17 آية من الكتاب المقدس عن الاستماع

يعقوب 1: 19

"يا إخوتي الأحباء، ليكن كل إنسان مسرعاً في الاستماع، مبطئاً في التكلم، ومبطئاً في الغضب."

تأمل: يكتب يعقوب للمؤمنين "المشتتين" (يعقوب 1: 1)، وتعطي الآية التالية السبب لآخر تعليماته الثلاث: "لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (1: 20). تنطبق الفقرة نفسها على الاستماع للكتاب المقدس. يكتب يعقوب: "ولكن كونوا عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط خادعين أنفسكم. اعملوا بما تقول" (1: 22)، ويقارن السامع الذي لا يفعل شيئاً بشخص ينظر في مرآة وينسى وجهه

أمثال 18:13

"من يُجيب عن أمر قبل أن يسمعه، فذلك حماقة وعار عليه."

تأمل: يصف المثل الإجابة قبل الاستماع بأنها حماقة وخزي. بعد آيتين، يصف الفصل نفسه العادة المعاكسة: "قلب الفهيم يقتني معرفة، وأذن الحكماء تطلب علماً" (18: 15)

Proverbs 18:2

"الْجَاهِلُ لاَ يُسَرُّ بِالْفَهْمِ، بَلْ بِكَشْفِ قَلْبِهِ."

تأمل: الأحمق في هذا المثل يتكلم، لكن فقط ليعبر عن آرائه الخاصة، ولا يجد متعة في الفهم. تصف الآية التي تسبقه شخصاً غير ودود "يطلب شهواته" ويثير الخصومات (18: 1)، وتصف الآية 13 من الفصل نفسه الإجابة قبل الاستماع بأنها "حماقة وخزي"

Proverbs 1:5

"يَسْمَعُ الْحَكِيمُ فَيَزْدَادُ عِلْماً، وَالْفَهِيمُ يَحْصُلُ عَلَى مَشُورَةٍ."

تأمل: تحدد الآيات الافتتاحية من سفر الأمثال الغرض من الكتاب: اكتساب الحكمة والتعليم، وإعطاء "الجهال ذكاء" (1: 4). تنتقل الآية 5 إلى الأشخاص الحكماء بالفعل وتخبرهم بالاستماع أيضاً و"الازدياد علماً". تسمي الآية 7 البديل: "الأحمق يستهين بالحكمة والأدب"

أمثال 19: 20

"اسمع المشورة واقبل التأديب، لكي تكون حكيماً في آخرتك."

تأمل: الاستماع إلى النصيحة مقترن هنا بقبول التأديب، وتأتي المكافأة "في آخرتك"، عندما يُحسب المستمع "بين الحكماء". تتحدث الآيتان السابقتان عن تأديب الأطفال والشخص سريع الغضب الذي "يدفع الثمن" (19: 18-19)

1 Samuel 3:10

"فجاء الرب ووقف ودعا كالمرات الأُوَل: صموئيل، صموئيل. فقال صموئيل: تكلم يا رب، لأن عبدك سامع."

تأمل: يفتتح الفصل بملاحظة أن "كلمة الرب كانت عزيزة في تلك الأيام" (3: 1)، وكان صموئيل، صبي يخدم تحت الكاهن عالي، "لم يعرف الرب بعد" (3: 7). ذهب ثلاث مرات إلى عالي، ظناً منه أن عالي ناداه. أعطاه عالي الكلمات ليقولها، وعندما جاء النداء مرة أخرى أجاب صموئيل: "تكلم يا رب لأن عبدك سامع". الرسالة التي تلت ذلك "تُطَنُّ أذنا كل من يسمع بها" (3: 11)

تثنية 6: 4-5

"اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد. تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك."

تأمل: يتحدث موسى إلى كل إسرائيل قبل عبور الأردن (تثنية 5: 1؛ 6: 1)، وتأتي الدعوة للسماع مرتين متتاليتين: "اسمع يا إسرائيل واحترز لتعمل" (6: 3)، ثم "اسمع يا إسرائيل" في الآية 4. يرتبط السماع فوراً بالطاعة ومحبة الله من كل القلب والنفس والقوة. عندما سأل معلم الناموس يسوع عن أهم وصية، أجاب يسوع بهذه الآيات (مرقس 12: 28-30)

جامعة 5:1

"احْفَظْ قَدَمَكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فَالِاقْتِرَابُ لِلسَّمَاعِ خَيْرٌ مِنَ تَقْدِيمِ ذَبِيحَةِ الْجُهَّالِ، لأَنَّهُمْ لاَ يُبَالُونَ بِفِعْلِ الشَّرِّ."

تأمل: نصيحة المعلم للذهاب إلى "بيت الله" هي الاقتراب للاستماع بدلاً من تقديم "ذبيحة الجهال". تشرح الآية التالية لماذا يجب أن تكون الكلمات قليلة هناك: "لا تعجل فمك، ولا يسرع قلبك إلى نطق كلام قدام الله. الله في السماوات وأنت على الأرض" (5: 2)

Isaiah 55:3

"أميلوا آذانكم وتعالوا إلي، اسمعوا فتحيا أنفسكم"

تأمل: يفتتح الفصل كدعوة للعطاش والذين ليس لديهم مال لـ "تعالوا اشتروا وكلوا" (55: 1). تسأل الآية 2 لماذا ينفقون المال على ما لا يشبع وتخبرهم: "اسمعوا لي استماعاً، وكلوا الطيب". تربط الآية 3 الاستماع بالحياة وتنتقل إلى وعد: "أقطع لكم عهداً أبدياً، مراحم داود الصادقة" (55: 3)

Mark 9:7

"وفيما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم، وصوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا!"

تأمل: على الجبل، رأى بطرس ويعقوب ويوحنا يسوع متجلياً ويتحدث مع إيليا وموسى. اقترح بطرس بناء ثلاث مظال، ويضيف مرقس أنه "لم يكن يعلم ما يتكلم به إذ كانوا مرتعبين" (9: 6). ثم أعطى الصوت من السحابة أمره بالاستماع، وعندما نظر التلاميذ حولهم "لم يروا أحداً غير يسوع وحده معهم" (9: 8)

يوحنا 10: 27

"خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، فهي تتبعني."

تأمل: قال يسوع هذا في عيد التجديد في أورشليم، في الشتاء، لأشخاص طالبوه: "إن كنت أنت المسيح، فقل لنا جهراً" (10: 24). أخبرهم أنهم لا يؤمنون "لأنكم لستم من خرافي" (10: 26). في وقت سابق من الفصل، تتبع الخراف الراعي "لأنها تعرف صوته" وتهرب من الغريب (10: 4-5)

John 8:47

"اَلَّذِي مِنَ اللهِ يَسْمَعُ كَلاَمَ اللهِ. لِذلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ اللهِ."

تأمل: يتحدث يسوع إلى "اليهود الذين آمنوا به" (8: 31)، الذين أجابوا على وعده بالحرية بالإصرار على أنهم نسل إبراهيم. تدور الحجة حول السماع: "لماذا لا تفهمون كلامي؟ لأنكم لا تقدرون أن تسمعوا قولي" (8: 43). في الآية 47، يربط يسوع القدرة على سماع كلام الله بالانتماء لله

رؤيا 3: 20

"هأنذا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي."

تأمل: الكلمات موجهة إلى كنيسة لاودكية (3: 14)، التي تقول عن نفسها: "أنا غني وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء" (3: 17). تعطي الآية السابقة السياق: "إني كل من أحبهم أوبخهم وأؤدبهم. فكن غيوراً وتب". تنتهي الرسالة بـ "من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس" (3: 22)

Matthew 7:24

"فَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالِي هَذِهِ وَيَعْمَلُ بِهَا، أُشَبِّهُهُ بِرَجُل عَاقِل بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْرِ."

تأمل: تفتتح هذه الآية مثل البانيين (7: 24-27)، الذي يختتم التعليم الذي بدأه يسوع على سفح جبل في متى 5: 1-2. بعد ذلك، "بهتت الجموع من تعليمه" (7: 28). يسمع كلا البانيين في المثل نفس الكلمات. أحدهما يعمل بها والآخر لا، وعندما جاء المطر والرياح، البيت على الصخر "لم يسقط" بينما البيت على الرمل "سقط وكان سقوطه عظيماً" (7: 25-27)

لوقا 8: 15

"أما الذي في الأرض الجيدة، فهم الذين يسمعون الكلمة بقلب جيد وصالح، ويحفظونها، ويثمرون بالصبر."

تأمل: يشرح يسوع مثل الزارع: "البذرة هي كلمة الله" (8: 11)، وكل نوع من التربة يمثل الأشخاص الذين يسمعونها. التربة الجيدة تسمع الكلمة وتحفظها وتثبت عليها. لقد روى المثل بدعوة "من له أذنان للسمع فليسمع" (8: 8)، وبعد الشرح أضاف: "فانظروا كيف تسمعون" (8: 18).

رومية 10: 17

"إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ."

تأمل: ينهي بولس هنا سلسلة من الأسئلة: لا يستطيع الناس أن يدعوا من لم يؤمنوا به، أو يؤمنوا بمن لم يسمعوا عنه، أو يسمعوا دون أن يبشرهم أحد (10: 14). تقتبس الآية 16 من إشعياء: "يا رب، من صدق خبرنا؟"، لأن ليس كل بني إسرائيل قبلوا الأخبار السارة. في الآية 17، الرسالة التي تُسمع هي "الكلمة عن المسيح".

إرميا 29: 12-13

"فَتَدْعُونَنِي وَتَذْهَبُونَ وَتُصَلُّونَ إِلَيَّ فَأَسْتَمِعُ لَكُمْ. وَتَطْلُبُونَنِي فَتَجِدُونَنِي إِذْ تَطْلُبُونَنِي بِكُلِّ قَلْبِكُمْ."

تأمل: أرسل إرميا هذه الكلمات في رسالة من أورشليم إلى الأشخاص الذين سباهم نبوخذ نصر إلى بابل (29: 1). يأتي الوعد بأن الله سيستمع بعد "تمام سبعين سنة لبابل" (29: 10)، وهو مرتبط بطلبه "بكل قلبكم".