关于破碎的17节圣经经文

诗篇 6:6-7

“我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。因我的忧愁，眼睛干瘪，又因我一切的敌人，眼睛昏花。”

反思： 大卫的祷告以恳求上帝不要在怒中责备他开始，并提出了一个未竟的问题：“耶和华啊，你要到几时呢？”（第3节）。到了第6和第7节，他整夜哭泣，因忧愁和敌人而眼睛昏花。在接下来的两节经文中，尽管他的处境没有任何改变，诗篇却发生了转折：“耶和华听了我哀哭的声音。”

诗篇 38:8

“我软弱，身体被压碎；因心里不安，我就唉哼。”

反思： 在这里，诗人将他的崩溃与自己的罪联系起来：“因我的罪，我的骨头没有安宁”（第3节），后来又说：“我要承认我的罪孽；我因我的罪忧愁”（第18节）。朋友和亲戚都远远地站着（第11节）。诗篇结束时仍在呼求：“耶和华我的救主啊，求你快快帮助我！”

诗篇 31:12

“我被人遗忘，如同死人，无心记念；我好像破碎的器皿。”

反思： 诗篇31篇的作者在身心上都备受煎熬（第9节）；他成了邻舍的羞辱，在街上看见他的人都躲避他（第11节）。第13节的呼喊“四围的惊吓”与耶利米在耶利米书20:10中听到的短语相同，而下一节经文发生了转折：“耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：‘你是我的上帝。’”

耶利米哀歌 3:17-18

“我的心远离平安，我忘记了福乐。我就说：‘我的强盛灭绝了，我从耶和华那里所得的指望也断绝了。’”

反思： 耶利米哀歌3章的作者自称是“在上帝发怒的杖下受苦的人”，并对上帝说：“他折断了我的骨头”（第4节）。在第18节，他说他从耶和华那里得到的指望已经断绝。三节经文之后，他想起了另一件事：“耶和华的慈爱永不停止；他的怜悯永不穷尽；每早晨，这都是新的”（第22-23节）。

约伯记 3:20-21

“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死，求死胜于求隐藏的珍宝。”

反思： 约伯在第1章和第2章失去儿女、牲畜和健康后说了这些话，他的发言以咒诅自己的生日开始（约伯记3:1）。他问为什么要把生命赐给那些只想死的人。两节经文后，他形容自己是一个“被上帝围困”的人，这正是撒但在约伯记1:10中用来形容上帝保护的意象：“你岂不是四面圈上篱笆围护他吗？”

耶利米书 20:14, 18

“愿我生的那日和说‘怀了男胎’的那夜都灭没！愿那日变为黑暗！愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上！我为何不出母胎而死？为何不出母腹而气绝？”

反思： 耶利米刚刚被祭司巴施户珥鞭打并关进枷锁（耶利米书 20:1-2）。他说，当他试图保持沉默时，上帝的话语在他骨中烧灼（第 9 节）。耶利米书第 20 章在第 13 节转为赞美，最后以咒诅和未得到回答的问题结束。

诗篇 34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

反思： 其前后的经文描述了一位上帝，祂的耳朵倾听义人的呼求（第 15 节），并且“听见他们，并救他们脱离一切患难”（第 17 节）。下一节经文并没有否认患难的存在：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”

诗篇 147:3

“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”

反思： 诗篇第 147 篇是一首赞美诗。前一节经文说耶和华“建造耶路撒冷，聚集以色列被赶散的人”，后一节经文说“祂数点星宿的数目，一一称它的名”。

以赛亚书 61:1, 3

“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”

反思： 说话者受主耶和华的灵所膏，被差遣去帮助贫穷、伤心、被掳和“在锡安悲哀”的人。每一份礼物都取代了一种悲伤的标志：用华冠代替灰尘，用喜乐油代替悲哀，用赞美衣代替忧伤之灵。在路加福音 4:18-21 中，耶稣在拿撒勒的会堂里诵读了这段经文的开头，并说：“今天这经应验在你们耳中了。”

诗篇 51:17

“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

反思： 诗篇第 51 篇的标题将其置于先知拿单因拔示巴之事责备大卫之后。第 16 节说上帝不喜悦燔祭；第 17 节指出了祂所接纳的祭物。大卫早些时候曾祈求：“使你所压伤的骨头可以踊跃”（第 8 节）。

以赛亚书 57:15

“因为那至高至上、永远居住、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”

反思： 上帝描述自己同时居住在两个地方：“至高至圣的所在”以及与痛悔谦卑的人同在，祂使他们的灵和心苏醒。以赛亚书 66:2 对上帝所看顾的人也说了同样的话：“就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”

哥林多后书 4:8-9

“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”

反思： 保罗写下这些话是关于他自己和他的同工。前一节经文给出了这样的意象：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”每一对词组都指出了真实的伤害及其局限性，第 16 节补充道：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗曾三次恳求将他“肉体上的刺”挪去（第 7-8 节）；书信中并未说明那根刺是什么。他得到的回答是关于 上帝的恩典, ，保罗总结道：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

哥林多后书 1:3-4

“……发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

反思： 保罗在书信开头颂赞上帝，然后描述了自己的经历。几节经文后，他告诉哥林多人，在亚细亚，他和同伴们“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”（第 8 节）。他所得到的安慰旨在传递给“任何患难”中的其他人。

诗篇 30:5

“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”

反思： 诗篇第 30 篇的标题是“献殿的诗”，它回顾了一次康复：“耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我”（第 2 节）。大卫承认他曾说：“我永不动摇”（第 6 节），随后上帝掩面不顾。诗篇末尾说，悲哀变成了跳舞（第 11 节）。

彼得前书 5:10

“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。”

反思： 彼得在写给分散的信徒的信末提醒他们，“你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”（第 9 节）。这个应许包含四个动词：成全、坚固、赐力量、立定，而上帝自己是这四个动词的主语。信中并未说明“暂受苦难”具体是多久。

启示录 21:4

“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

反思： 约翰在关于新天新地的异象中，听见有大声音从宝座出来。眼泪、死亡、悲哀、哭号和疼痛被一一列举，并宣告它们都过去了。在下一节经文中，坐在宝座上的那位说：“看哪，我将一切都更新了。”