关于传教工作的24个最佳圣经诗句

第1类： 大委员会： 基础 指挥

这些经文构成了基督教使命不可谈判的权威基础。 他们不是建议，而是基督自己的爱的命令。

马太福音28:19-20

所以你们去使万国的门徒，奉父子和圣灵的名给他们施洗，教导他们遵行我所吩咐你们的一切。 我确是与你们同在的，直到时代的尽头。

反思： 这是核心任务，它说明了人类对归属和目的的深刻需要。 『做一个门徒』不仅仅是皈依，而是指导某人进入一种新的存在方式，一种植根于神圣爱的新身份。 承诺，『我永远与你同在』，是对固有的孤独感和不足感的深刻安慰，这些感觉常常伴随如此艰巨的任务。 它取代了我们对被遗弃的恐惧，以恒定的爱的存在的安全。

馬可福音16:15

他對他們說：「你到世上去，把福音傳給一切受造的人。

反思： 这个命令具有美丽的简单性，可以消除我们对方法论的复杂焦虑。 "去"和"传教"，它解决了人类的惯性和退缩倾向。 呼召是超越我们舒适的，已知的圈子，传递一个终极治愈的信息 - 福音 - 到呻吟的创造的每一个角落。 这是一个呼吁与普遍的人类破碎故事联系起来，并提供希望的叙述。

路加福音24:46-47

他對他們說：「這是所寫的。 弥赛亚将在第三天受苦并从死里复活，为罪的赦免悔改将奉他的名传给万国，从耶路撒冷开始。

反思： 这节经文将我们的使命建立在救赎痛苦的叙述中。 我们经常被连接以避免痛苦和寻求快乐，但我们信息的核心是真正的生命来自深刻的痛苦。 这给人们所经历的痛苦带来了巨大的尊严。 这意味着他们自己的痛苦并不是毫无意义的。 呼召『悔改』是对深刻的心理重新定位的邀请 - 远离罪的羞耻和自我毁灭，转向宽恕中发现的情感和精神自由。

约翰福音20:21

耶稣又说："愿你们平安。 正如父亲派我来的，我派你去。

反思： 使命始于接受和平，内在完整和与上帝正确关系的状态。 我们不能给予我们不拥有的东西。 这节经文精美地模拟了安全附件，为健康使命提供燃料。 正如一个感到被父母安全地爱的孩子可以冒险探索世界一样，我们是从基督所体现的父爱的安全中被派遣出来的。 我们的去不是焦虑的努力，而是我们第一次得到的爱的自信延伸。

第2类： 使者的心： 动机 和 同情

这组经文探讨了应该驱动传教士的内在姿势和情感道德引擎。

马太福音9:36-38

当他看见人群时，他怜悯他们，因为他们被骚扰和无助，就像没有牧羊人的羊一样。 他对门徒说："收获丰盛，工人们却少之又少。 求你叫收割主，派工人到他的收割田里去。

反思： 这是一幅神圣的同理心的肖像。 当耶稣看到人们的情绪状态时，他的心感到疼痛--『骚扰和无助』。这说明了普遍存在的焦虑、困惑和缺乏方向，这标志着人类经历的如此之多。 我们使命的动机必须来自同样的同情心，一种深刻的感觉。 与 那些迷失和伤害的人，而不是一种优越感。 对更多工人的祈祷是祈祷更多的心被打破的事情打破神的心。

哥林多前书5:14-15

因为基督的爱迫使我们，因为我们确信一个人为所有人而死，因此所有人都死了。 他為眾人而死，使活著的人不再為自己而活，而是為那些為他們而死、復活的人。

反思： 这节经文确定了防止倦怠和道德伤害的核心动机： 爱的强迫。 这不是由内疚而生的责任，而是一种几乎非自愿的反应，由与牺牲的爱的深刻接触推动。 这种爱从根本上重新调整了我们的自我意识。 它把我们从一个以自我为中心的存在，这往往是巨大的焦虑和空虚的源泉，到一个以基督为中心的存在，它提供了一个不可动摇的意义和身份的源泉。

哥林多前书9:19-22

虽然我是自由的，不属于任何人，但我使自己成为每个人的奴隶，尽可能多地赢得......我已经成为所有人的一切，以便通过一切可能的方式拯救一些人。

反思： 这是一幅心理学家称之为『激进同理心』的惊人画面。 保罗描述他愿意抛开自己的文化舒适感和个人偏好，真正进入另一个人的世界。 这是一种自愿的脆弱性行为，为了联系而设定自己的身份标记。 这不是关于虚伪； 这是一个深刻的，爱的欲望，消除人类发明的每一种可能的障碍，以便能够清楚地看到和感受到神圣爱的核心信息。

帖撒罗尼迦前书2:8

我们非常爱你，我们不仅很高兴与你分享上帝的福音，也很高兴与我们分享我们的生命。

反思： 这揭示了使命的深刻关系和体现的性质。 它不仅仅是信息的传递，而是生活本身的共享。 真正的联系和信任是当我们提供真实的，脆弱的自我，而不仅仅是一个抛光的信息。 这说明了人类对真正依恋和社区的需要。 人們很少被爭論進入王國； 他们经常被爱，感到归属感和关怀感，使福音的真理变得合理和美丽。

第3类： 使命的范围： 致所有人民

這些經文將我們的視野從本地擴展到全球，向每個部落，舌頭和國家展示上帝的心。

行为1:8

但当圣灵降临到你身上时，你们必得大能。 你必作我在耶路撒冷、在猶太、撒瑪利亞和地盡頭的見證人。

反思： 这节经文为使命提供了一个强大的，同心的模型，解决了我们与熟悉的人保持联系的自然倾向。 它从『在家』（耶路撒冷）开始，移动到文化上接近（犹太），然后是文化上被拒绝的（撒玛利亚），最后到完全陌生的（地球的尽头）。 这是克服我们与生俱来的部落主义和对『他人』的恐惧的神圣策略，向我们保证，我们有能力跨越我们所创造的每一个边界。

诗篇96:3

在萬民中宣示他的榮耀，他在萬民中的奇妙行為。

反思： 这是一个美丽的旧约命令，充满了敬畏的心。 分享好消息的冲动是深刻的人类。 當我們體驗到一些光榮的東西 - 美麗的日落，精湛的音樂 - 我們想告訴某人。 这节经文引导着自然的冲动走向上帝品格和行动的最终荣耀。 它把使命描绘成一种严酷的责任，而是一种无法包含在一个文化或人群中的欢乐崇拜的溢出。

以賽亞書 49:6

你做我的仆人来恢复雅各支派是一件太小的事了……我也必使你们成为外邦人的光，使我的救恩能到达地的尽头。

反思： 这节经文挑战了我们对上帝和我们的目的的微小的、自我限制的信念。 它直接说明了人类为避免失败而设定小的、可实现的目标的倾向。 上帝称这种心态『太小了』。 他把我们的目标感扩展到一个令人难以置信的全球范围。 这是一个神圣的召唤，让我们的眼睛从我们自己的小圈子里抬起，拥抱像上帝自己的心一样大和爱的人类愿景。

启示录7:9

在这之后，我看了看，在我面前有一大群人，没有人能数数，来自每个国家、部落、民族和语言，站在宝座和羔羊面前。

反思： 这是末世论的愿景，推动了传教事业。 这是有保障的结局。 对于面临沮丧，孤独和明显失败的传教士来说，这种愿景提供了深刻的情感弹性。 它向我们保证，我们小小的，忠实的努力是一个不可阻挡的，胜利的故事的一部分。 它给人一种深刻而持久的希望感，知道人类美丽多样的挂毯总有一天会在神的宝座周围完成。

第四类： 方法和信息： 我们 如何 去

这些经文为传教任务所需的姿势、内容和性格提供了智慧。

罗马书1:16

「因為我不以福音為恥，因為神的大能給所有相信的人帶來救恩： 首先是犹太人，然后是外邦人。

反思： 这节经文解决了对社会羞耻和排斥的根深蒂固的恐惧，这可能会使我们瘫痪。 保罗的解药不仅仅是虚张声势，而是对福音固有力量的深刻信念。 要『无耻』就是在信息的真实性和良性中拥有如此安全的身份，以至于外部验证变得不那么必要。 要知道你正在接受补救措施，而不是负担，这种信念将你的姿势从道歉转变为快乐自信。

罗马书10:14-15

難道他們怎能召喚他們不信的人呢？ 他們怎能信自己所未聽見的呢？ 他们怎么能听到没有别人传道呢？ 人若不被派遣，怎能传道呢？ 正如所写： 带来好消息的人的脚是多么美丽！

反思： 这种强大的逻辑进步凸显了不可避免的道德现实。 与上帝联系的愿望可以存在于人心中，但如果没有使者的干预，它就无法实现。 它说明了我们深刻的相互依存关系。 『美丽的脚』的形象重塑了任务的艰巨工作。 它将审美和道德美与昂贵的行动相结合，庆祝载体是救赎链中至关重要的，美丽的环节。

歌罗西书4:5-6

你們應當明智地對待外人。 充分利用每一个机会。 让你的谈话总是充满优雅，用盐调味，这样你就可以知道如何回答每个人。

反思： 这是对巨大的情感和社会智力的呼唤。 『恩典』是无用的青睐的姿态，它解除了敌意，为对方创造了心理安全。 『盐』代表了味道，相关性和对真理的保护。 律师是把这两者混合在一起 - 既温柔又有意义地真实。 這需要仔細聆聽，並對我們遇到的每個人的特定需求，問題和情緒狀態進行深入調整。

彼得前书3:15

但在你的心中，尊崇基督为主。 随时准备回答所有要求你给出你希望的理由的人。 但是要以温柔和尊重的方式做到这一点。

反思： 起点是内部的： 一颗将基督置于终极崇敬和安全之地的心。 这种内在状态是产生可见的，明显的『希望』。人们自然而然地被那些在混乱的世界里拥有稳定希望的人所吸引和好奇。 我们的作用不是发起咄咄逼人的论点，而是为不可避免的问题做好准备。 以『温柔和尊重』回答的命令至关重要，因为它尊重提问者的固有尊严，确保互动感觉像是一种尊重的对话，而不是敌对的辩论。

第5类： 使命的力量： 神圣 使能

本节侧重于使命的力量和有效性来源，这是神圣的，而不是人类的。

约翰福音15:5

我是葡萄树， 你是树枝。 如果你留在我和我在你裡面，你會結出許多果實。 除了我，你什么也做不了。

反思： 这节经文是自力更生，表现驱动的心态的强大解药，导致倦怠。 它使用葡萄藤的有机比喻来说明依赖繁荣的状态。 召唤不是 加紧一点 但以 住得更深. 它把我们从压榨的压力中释放出来，通过我们自己的力量和聪明才智产生结果。 它将我们重新定位于与基督联系的日常实践，相信健康的联系自然而不可避免地产生改变的生命和事工的果实。

哥林多后书4:7

但我们有这个宝藏在粘土罐中，以表明这种无与伦比的力量来自上帝，而不是来自我们。

反思： 對於任何覺得不適當的人來說，這是一個非常自由的經文。 它验证了我们的脆弱性和弱点，将它们重新定义为责任，而是一种必要的容器。 『粘土罐』是我们脆弱的人性 - 我们的情感创伤，我们的身体限制，我们的智力怀疑。 这种脆弱性的目的是明确，任何通过我们发光的美，真理或力量都来自上帝。 這保護我們免於對成功的驕傲和失敗的絕望。

哥林多前书12:9

"但他对我说，'我的恩典对你足够了，因为我的能力在软弱中是完美的，"因此，我将更加夸耀我的弱点，以便基督的力量可以依靠我。

反思： 这改变了我们整个人类对力量的理解。 我们习惯于隐藏自己的弱点并投射出能力形象。 这节经文引发了一种激进的自我接纳和脆弱的行为。 它表明，我们最伟大的斗争点是神圣力量可以最有力地展示的地方。 这使我们能够重新定义我们的斗争不是可耻的缺陷，而是更深入地依靠上帝和更真实的见证他人的机会。

撒迦利亞書 4:6

他對我說：「這是上主對所羅巴伯的話。 「不是靠大能，也不是靠力量，而是藉著我的靈，」全能的主說。

反思： 这是对我们人类依赖令人印象深刻的策略，巨额预算和魅力人格的倾向的永恒纠正 - 『可能和力量』。 它迫使我们面对这样一个现实，即精神转变是精神的工作，而不是人类工程的产物。 对于传教士来说，这既是谦卑又解放的。 这意味着使命的最终成功不在于我们的肩膀，而在于上帝灵在人心中的温柔但无所不能的工作。

第6类： 成本与荣耀： 召唤 的 现实

这些最后的经文承认了使命中的痛苦和牺牲的现实，同时指出了最终的喜悦和奖赏。

馬可福音8:35

因为谁想救他们的生命，谁就会失去它，但谁为我和福音而失去生命，谁就会拯救它。

反思： 这节经文提出了一个核心悖论，它位于有意义的存在的核心。 我们自我保护的本能 - 为我们自己的舒适而囤积我们的时间，资源和情感能量 - 最终导致更小，更空虚的生活。 为了比我们自己更大的事业而『失去』我们的生命的行为--在爱和服务中把自己灌输出来--是导致一种具有深刻目的、实质和真实、永恒意义的生活。 這是我們對獲益和損失的理解的神聖再接線。

罗马书8:18

我认为我们目前的痛苦不值得与我们显露的荣耀相提并论。

反思： 这节经文提供了一个强大的认知重构，用于处理牺牲服务生活中固有的痛苦和困难。 它不否认痛苦的现实； 它完全承认这一点。 但它把痛苦放在与未来如此巨大的重量和美的荣耀相反的规模上，以至于现在的痛苦在情感上变得可以控制。 它是建立复原力的深刻工具，使我们能够通过专注于有保障和光荣的未来现实来忍受当前的考验。

腓立比书3:8

更重要的是，我认为一切都是损失，因为认识基督耶稣我的主，我失去了一切。 我视他们为垃圾，好使我得着基督。

反思： 这反映了对什么构成价值进行了彻底的重新评估。 保罗列出了他世俗的凭证和特权 - 许多人的身份和安全的来源 - 并将它们重新贴上『垃圾』的标签。 这是依恋的深刻转变。 在与基督的关系中发现的情感和属灵的满足是如此巨大，以至于所有其他自我价值的来源相比都显得苍白。 这种心态使传教士免于因失去舒适，地位或熟悉而瘫痪。

丹尼尔 12:3

聰明人必像天上的明亮，和引導許多人走向公義的人，像星辰一樣，永遠照耀。

反思： 这个美丽的承诺表明了我们与生俱来的人类对遗产和意义的渴望。 它向我们保证，引导他人走向精神完整（『正义』）的生活具有持久的宇宙之美。 『像星星一样闪耀』是一个强大的比喻，指的是在它结束很久之后继续给予光明，指导和灵感的生命。 它提供了一种深刻的，灵魂层面的安慰，我们的工作不是短暂的努力，而是对他人生活的永恒投资，刻在永恒的结构中。