17 библейских стихов о слушании

Иакова 1:19

«Притом, возлюбленные братия мои, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». (Иакова 1:19)

Размышление: Иаков пишет верующим, «рассеянным» (Иакова 1:1), и следующий стих объясняет причину последнего из трех его наставлений: «ибо гнев человека не творит правды Божией» (1:20). Тот же абзац применяет слушание к Писанию. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя», — пишет Иаков, сравнивая слушателя, который ничего не делает, с человеком, который смотрит в зеркало и забывает, как выглядит.

Притчи 18:13

«Дать ответ прежде, чем выслушать, — это глупость и стыд».

Размышление: Притча называет ответ до того, как выслушаешь человека, глупостью и стыдом. Двумя стихами позже в той же главе описывается противоположная привычка: «Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания» (18:15).

Proverbs 18:2

«Глупый не находит радости в понимании, а лишь в том, чтобы высказать свое мнение».

Размышление: Глупец в этой притче говорит, но только для того, чтобы высказать свое мнение, и не находит удовольствия в понимании. В предыдущем стихе описывается недружелюбный человек, который «ищет повода» и затевает ссоры (18:1), а 13-й стих той же главы называет ответ до того, как выслушаешь, «глупостью и стыдом».

Proverbs 1:5

«Пусть мудрый слушает и приумножает свои знания, а разумный получает наставление».

Размышление: Вступительные стихи Притчей объясняют назначение книги: обретение мудрости и наставления, а также «юноше — знание и рассудительность» (1:4). Стих 5 обращается к тем, кто уже мудр, призывая их слушать и «умножать познания». Стих 7 называет альтернативу: «глупцы презирают мудрость и наставление».

Притчи 19:20

«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым».

Размышление: Слушание совета здесь сочетается с принятием дисциплины, а награда приходит «в конце», когда слушающий «будет мудрым». Два стиха перед этим говорят о воспитании детей и о вспыльчивом человеке, который «понесет наказание» (19:18-19).

1 Царств 3:10

«Господь пришел, и стал, и воззвал, как в те раза: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой». (1 Царств 3:10)

Размышление: Глава открывается замечанием, что «слово Господне было редко» в те дни (3:1), а Самуил, мальчик, служивший при священнике Илии, «еще не знал Господа» (3:7). Трижды он приходил к Илию, думая, что тот звал его. Илий дал ему слова, которые нужно сказать, и когда призыв прозвучал снова, Самуил ответил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Последовавшее за этим послание «у всякого, кто услышит о нем, зазвенит в обоих ушах» (3:11).

Второзаконие 6:4-5

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».

Размышление: Моисей говорит всему Израилю перед тем, как они перейдут Иордан (Второзаконие 5:1; 6:1), и призыв слушать звучит дважды подряд: «Слушай, Израиль, и старайся исполнить это» (6:3), а затем «Слушай, Израиль» в 4-м стихе. Слушание сразу же связывается с послушанием и любовью к Богу всем сердцем, всей душой и всеми силами. Когда учитель закона спросил Иисуса, какая заповедь самая важная, Иисус ответил этими стихами (Марка 12:28-30).

Екклесиаст 5:1

«Наблюдай за ногой твоей, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению глупых, потому что они не думают, что делают зло».

Размышление: Совет Учителя для посещения «дома Божия» состоит в том, чтобы приходить, чтобы слушать, а не приносить «жертву глупых». Следующий стих объясняет, почему там нужно говорить мало: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле» (5:1-2).

Isaiah 55:3

«Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша».

Размышление: Глава открывается приглашением к жаждущим и тем, у кого нет денег, «приходить, покупать и есть» (55:1). Стих 2 спрашивает, почему они тратят деньги на то, что не насыщает, и говорит им: «Послушайте, послушайте Меня, и вкушайте благо». Стих 3 связывает слушание с жизнью и переходит к обещанию: «И заключу с вами завет вечный, неизменные милости Давида» (55:3).

Mark 9:7

«Тогда явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте!»

Размышление: На горе Петр, Иаков и Иоанн увидели преображенного Иисуса, беседующего с Илией и Моисеем. Петр предложил поставить три кущи, и Марк добавляет, что «не знал, что сказать; потому что они были в страхе» (9:6). Затем голос из облака дал повеление слушать, и когда ученики посмотрели вокруг, они «никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса» (9:8).

Иоанна 10:27

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною». (Иоанна 10:27)

Размышление: Иисус сказал это на празднике Обновления в Иерусалиме, зимой, людям, которые требовали: «Если Ты Христос, скажи нам прямо» (10:24). Он сказал им, что они не верят, «потому что вы не из овец Моих» (10:26). Ранее в этой главе говорится, что овцы идут за пастырем, «потому что знают голос его», и бегут от чужого (10:4-5).

John 8:47

«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

Размышление: Иисус говорит «уверовавшим в Него Иудеям» (8:31), которые ответили на Его обещание свободы утверждением, что они потомки Авраама. Спор сводится к слушанию: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего» (8:43). В 47-м стихе Иисус связывает способность слышать слова Божьи с принадлежностью к Богу.

Откровение 3:20

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Размышление: Эти слова адресованы церкви в Лаодикии (3:14), которая говорит о себе: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды» (3:17). В предыдущем стихе описывается контекст: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся». Письмо заканчивается словами: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (3:22).

Matthew 7:24

«А всякого, кто слушает сии слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне».

Размышление: Этот стих открывает притчу о двух строителях (7:24-27), завершающую учение, которое Иисус начал на склоне горы в Матфея 5:1-2. После этого народ «дивился учению Его» (7:28). Оба строителя в притче слышат одни и те же слова. Один исполняет их, а другой нет, и когда пошел дождь и подул ветер, дом на камне «не упал», а дом на песке «упал, и было падение его великое» (7:25-27).

Луки 8:15

«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении».

Размышление: Иисус объясняет притчу о сеятеле: «Семя есть слово Божие» (8:11), и каждая почва олицетворяет людей, которые его слышат. Добрая почва слышит, сохраняет слово и проявляет стойкость. Он рассказал притчу с призывом: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (8:8), а после объяснения добавил: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете» (8:18).

Римлянам 10:17

«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».

Размышление: Павел завершает здесь цепочку вопросов: люди не могут призывать Того, в Кого не уверовали, веровать в Того, о Ком не слышали, или слышать без проповедующего (10:14). В 16-м стихе цитируется Исаия: «Господи! кто поверил слышанному от нас?», потому что не все израильтяне приняли благую весть. В 17-м стихе весть, которую слышат, — это «слово о Христе».

Иеремия 29:12-13

«Тогда воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим».

Размышление: Иеремия отправил эти слова в письме из Иерусалима людям, которых Навуходоносор увел в плен в Вавилон (29:1). Обещание того, что Бог услышит, дается после того, как «исполнится Вавилону семьдесят лет» (29:10), и оно связано с поиском Его «всем сердцем вашим».