关于圣餐的24个最好的圣经

第1类： 机构 - 基督 的 基础 话语

这些经文确定了共融的"什么"和"为什么"，直接来自耶稣。 他们是圣礼的基石。

路加福音22:19-20

他拿了面包，当他感谢的时候，就把它碎了，给了他们说：这是我给你的身体。 你們要這樣記念我吧！」他們吃完後的杯子也這樣說：「這杯為你們倒出來，是我血裡的新約。」

反思： 这种行为是一种深刻的依恋仪式。 在他最后的几个小时里，耶稣没有讲课； 他给一顿饭。 他创造了一种体现的记忆，将营养与他的自我联系起来。 "给予你"和"为你倾注"这个词锚定了我们的价值感，不是我们取得的成就，而是在我们作为这个终极礼物的受人心爱的接受者。 这是一个旨在平息我们对价值的焦虑的时刻，并将我们置于他的牺牲之爱中。

马太福音26:26-28

「當他們吃的時候，耶穌就拿了麵包，在祝福之後，把它給門徒，說：「你們吃吧。 "这是我的身体，"他拿了一杯，当他感谢他们的时候，他说："你们都喝吧，因为这是我盟约的血，为许多人倾倒以赦罪。

反思： "吃，吃"和"喝，你们所有人"的邀请是一种激进的包容行为。 它面对我们根深蒂固的羞耻和不值得的感觉。 宽恕不是作为一个遥远的概念，而是作为一种被摄入的东西，成为我们的一部分。 这种行为在物理上模拟了接受恩典的过程，将其从智力观念转移到内在的内在现实中，从内到外滋养和净化我们。

馬可福音14:22-24

他们吃的时候，他吃了面包，在祝福之后，它碎了，给了他们，说：'吃吧。 "这是我的身体，"他拿了杯子，当他感谢时，他给了他们，他们都喝了。 他對他們說：「這是我為許多人所流出來的約的血。

反思： 马克强调『他们都喝了它』突显了治愈的公共性质。 在这个时刻，没有等级制度，拒绝的人和怀疑的人之间没有区别。 所有人都在餐桌上，所有人都被邀请参加同一个生命源泉。 它说明了我们对归属感和分享经验的基本需要，提醒我们，我们是一起治愈的，而不是孤立的。

哥林多前书11:23-25

因為我從上主那裡領受了我所賜給你們的、主耶穌在被背叛的那天晚上拿了麵包、當他感謝的時候、他打破了、說、這是我的身體、是給你們的 以同样的方式，他吃完晚饭就拿了杯子，说："这杯是我血里的新约。 做这件事，就像你经常喝它一样，以纪念我。

反思： 『在他被背叛的夜晚』的语境在情感上令人不安，在精神上深刻。 耶稣对最终的关系破裂的反应不是报复，而是以更深层次的亲密感召。 这个行为将创伤的记忆 - 背叛 - 转变为坚定不移的爱的圣礼。 它教导我们，即使在我们最痛苦的抛弃时刻，上帝的回应是接近并把自己作为供养。

类别2： 参与与实际联系

这些经文探讨了基督与主晚餐的信徒之间发生的神秘而深刻的结合。

哥林多前书10:16

我们祝福的一杯祝福，难道它不是参与基督的血吗？ 我们打破的面包，难道它不是参与基督的身体吗？

反思： 『参与』这个词(koinonia)是充满情感的。 这不仅仅是观察或智力上的一致； 这是生活的融合。 这节经文挑战了我们的精神孤立感。 在共融中，我们与基督爱的生命线和实质联系起来。 这是一种深刻的依恋行为，向我们的灵魂保证，我们并不孤单，而是与我们的生命之源紧密、神秘和安全地联系在一起。

约翰福音6:51

我是从天上降下来的活面包。 如果有人吃这个面包，他会永远活下去。 我为世人的生命所赐的面包就是我的肉。

反思： 这节经文述及我们最深的生存饥饿--对意义和永恒的渴望。 耶稣不是指路的向导，而是作为旅途本身的营养。 『吃』就是内化，使某样东西成为你的一部分。 他提出要将他赋予生命的存在融入到我们存在的结构中，承诺满足于安抚灵魂对更多事物的不安渴望。

约翰福音6:56

谁以我的肉为食，喝我的血就住在我里面，我在他里面。

反思： 『坚持』是家庭的语言，安全的住所。 这是相互居住的承诺，一个完美的，安全的依恋。 它表达了对看不见或脱节的恐惧。 在这种神秘的喂养中，自我和神圣的界限以最美丽的方式模糊。 我們在祂裡面找到我們的家，令人驚訝的是，祂在我們裡面作他的家。 这是精神无家可归的终极治疗方法。

约翰福音15:5

我是葡萄树， 你是树枝。 誰住在我裡面，我住在他裡面，他就結出許多果實，因為除我以外，你什麼也做不了。

反思： 虽然不是直接关于晚餐，这节经文照亮了我们在那里发现的『参与』。 共融的葡萄酒是这种联系的有力象征。 我們不僅僅是葡萄樹的追隨者。 我们是分支机构 的 葡萄藤。 圣礼是一种有形的方式，我们体验到从他那里接受我们的生命，我们的精神和情感营养。 这是一个停止我们努力的时刻，简单地接受让我们蓬勃发展的生活。

第3类： 纪念 和 公告

共融既是记忆中的回顾，也是对见证的展望。 它塑造了我们个人和公众的故事。

哥林多前书11:26

你常常吃这面包，喝杯子，宣告主的死，直到他来。

反思： 这是一个体现记忆的行为，塑造我们的核心叙事不是抽象的观念，而是一种物理的，重复的体验。 我们不只是记住一个事件。 我们正在宣布其持续意义。 对此行为抱有强烈的希望。 它将我们目前的现实锚定在十字架的确定性与他回来的应许之间，给我们的生活一个强大的，定向的救赎故事。

出埃及记12:14

「這一天要為你們作紀念日，你們要把它當作耶和華的節日。 你們的世代代，作為永遠的律例，你們要把它當成一個盛宴。

反思： 这个逾越节命令是共融的情感和神学蓝图。 『纪念日』不仅仅是被动回忆； 这是关于重新进入故事。 这就是一个社区如何巩固其身份。 通过参与，我们在情感上将自己与一个很久以前开始的解放故事保持一致，但在基督中找到了它的最终意义，将我们的个人故事与上帝救赎的宏伟，全面的叙述联系起来。

路加福音24:30-31

当他和他们同桌时，他把面包和祝福，打破了它，给了他们。 他们的眼睛睁开了，他们认出了他。 他从他们的视线中消失了。

反思： 在這種親密的復活後餐中，認可不是在教學中發生的，而是在打破麵包中發生的。 这是一种超越言语的认知。 有时我们的心是封闭的，我们的头脑是困惑的，但这种简单，熟悉的共享脆弱和营养的行为可以打开我们的灵性的眼睛。 它表明，真正的视线 - 真正理解耶稣是谁 - 往往是在谦卑来到他的桌子上找到的。

出埃及记12:26-27

你們的子孫對你們說、這事是甚麼意思呢？」你們要說：「這是耶和華逾越節的犧牲，因為他從埃及的以色列人的房屋過了，他打了埃及人，卻救了我們的房屋。

反思： 这为代际愈合和身份建立了框架。 仪式旨在激发好奇心，为父母传递信仰的核心叙事创造一个神圣的时刻。 使我们的信仰故事能够为下一代带来意义，这是一项责任。 共融服务于同样的目的，一个有形的戏剧，引发了一个问题，"这意味着什么？"，并打开了分享我们自己拯救故事的大门。

第4类： 自我检查和诚信

晚餐是诚实自我评价的时刻，不是出于恐惧，而是为了与上帝和他人的真实关系。

哥林多前书11:28

让一个人检查自己，然后，所以吃面包和杯子的饮料。

反思： 这不是一个要求发现自己『值得』在无罪的意义上，这是不可能的。 这是一个召唤成为 诚实 的. 这是一个深刻的自我意识的时刻，邀请暂停外部噪音，向内看。 我怀有怨恨吗？ 我过着双重生活吗？ 这种检查是一种勇敢的正直行为，为与神更真实和亲密的相遇扫清了道路。

哥林多前书11:27

因此，谁吃面包或喝耶和华的杯子，对耶和华的身体和血，必有罪。

反思： 这里的『内疚』的感觉是一个保护信号，就像疼痛告诉你你的手在一个热炉子上。 『不值得的方式』是随意对待这个深刻的礼物，特别是在忽视社区的伤口时。 这是对亲密的侵犯。 這節經文呼籲我們敬畏和崇敬地守聖事，認識到接近最終合一的象徵，同時培養我們心中的不團結是一個痛苦的矛盾。

哥林多前书11:29

任何人谁吃和喝没有辨别的身体吃，喝判断自己。

反思： 『辨别身体』具有强大的双重含义： 承认基督的存在，承认基督的身体，教会。 在不承认我们与兄弟姐妹之间的相互联系的情况下来到谈判桌上是错失了重点。 这节经文是同情的道德召唤。 我们被要求看到我们周围人的需求，伤害和价值，因为不这样做会损害我们自己的精神和情感健康。

约翰一书1:7

但是，如果我们在光明中行走，就像他在光中一样，我们彼此相交，他儿子耶稣的血将我们从一切罪中洗净。

反思： 这节经文为自我检查提供了健康的道路。 『在光明中行走』意味着真实地生活，愿意被人视为我们。 承诺是美丽的： 这种诚实不会导致拒绝，而是导致真正的友谊和清洁。 它向我们保证，把我们的失败带入圣餐桌的光中，正是允许基督的血在我们灵魂中做最深的医治工作的事情。

第5类： 团结 和 社区

共融是终极的家庭用餐，将各种各样的人结合到一个身体中。

哥林多前书10:17

因為有一個麵包，我們是眾多的，是一個身體，因為我們都分享一個麵包。

反思： 这是对身份的激进声明。 我们的团结不是基于共同的观点、背景或个性，而是建立在我们共同的生命源泉之上。 吃一块面包是一种身体行为，它塑造了我们的社会和精神现实。 它面对我们的个人主义，并挑战我们感受到我们与桌上所有其他信徒的联系。 我们不仅仅是吃饭的人。 我们是一个正在形成的身体。

使徒行传2:42

他们致力于使徒的教导和团契，打破面包和祈祷。

反思： 『打破面包』被列为健康、繁荣的社区的四大支柱之一。 这不是一个可选的额外； 这是必不可少的。 这模拟了平衡的精神生活，其中深层的关系纽带（"朋友关系"）和亲密的精神实践（"打破面包"）与正确的思维（"使徒的教导"）一样重要。 它培养了一种归属感和共同的目标，这是非常令人满意的。

使徒行传2:46

日复一日，一起参加寺庙，在家里打破面包，他们以快乐和慷慨的心接受了他们的食物。

反思： 这里的情感基调是一种快乐和慷慨。 分享圣餐和饭菜的行为蔓延到他们的整个性格。 它创造了一种快乐的文化。 这表明，定期，衷心地参与圣餐可以将我们的情感违约从焦虑和稀缺重新连接到感激和开放，培养深刻的安全感和社区福祉。

歌罗西书1:20

藉著他使一切事物都與自己和解，無論是在地上還是在天上，藉著他十字架的血使平安。

反思： 共融表是我们在个人层面上体验这种宇宙和平的地方。 每次我们分享，我们都在品尝和解的现实。 这对于我们破碎的世界和我们自己的内部冲突来说是一种强大的药膏。 杯子代表着神医治一切破裂的手段--在我们和他之间，彼此之间，甚至在我们各自破碎的自我中。

第6类： 牺牲、宽恕和希望

这些经文将这顿饭与基督在十字架上的救赎行为和未来的希望联系起来。

希伯来书9:22

事实上，在律法下，几乎所有东西都是用血净化的，没有流血就没有罪的赦免。

反思： 对于现代人来说，这可能是令人不安的，但它的情感核心是关于不法行为的严重性和恢复的成本。 它传达了我们的破碎是一个严重的，生死攸关的问题，宽恕并不便宜。 共融的葡萄酒，代表这种流血，因此是可以想象的最珍贵礼物的象征。 它灌输了深刻的感激感，减轻了我们道德失败的根深蒂固的负担。

以赛亚书53:5

他因我们的过犯而被刺穿， 他因我们的罪孽被压碎了。 使我們平安的刑罰降臨在他身上，我們因他的傷口而痊癒。

反思： 這節預言的經文給了我們情感語言來理解破碎的麵包。 当我们看到它破裂时，我们被邀请去感受这样一个现实，即我们的和平与治愈付出了巨大的代价。 这是一个深刻同情基督痛苦的时刻，矛盾地成为我们自己的情感和精神愈合的源泉。 它將我們自己的傷口從羞恥的地方轉化為我們被祂的愛所遇見的地方。

彼得前书2:24

他把自己的罪孽放在树上，使我们为罪而死，活在公义中。 因他的伤口，你已经痊愈了。

反思： 这节经文个性化了以赛亚所描述的医治。 吃面包的行为变成了对这个真理的切实接受。 我们正在内化我们的罪被另一个人『承担』的现实，使我们摆脱自己携带它们的压碎重量。 『通过他的伤口你被治愈』这个短语提供了直接而有力的肯定，为灵魂提供了一种治疗性的陈述，可以在每一次圣餐中重新接受。

启示录19:9

天使對我說：「寫下這句話： 那些被邀请参加羔羊的晚宴的人是有福的，"他对我说："这些是上帝的真话。

反思： 这是地球上每一个共融所指向的终极成就。 它把主的晚餐描绘成一种开胃菜，可以想象到的最伟大的庆祝活动。 这种未来的希望使我们目前的参与充满喜悦的期待。 它向我们保证，这顿小餐是一个更大的爱情故事的一部分，最终导致了永恒的亲密和归属的盛宴。 它把我们的目光从我们眼前的斗争中提升到我们最终的、有福的命运。