17 节关于倾听的圣经经文

雅各书 1:19

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”

反思： 雅各写信给“分散在各处”的信徒（雅各书 1:1），并在下一节经文中给出了他三条指示中最后一条的原因：“因为人的怒气并不成就神的义”（1:20）。同一段落将倾听应用于圣经。雅各写道：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（1:22），并将只听不做的人比作照镜子后随即忘了自己相貌的人。

箴言 18:13

“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”

反思： 这句箴言称未听完就回答是愚昧和羞辱。两节经文之后，同一章描述了相反的习惯：“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识”（18:15）。

箴言 18:2

“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”

反思： 这句箴言中的愚昧人确实说话，但只是为了发表自己的意见，且不以理解为乐。前一节经文描述了一个不友善的人“专求己心”，并挑起争端（18:1），而同一章的第 13 节将未听先答称为“愚昧和羞辱”。

Proverbs 1:5

“智慧人听见，增长学问；聪明人得着智谋。”

反思： 箴言开篇阐明了本书的目的：获得智慧和教导，并“将谨慎赐给愚蒙人”（1:4）。第 5 节转向已经有智慧的人，告诉他们也要倾听并“增长学问”。第 7 节指出了另一种选择：“愚妄人藐视智慧和训诲。”

箴言 19:20

“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”

反思： 此处将听取建议与接受管教并列，回报在“至终”来到，那时听者将被“算为智慧人”。前两节经文谈到了管教孩子和暴怒的人“必受刑罚”（19:18-19）。

撒母耳记上 3:10

“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’”

反思： 本章开头提到“当那些日子，耶和华的言语稀少”（3:1），而侍奉祭司以利的童子撒母耳“还未认识耶和华”（3:7）。他三次去见以利，以为是以利在呼唤他。以利随后教他如何回答，当呼唤再次传来时，撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”随之而来的信息将使“听见的人都必耳鸣”（3:11）。

申命记 6:4-5

“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”

反思： 摩西在以色列人过约旦河之前对他们说话（申命记 5:1; 6:1），呼吁听从的声音连续出现了两次：“以色列啊，你要听，谨守遵行”（6:3），然后在第 4 节中说“以色列啊，你要听”。听从与遵行以及尽心、尽性、尽力爱神紧密相连。当一位律法教师问耶稣哪条诫命最重要时，耶稣用这些经文回答了他（马可福音 12:28-30）。

传道书 5:1

“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道自己在做恶事。”

反思： 教师对于去“神的殿”的建议是近前听，胜过献“愚昧人的祭”。下一节经文解释了为什么在那里言语要少：“在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下”（5:2）。

以赛亚书 55:3

“侧耳而听，来到我这里；听了就必存活。”

反思： 本章开头邀请口渴和没有钱的人“来买，来吃”（55:1）。第 2 节问他们为何花钱买那不足为饱的东西，并告诉他们：“你们要留心听我的话，就能吃那美物。”第 3 节将倾听与生命联系起来，并接着给出一个应许：“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”（55:3）。

Mark 9:7

“有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，你们要听他！’”

反思： 在山上，彼得、雅各和约翰看见耶稣变了形象，并与以利亚和摩西交谈。彼得提议搭三座棚，马可补充说“因为不知道说什么才好，他们甚是惧怕”（9:6）。随后，云中传出的声音发出了倾听的命令，当门徒环顾四周时，“不见一人，只见耶稣同他们在那里”（9:8）。

约翰福音 10:27

“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”

反思： 耶稣是在冬天的耶路撒冷献殿节上对那些要求他“如果你是基督，就明明白白地告诉我们”的人说这番话的（10:24）。他告诉他们，他们不信“因为你们不是我的羊”（10:26）。在本章前面，羊跟随牧人“因为认得他的声音”，而逃避陌生人（10:4-5）。

John 8:47

“出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。”

反思： 耶稣是对“信他的犹太人”说的（8:31），他们坚持自己是亚伯拉罕的后裔，以此回应他关于自由的应许。争论的焦点在于听：“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道”（8:43）。在第 47 节中，耶稣将听神话语的能力与属于神联系起来。

启示录 3:20

“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”

反思： 这些话是写给老底嘉教会的（3:14），该教会自称：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”（3:17）。前一节经文给出了背景：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。”信的结尾是：“凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话”（3:22）。

马太福音 7:24

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”

反思： 本节经文开启了两个建造者的比喻（7:24-27），结束了耶稣在马太福音 5:1-2 中在山坡上开始的教导。之后，众人都“希奇他的教训”（7:28）。比喻中的两个建造者听到了同样的话。一个付诸实践，另一个没有，当雨淋、水冲、风吹时，建在磐石上的房子“总不倒塌”，而建在沙土上的房子“倒塌了，并且倒塌得很大”（7:25-27）。

路加福音 8:15

“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

反思： 耶稣解释了撒种的比喻：“种子就是神的道”（8:11），每一种土壤都代表了听到道的人。好土代表那些听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实的人。他在讲完比喻时呼吁：“有耳可听的，就应当听！”（8:8），在解释之后又补充说：“所以，你们应当小心怎样听”（8:18）。

罗马书 10:17

“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

反思： 保罗在此结束了一连串的问题：人若未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？（10:14）。第16节引用了以赛亚的话：“主啊，我们所传的有谁信呢？”，因为并非所有的以色列人都接受了福音。在第17节中，所听见的道就是“基督的话”。

耶利米书 29:12-13

“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

反思： 耶利米从耶路撒冷寄信给尼布甲尼撒掳到巴比伦的百姓（29:1）。神应许垂听的时刻是在“为巴比伦所定的七十年满了以后”（29:10），并且这与“一心一意”寻求他紧密相连。