10）。

Mark 13:33

“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”

反思： 耶稣是在回答彼得、雅各、约翰和安得烈，他们曾在橄榄山上问他圣殿何时会被拆毁（马可福音 13:3-4）。前一节经文说没有人知道那日子或时辰，“连天上的使者和子也不知道，惟有父知道。”在随后的画面中，一个远行的人将“各人的工作”分派给仆人，并吩咐看门的要警醒，警告是“免得他忽然来到，看见你们睡着了”。

路加福音 12:40

“所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”

反思： 这段话结束了一段以“你们腰里要束上带，灯也要点着”开头的经文（路加福音 12:35）。耶稣使用了两个画面：仆人等待主人从婚宴回来，如果主人发现他们警醒，就会叫他们坐下，亲自伺候他们；以及如果家主知道贼来的时辰，就不会让贼破门而入。人子在一点上被比作贼：他会在“你们想不到的时候”来到。

路加福音 21:36

“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

反思： 在路加福音对这段讲论的记载中，耶稣既谈到了耶路撒冷被军队包围（路加福音 21:20），也谈到了人子“有能力、有大荣耀，驾云降临”（路加福音 21:27）。在两节经文之前，耶稣指出了什么会削弱警醒：心被“贪食、醉酒并今生的思虑”累住（路加福音 21:34）。针对这一点，耶稣告诉听众要警醒，并祈求力量，得以站立在人子面前。

帖撒罗尼迦前书 5:6

“所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。”

反思： 保罗告诉帖撒罗尼迦人，他不需要写关于“日期和时候”的事，因为主的日子来到，“好像夜间的贼一样”（帖撒罗尼迦前书 5:1-2）。他们是“光明之子”，所以那日子不应使他们感到意外。第 8 节将保持清醒和警醒描述为穿上盔甲：“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”

Jeremiah 1:17

“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。”

反思： 这道命令出现在耶利米蒙召的末尾，在他抗议说“我不知怎样说，因为我是年幼的”之后（耶利米书 1:6）。钦定本将其译为“束上你的腰，起来”。主将其与一个应许配对：“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”，以及“我与你同在，要拯救你”（耶利米书 1:18-19），重复了第 8 节的话。

以斯拉记 7:10

“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”

反思： 这节经文给出了神施恩的手帮助以斯拉从巴比伦回程的原因，行程从正月首日开始，到五月首日结束（以斯拉记 7:9）。在 NIV 译本中以斯拉“定志”，而钦定本译为“预备他的心”；希伯来语动词是 kun, ，意为建立或预备。这节经文列举了他定志做的三件事：考究律法、遵行律法，以及在以色列中教导律法。

提摩太后书 2:21

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

反思： 前一节经文设定了画面：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的”（提摩太后书 2:20）。这里的预备是洁净：那些自洁的人就成为合乎主用的器皿，“预备行各样的善事”。下一节经文继续发出命令：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”

提摩太后书 4:2

“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”

反思： 保罗在“凭着他的显现和他的国度”面前对提摩太发出这个嘱托（提摩太后书 4:1），并在几节经文后写道“我离世的时候到了”（提摩太后书 4:6）。提摩太要“务要传道，无论得时不得时”，第 3 节给出了原因：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。”

彼得前书 3:15

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”

反思： 彼得写信给那些可能“为义受苦”的信徒（彼得前书 3:14）。在给出任何回答之前，必须在心里尊基督为主，而回答的内容涉及“你们心中盼望的缘由”。回答的方式也已设定：“温柔、敬畏，存着无亏的良心”，这样那些诬蔑他们的人就会感到羞愧（彼得前书 3:16）。

路加福音 14:28-30

“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’”

反思： 耶稣在说出“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”（路加福音 14:27）之后，对跟随他的大批群众说了这番话。接着出现了第二个比喻，一位国王权衡一万人能否抵挡两万人，结论是“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路加福音 14:33）。建造者在打地基之前会计算成本，耶稣也要求任何想要跟随他的人这样做。

以弗所书 6:15

“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”

反思： 这节经文属于保罗对上帝全副军装的描述，穿上它是“好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”（以弗所书 6:13）。鞋子是“平安福音的预备”，与真理的腰带、公义的护心镜、信德的藤牌、救恩的头盔和圣灵的宝剑并列。第 12 节说，这场争战“并不是对抗血肉之躯”。

马太福音 7:24

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”

反思： 耶稣以这个比喻结束了登山宝训（马太福音 7:28）。两位建造者都面临同样的雨淋、水冲、风吹；区别在于风暴来临前所打的地基。耶稣将每一个听“我这些话”并去行的人比作盖在磐石上的人；而听了却不去行的人，就像盖在沙土上的人，他的房子“倒塌了，并且倒塌得很大”（马太福音 7:27）。

Proverbs 22:3

“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。”

反思： 两个人遇到了同样的危险。精明的人看见了就躲避，愚蒙的人往前走，结果付出了代价。箴言 27:12 一字不差地重复了这句谚语。

箴言 6:6-8

“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”

反思： 这句箴言是针对懒惰人说的。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。随后的经文描述了懒惰人的下场：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到”（箴言 6:10-11），这些话在箴言 24:33-34 中重复出现。

箴言 21:5

“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”

反思： 这句箴言将两种工作方式并列：有计划的勤奋人，和急躁的人。它指出两者的结果同样确定，前者获利，后者贫穷。

Proverbs 24:27

“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。”

反思： 这句谚语给农家提供了工作顺序：先整理户外的事务，准备好田地，然后再建造房屋。几节经文之后，作者经过懒惰人的田地，那里长满了荆棘和杂草，石墙也坍塌了（箴言 24:30-31）。

箴言 27:23

“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；”

反思： 原因在下一节经文中：“因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代呢？”（箴言 27:24）。第 25 至 27 节列举了精心照料羊群所带来的益处：羔羊的毛可以作衣服，山羊的价银可以买田地，奶可以供养家人。

Proverbs 16:1

“心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。”

反思： 人心筹算自己的道路，惟有耶和华指引他的脚步。钦定本（KJV）将第一行译为“人心中有预备”。三节经文后，该章补充道：“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立”（箴言 16:3）。