15 节关于自杀的圣经经文

1 Kings 19:3-4

“以利亚惧怕，起来逃命。到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”

反思： 耶洗别曾发誓要在一天内杀死以利亚（19:2）。在旷野中，他祈求死亡，然后躺下睡觉。一位天使触摸他说：“起来吃吧”，他的头旁有饼和一瓶水；天使第二次回来又说：“你当走的路甚远”（19:5-7）。以利亚靠着那食物的力量，走到了何烈山。

Job 6:8-9

“惟愿我得着所求的，愿上帝赐我所切望的，就是愿上帝把我压碎，伸手将我剪除！”

反思： 约伯在失去儿女、牲畜和健康后，以此回应他的朋友以利法（约伯记 1-2 章）。在下一节中，他提到了他仍会坚持的东西：“我没有违背那圣者的言语”（6:10）。当他的三个朋友第一次来时，他们坐在地上七天七夜一言不发，“因为他极其痛苦”（2:13）。

2 Corinthians 1:8-9

“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。”

反思： 保罗向哥林多教会讲述了在亚细亚省所受的压力，“力不能胜”，但没有说明具体是什么苦难。他公开谈论此事，认为教会应该知道。下一节提到了拯救：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们。”

诗篇 42:11

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

反思： 同样的副歌出现在诗篇 42:5，并在诗篇结尾再次出现。在这两者之间，诗人说他昼夜以眼泪当饮食，仇敌不断问他：“你的上帝在哪里呢？”（42:3, 10）。他对自己说话，问为什么忧闷，并告诉自己要仰望上帝。

耶利米哀歌 3:21-23

“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 三节经文前，诗人曾说：“我的强盛，并我在耶和华那里的一切指望，都灭绝了”（3:18），他的心在里面忧闷。转折点在于“我想起这事，心里就有指望”。他继续说：“耶和华是我的分，因此我要仰望他”（3:24），这是一种关于等待的陈述，并不声称苦难已经结束。

诗篇 34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

反思： 前一节经文说：“义人呼求，耶和华听见了”（34:17）。灵里破碎与伤心并列，两者都是上帝所亲近并拯救的人。

以赛亚书 40:29-31

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 这个应许回应了先知引用的以色列人的抱怨：“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈上帝不理会”（40:27）。以赛亚回答说，创造主并不疲乏，他赐力量给疲乏的人。

罗马书 8:38-39

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

反思： 保罗的清单以死亡和生命开头。三节经文前，他列举了患难、困苦、逼迫和刀剑，并引用了诗篇 44:22：“我们为你的缘故终日被杀”（8:35-36）。其主张是，受造之物中没有任何东西能使在基督里的人与上帝的爱隔绝。

Genesis 9:5

“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”

反思： 洪水过后，上帝对挪亚和他的儿子们说话，下一节给出了原因：“因为上帝造人是照自己的形象造的”（9:6）。该节的最后一行涉及他人的生命。中世纪评论家拉希（Rashi）将开头的“你们的血”解读为包括流自己血的人，并引用了塔木德（Bava Kamma 91b）。《天主教教理》在第 2260 条引用了创世记 9:5-6，并在第 2283 条中说：“我们不应绝望于那些结束自己生命之人的永恒救赎。上帝可以通过他所知的途径，为他们提供悔改得救的机会。”

诗篇 139:13-14

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 诗人描述了上帝在出生前就在母腹中塑造了他。两节经文后，他补充说：“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了”（139:16）。这篇诗篇将生命及其长度视为上帝从一开始就知晓的。

1 Samuel 31:4

“扫罗对拿兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。”

反思： 扫罗当时在基利波山上，在与非利士人的战斗中失利。他的儿子约拿单、亚比拿达和麦基舒亚已被杀，弓箭手将他重伤（31:2-3）。他的拿兵器者拒绝了命令，随后也在他身边以同样的方式死去（31:5）。当历代志上 10:13-14 重述这场战斗时，它列举了扫罗的罪状，这些都是他统治期间的行为：他没有遵守耶和华的命令，并且求问交鬼的人，而不是求问耶和华。

Matthew 27:3-5

“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了。’他们说：‘那与我们有什么相干？你自己承当吧！’犹大就把那银子丢在殿里，出去吊死了。”

反思： 犹大在看到耶稣被定罪后采取了行动。他归还了银子，对祭司长和长老说：“我犯了罪”，他们回答说：“那与我们有什么相干？”使徒行传 1:18 对他的死法有不同的描述，发生在用那笔钱买的田地里。

Acts 16:27-28

“禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：‘不要伤害自己！我们都在这里！’”

反思： 午夜时分，地震震开了监狱的门，当时保罗和西拉正在唱诗赞美。狱卒以为囚犯们逃跑了，便拔出剑来，保罗大声呼喊制止了他。那天晚上，狱卒为他们洗了伤口，并与全家人一起受了洗，还摆上饭食款待他们，他“和全家因为信了神，都很喜乐”（16:33-34）。

加拉太书 6:2

“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

反思： 保罗在写给加拉太教会的信中（1:2）提到，分担彼此的重担就是成全基督的律法。这节经文并没有将重担限制在任何特定的种类上。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这祸哉！”

反思： 传道者关于同伴的论点非常实际：一人跌倒，同伴可以扶起他；二人同睡，就都暖和；“三股合成的绳子不容易折断”（4:11-12）。他怜悯那些跌倒却无人扶持的人。