21节关于磐石的圣经经文

申命记 32:4

“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平。是诚实无伪的神，又公义，又正直。”

反思： 摩西“在以色列全会众面前”诵读了这首歌（《申命记》31:30）。“磐石”在整首歌中都是神的称号：以色列人“轻看救他们的磐石”（32:15），“离弃了生他们的磐石”（32:18），第31节将“他们的磐石”与“我们的磐石”进行了对比。在这里，该称号首次出现时，列举了磐石的特质：作为完美、公义、信实且正直的。

撒母耳记下 22:2-3

“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。”

反思： 大卫在“耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子”，作了这首歌（22:1）。同样的诗歌出现在《诗篇》第18篇中，标题重复了这些话。“磐石”在两节经文中出现了两次，与堡垒、盾牌、坚固台和避难所并列，每一项都是保护的场所或事物，最后一行指出了大卫需要从中得到保护的对象：“强暴人”。

诗篇 62:1-2

“我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不很动摇。”

反思： 第5-6节几乎逐字重复了这些话，这次是大卫对自己的教导：“我的心哪，你当默默无声，专等候神。”在这两节之间，第3-4节描述了仇敌试图推倒他，仿佛他是“倾斜的墙，将倒的篱笆”。在这两次中，紧接“他是我的磐石”之后的一行都是关于大卫自己的：“我必不动摇”（62:2）和“我必不动摇”（62:6）。

以赛亚书 26:4

“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”

反思： 该章开头写道：“当那日，在犹大地人必唱这歌”，所以这节经文属于一首关于未来之日的歌。它之前的一行应许“坚心倚赖你”的人必有“平安”，第4节给出了这种信心的根据：耶和华本身就是“永恒的磐石”。

诗篇 40:2

“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”

反思： 诗篇开头写道：“我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。”在这里，磐石是把人从“淤泥”的“坑”中拉出来后，脚下坚实的地面。第3节讲述了接下来发生的事：“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。”

出埃及记 17:6

“我必在何烈的磐石那里站在你面前。你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。”

反思： 以色列人在利非订安营时没有水，便与摩西争闹。神告诉他拿着击打尼罗河的杖，在长老面前击打何烈山的磐石。摩西给那个地方起名叫玛撒和米利巴，“因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：‘耶和华是在我们中间不是？’”（17:7）。在《民数记》20:7-11中，水再次从磐石中流出；那一次神告诉摩西吩咐磐石，但摩西击打了它两次。

哥林多前书 10:4

“……也都喝了一样的灵水，所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”

反思： 保罗提醒哥林多人，旷野中的以色列人都吃了“同样的灵食”，喝了“同样的灵水”，并谈到他们所喝的磐石时说：“那磐石就是基督”。接下来的经文将其转变为警告：“神对他们大多数人并不喜悦”，并且“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的”（10:5-6）。

马太福音 7:24-25

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”

反思： 这个比喻出现在耶稣教导的末尾；第28节开头写道：“耶稣讲完了这些话”。两个建造者听到了同样的话，也面临同样的雨淋、水冲和风吹。聪明人“去行”，他的房子就立得住；另一个人的房子建在沙土上，“倒塌了，而且倒塌得很大”（7:27）。

马太福音 16:18

“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”

反思： 在凯撒利亚腓立比，耶稣问门徒他们说他是谁，西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（16:16）。这个回答在希腊语中运用了双关语：彼得是 Petros, ，而磐石是 petra, ，意为磐石、大石头或悬崖。经文并没有明确说明“这磐石”是指彼得本人，还是他刚刚所作的告白。下一节经文给了彼得“天国的钥匙”。

诗篇 118:22

“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”

反思： 说话者进入“义人的门”献上感谢，因为神“应允了我”（118:19-21）。匠人丢弃的石头成了房角石，第23节说明了是谁做的：“这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。”耶稣在《马太福音》21:42中向祭司长和法利赛人引用了这节经文，彼得在《使徒行传》4:11中也引用了它，此前他向官府和长老指出耶稣就是“你们钉在十字架上的，神却叫他从死里复活”的那一位（4:10）。

以赛亚书 28:16

“所以，主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，根基坚固；信靠的人必不着急。’”

反思： 以赛亚对“你们这些在耶路撒冷掌权的亵慢人”说话，他们夸耀与死亡立约，并说“我们以谎言为避难所”（28:14-15）。神回答说，要在锡安放一块经过试验的石头作为稳固的根基，第17节说冰雹“必冲去谎言的避难所”。《彼得前书》2:6引用了这节经文，并将这块石头应用在基督身上。

彼得前书 2:4

“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。”

反思： 彼得称基督为“活石”，并用《诗篇》118:22的词汇描述他：被人所弃，被神所拣选。第6-7节随后完整引用了《以赛亚书》28:16和《诗篇》118:22。

彼得前书 2:5

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

反思： 这形象从基督传递给来到他面前的人。他们是“活石”，被建造成“灵宫”，而在同一句话中，他们也是在那宫中侍奉的祭司，借着耶稣基督奉献“神所悦纳的灵祭”。

以弗所书 2:19-20

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”

反思： 保罗写信给“你们从前按肉体是外邦人”（2:11），曾经是“外人和寄居的”，现在却是神家里的人了。这家庭被描绘成一座建筑，使徒和先知是根基，基督耶稣是房角石。第21-22节说明了这建筑成了什么：“在主里成为圣洁的殿”和“借着他的灵，神居住的所在”。

彼得前书 2:8

“……又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。”

反思： 彼得引用了以赛亚书8:14，在那里万军之耶和华亲自成为以色列和犹大家“绊脚的石头和跌人的磐石”。在彼得前书2:7-8中，同一块石头产生了两种结果：对于信的人，它是“宝贵的”；对于不信的人，它是绊脚石。经文给出了他们跌倒的原因：“他们绊跌是因为不顺从道理。”

约书亚记 4:21-22

“他对以色列人说：‘日后你们的子孙问他们的父亲说：这些石头是什么意思？你们就告诉他们说：以色列曾走干地过约旦河。’”

反思： 每个支派各有一人从约旦河中间搬出一块石头，约书亚将这十二块石头立在吉甲。这些石头是为了让孩子们提出问题，而答案早已给出：耶和华使约旦河干了，正如他使红海干了一样（4:23）。第7节称它们为“作以色列人永远的纪念”。

出埃及记 24:12

“耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。’”

反思： 神呼召摩西上山，领受“写有律法和诫命的石版”。出埃及记31:18说它们是“神用指头写的”，摩西摔碎石版后，神告诉他“凿出两块石版，像先前的一样”（出埃及记34:1）。保罗在哥林多后书3:3中引用了这个意象，称哥林多人是一封信，不是“写在石版上，乃是写在心版上”。

路加福音 19:40

“耶稣回答说：‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头也要呼叫起来。’”

反思： 当耶稣走近橄榄山下坡的路时，一群门徒用“奉主名来的王是应当称颂的！”这句话赞美神。有些法利赛人叫他责备门徒。他的回答是，赞美无论如何都会发出：如果门徒闭口不言，石头也要呼叫起来。

马太福音 28:2

“忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”

反思： 亚利马太的约瑟把“一块大石头”滚到坟墓门口（27:60），祭司长和法利赛人封了石头，并派了守卫（27:62-66）。七日的第一日清晨，当两位马利亚来看坟墓时，天使把石头滚开，坐在上面。他随后告诉妇女们：“他不在这里，照他所说的，已经复活了”（28:6）。

以西结书 36:26

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

反思： 神借着以西结向散居在列国中的以色列人说话，应许要招聚他们，带他们回到自己的土地（36:24），并洗净他们脱离偶像（36:25）。石心被肉心取代，第27节说明了随后的事：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。”

但以理书 2:34-35

“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”

反思： 但以理向尼布甲尼撒复述了他的梦：一个金、银、铜、铁、泥的像，被一块“非人手凿出来的”石头打在脚上。在他的解释中（2:44-45），这石头是一个“天上的神必另立”的国度，它“必打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”。