打ち砕かれた心に関する17の聖句

詩篇 6篇6-7節

「わたしは嘆き疲れてしまいました。夜ごとに涙で寝床を浸し、涙で床を濡らします。悩みのため、わたしの目は衰え、すべての敵のために弱り果てました。」

考察： ダビデの祈りは、怒りをもって懲らしめないでほしいという懇願と、「主よ、いつまでですか」という未完の問いかけで始まります（3節）。6節から7節にかけて、彼は夜通し泣き続け、悩みと敵のために目が弱っています。しかし、状況が何ら変わっていないにもかかわらず、次の2節で詩篇は一転します。「主はわたしの泣く声を聞かれた。」

詩篇 38:8

「わたしは弱り果て、打ち砕かれました。心の騒ぎのためにうめいています。」

考察： ここで詩人（ダビデ）は、自分の崩壊を自身の罪と結びつけています。「わたしの罪のゆえに、骨に健全なところはありません」（3節）。そして後に、「わたしは自分の咎を告白し、罪を悔やんでいます」（18節）と述べています。友人や親族は遠ざかり（11節）、詩篇は「わたしの救いである主よ、急いで助けに来てください！」という叫びで終わります。

詩編 31:12

「わたしは死人のように忘れ去られ、壊れた器のようになってしまいました。」

考察： 詩篇31篇の語り手は、心身ともに苦しんでいます（9節）。彼は隣人にとっての恥となり、通りで見かける人々は逃げ去ります（11節）。13節の「四方からの恐怖」という叫びは、エレミヤ書20章10節でエレミヤが聞く言葉と同じですが、次の節で「しかし、主よ、わたしはあなたに依り頼みます。わたしは言います。『あなたはわたしの神です』」と転換します。

哀歌 3:17-18

「私の魂は平安から遠ざかり、私は幸せを忘れてしまいました。それで私は言いました。『私の忍耐は失せ、主からの私の望みも消え失せた』と。」

考察： 哀歌3章の語り手は、自分を「神の怒りの杖のもとで苦難を見た者」と紹介し、神について「主はわたしの骨を砕かれた」と述べています（4節）。18節では、主からの望みが絶えたと語ります。しかし3節後、彼は別のことを思い起こします。「主の慈しみは決して絶えず、その憐れみは尽きることがない。それは朝ごとに新たになる」（22-23節）。

ヨブ記 3:20-21

「なぜ、苦しんでいる者に光が与えられ、魂の苦い者に命が与えられるのか。彼らは死を待ち望んでも来ず、隠された宝よりもそれを掘り求めるのに。」

考察： ヨブは、1章と2章で子供たち、家畜、そして健康を失った後にこれらの言葉を語ります。彼の語りは、自分の生まれた日を呪うことから始まります（ヨブ記3章1節）。彼は、死ぬことだけを望む人々に、なぜ命が与えられるのかと問いかけます。その2節後、彼は自分を「神に囲い込まれた」者と表現しています。これは、ヨブ記1章10節でサタンが神の守りについて用いた「あなたは彼を囲い込まれたではないか」という表現と同じです。

エレミヤ書 20:14, 18

「わたしが生まれた日は滅びよ。男の子が宿ったと告げられた夜も。なぜわたしは胎内から出たときに死ななかったのか。母の膝から出たときに息絶えなかったのか。なぜ、苦労と悲しみを見るために、恥のうちに日々を過ごすために、わたしは生まれたのか。」

考察： エレミヤは祭司パシュフルによって打たれ、足かせをはめられたばかりでした（エレミヤ書20章1-2節）。彼は、黙っていようとすると神の言葉が骨の中で燃えるようだと語ります（9節）。エレミヤ書20章は13節で賛美へと転じ、最後は呪いと、答えのない問いかけで終わります。

詩編 34編18節

「主は打ち砕かれた心の人に近い。霊の砕かれた人を救われる。」

考察： その前後の節では、正しい者の叫びに耳を傾け（15節）、「彼らのすべての苦難から助け出される」（17節）神が描かれています。続く節では苦難そのものを否定せず、「正しい者には災いが多い。しかし、主はそのすべてから彼を助け出される」と述べています。

詩編 147編3節

「主は心砕かれた者を癒やし、その傷を包んでくださる。」

考察： 詩篇147篇は賛美の詩です。その前の節には、主が「エルサレムを建て直し、イスラエルの追放された者たちを集められる」とあり、後の節には「主は星の数を数え、そのすべてに名をつけられる」とあります。

イザヤ書 61:1, 3

「神である主の霊がわたしの上にある。主はわたしに油を注ぎ、貧しい者に良い知らせを伝え、心の傷ついた者を癒やし、捕らわれ人には解放を、つながれている者には釈放を告げ、シオンの悲しむ者たちに……灰の代わりに冠を、悲しみの代わりに喜びの油を、憂いの代わりに賛美の外套を与えるために、わたしを遣わされた。彼らは『義の樫の木』、主が栄光を現すための『主の植え木』と呼ばれるようになる。」

考察： 語り手は神である主の霊によって油を注がれ、貧しい者、心の傷ついた者、捕らわれ人、そして「シオンの悲しむ者たち」のもとへ遣わされます。それぞれの贈り物は悲しみのしるしに取って代わるものです。灰の代わりに冠、悲しみの代わりに喜びの油、憂いの代わりに賛美の外套が与えられます。ルカによる福音書4章18-21節で、イエスはナザレの会堂でこの箇所を朗読し、「今日、聖書のこの言葉が、あなたがたが聞いたとおり実現した」と語られました。

詩篇 51:17

「神へのいけにえは、砕かれた霊。神よ。あなたは砕かれた悔いた心をさげすまれません。」

考察： 詩篇51篇の表題は、預言者ナタンがバテ・シェバの件でダビデを戒めた後の出来事であることを示しています。16節には、神は焼き尽くす献げ物を喜ばれないとあり、17節には神が受け入れられる犠牲が記されています。ダビデはそれより前に、「あなたが砕かれた骨を喜ばせてください」（8節）と願っています。

イザヤ書 57章15節

「いと高く、永遠に住み、その名を聖とする方はこう言われる。『わたしは高く聖なる所に住む。また、悔いてへりくだった霊の人と共に住み、へりくだった者の霊を生き返らせ、悔いる者の心を生き返らせる。』」

考察： 神はご自身が「高く聖なる所」と、悔いてへりくだった者たちの両方に住まわれると述べており、彼らの霊と心を生き返らせると約束されています。イザヤ書66章2節も、神が目を留める人について同様に述べています。「へりくだった人、霊が悔いており、わたしの言葉におののく人。」

コリントの信徒への手紙二 4章8-9節

「私たちは四方八方から苦しめられますが、窮することはありません。途方に暮れますが、絶望することはありません。迫害されますが、見捨てられることはありません。打ち倒されますが、滅びることはありません。」

考察： パウロは自分自身と同労者たちについてこう記しています。その前の節には、「私たちはこの宝を土の器に入れています。この並外れて偉大な力が神のものであって、私たちから出たものでないことが明らかになるためです」というイメージが示されています。対になる言葉はそれぞれ、現実のダメージとその限界を指しており、16節では「たとえ私たちの外なる人は衰えていくとしても、内なる人は日々新たにされていく」と付け加えられています。

コリント人への手紙第二 12:9-10

「しかし主は、『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである』と言われました。ですから、キリストの力が私にとどまるように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。ですから私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難の中にいることを喜んでいます。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。」

考察： パウロは「肉体のとげ」を取り除いてほしいと三度願い求めましたが（7-8節）、手紙にはそのとげが何であったかは記されていません。彼が受け取った答えは、次のような言葉でした。 神の恵み, 、そしてパウロは「私は弱いときにこそ、強いのです」と結論づけています。

コリント人への手紙第二 1:3-4

「…憐れみの父、すべての慰めの神。神は、どのような苦しみのときにも私たちを慰めてくださいます。こうして、私たちも、自分自身が神から受ける慰めによって、どのような苦しみの中にいる人をも慰めることができるのです。」

考察： パウロは、自分が経験したことを説明する前に、まず神をほめたたえる言葉で手紙を書き出しています。数節後、彼はコリントの人々に、アジアで仲間と共に「耐えられないほどひどく圧迫され、生きる望みさえ失うほどだった」と語っています（8節）。彼が受けた慰めは、「どんな苦難」の中にある人にも分け与えられるためのものです。

詩篇 30:5

「神の怒りは瞬間に過ぎないが、命をかけて恵みを与えてくださる。夜には涙が宿っても、朝には喜びの叫びがある。」

考察： 詩篇30篇には「神殿奉献の歌」という表題があり、回復を振り返る内容となっています。「主よ、私の神よ、私はあなたに助けを叫び求め、あなたは私を癒やしてくださいました」（2節）。ダビデはかつて「私は決して揺るがない」と言ったことを認め（6節）、その後神が御顔を隠されたことを告白しています。詩篇の終わり近くでは、嘆きが踊りに変えられたと述べられています（11節）。

ペテロの手紙第一 5:10

「あなたがたがしばらくの間苦しんだ後、キリストにあって永遠の栄光に召されたすべての恵みの神ご自身が、あなたがたを回復させ、堅くし、強くし、確立してくださいます。」

考察： ペテロは散らされた信徒たちへの手紙を締めくくるにあたり、「世界中にいるあなたがたの兄弟たちも、同じような苦しみに遭っているのです」（9節）と彼らを励ましています。そこには、回復させ、堅くし、強くし、不動のものとするという4つの動詞が記されており、そのすべてにおいて神ご自身が主体となっています。この手紙には「しばらくの間」がどれほどの期間であるかは記されていません。

ヨハネの黙示録 21:4

「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、苦しみもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」

考察： ヨハネは新しい天と新しい地を見る幻の中で、御座から出る大きな声を聞きます。涙、死、悲しみ、叫び、痛みが一つずつ挙げられ、それらが終わったことが告げられます。次の節で、御座に座っておられる方は「見よ、わたしはすべてを新しくする」と語ります。