17 آية من الكتاب المقدس عن الانكسار

مزمور 6: 6-7

"تَعِبْتُ فِي تَنَهُّدِي. أُعَوِّمُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَرِيرِي، بِدُمُوعِي أُذَوِّبُ فِرَاشِي. سَاخَتْ مِنَ الْغَمِّ عَيْنِي. شَاخَتْ مِنْ كُلِّ مُضَايِقِيَّ."

تأمل: تُفتتح صلاة داود بالتماس ألا يُؤدَّب في غضب وبسؤال لم يكتمل: "أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَإِلَى مَتَى؟" (الآية 3). وبحلول الآيتين 6 و7، كان يبكي طوال الليل، وعينه ضعيفة من الحزن ومن أعدائه. يتحول المزمور في الآيتين التاليتين دون وصف أي تغيير في ظروفه: "لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ صَوْتَ بُكَائِي."

Psalm 38:8

"أَنَا ضَعِيفٌ وَمَنْسَحِقٌ جِدًّا. كُنْتُ أَئِنُّ مِنْ زَفِيرِ قَلْبِي."

تأمل: هنا يربط كاتب المزمور انهياره بخطيئته الخاصة: "ليس في عظامي صحة من جهة خطيتي" (الآية 3)، ولاحقاً، "لأني أخبر بإثمي وأغتم من خطيتي" (الآية 18). يبقى الأصدقاء والعائلة على مسافة منه (الآية 11). ينتهي المزمور وهو لا يزال يسأل: "أسرع إلى معونتي يا رب خلاصي!"

مزمور 31: 12

"نُسِيتُ مِثْلَ الْمَيْتِ مِنَ الْقَلْبِ. صِرْتُ كَإِنَاءٍ مُتْلَفٍ."

تأمل: The speaker in Psalm 31 is grieving in body and soul (verse 9); he is a reproach to his neighbours, and those who see him in the street flee (verse 11). The cry of verse 13, “terror on every side,” is the same phrase Jeremiah hears in Jeremiah 20:10, and the next verse turns: “But I trust in you, O LORD; I say, ‘You are my God.’”

مراثي إرميا 3: 17-18

"قَدْ رُفِعَ عَنِ السَّلاَمِ نَفْسِي. نَسِيتُ الْخَيْرَ. فَقُلْتُ: قَدْ بَادَتْ ثِقَتِي وَرَجَائِي مِنَ الرَّبِّ."

تأمل: يعرف متحدث مراثي إرميا 3 نفسه بأنه "الرجل الذي رأى مذلة بعصا سخطه"، ويقول عن الله: "قد كسر عظامي" (الآية 4). في الآية 18 يقول إن رجاءه من الرب قد باد. بعد ثلاث آيات يستحضر شيئاً آخر: "إنه من إحسانات الرب أننا لم نفن، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح" (الآيتان 22-23).

Job 3:20-21

"لِمَاذَا يُعْطَى لِشَقِيٍّ نُورٌ، وَحَيَاةٌ لِمُرِّي النَّفْسِ؟ الَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الْمَوْتَ وَهُوَ لاَ يَأْتِي، وَيَحْفِرُونَ لَهُ أَكْثَرَ مِنَ الْكُنُوزِ الْمَكْنُونَةِ"

تأمل: يتحدث أيوب بهذه الكلمات بعد فقدان أطفاله وماشيته وصحته في الإصحاحين 1 و2، ويبدأ كلامه بلعن يوم ميلاده (أيوب 3: 1). يسأل لماذا يُعطى الحياة لأناس لا يريدون سوى الموت. بعد آيتين يصف نفسه بأنه رجل "قد سد الله عليه الطريق"، وهي الصورة التي استخدمها الشيطان في أيوب 1: 10 لحماية الله: "أليس أنك سيجت حوله؟"

إرميا 20: 14، 18

"ليته هلك اليوم الذي ولدت فيه، والليل الذي قيل فيه حبل برجل. لماذا لم أمت من الرحم؟ حين خرجت من البطن لم أهلك. لماذا أدركتني الركب؟ ولماذا الثديان لأرضع؟"

تأمل: تعرض إرميا للتو للضرب ووضع في المقطرة على يد الكاهن فشحور (إرميا 20: 1-2). ويقول إن كلمة الله تحترق في عظامه عندما يحاول التزام الصمت (الآية 9). يتحول إرميا 20 إلى التسبيح في الآية 20: 13 ثم ينتهي باللعنة وسؤالها الذي لم تتم الإجابة عليه.

مزمور 34: 18

"الرب قريب للمنكسري القلوب، ويخلص المنسحقي الروح."

تأمل: تصف الآيات المحيطة بها إلهاً أذناه مفتوحتان لصراخ الصديقين (الآية 15) والذي "يسمع ويخلصهم من كل ضيقاتهم" (الآية 17). الآية التالية لا تنكر الضيق: "كثيرة هي بلايا الصديقين، ومن جميعها ينجيهم الرب".

مزمور 147: 3

"يشفي المنكسري القلوب، ويجبر كسرهم."

تأمل: المزمور 147 هو ترنيمة تسبيح. تقول الآية التي قبله إن الرب "يبني أورشليم؛ يجمع منفيي إسرائيل"، وتقول الآية التي بعده "يحصي عدد الكواكب، يدعو كلها بأسماء".

إشعياء 61: 1، 3

"روح السيد الرب عليّ، لأن الرب مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأعصب منكسري القلب، لأنادي للمسبيين بالعتق، وللمأسورين بالإطلاق؛ لأنادي بسنة مقبولة للرب... لأعزي كل النائحين، لأجعل لنائحي صهيون، لأعطيهم جمالاً عوضاً عن الرماد، ودهن فرح عوضاً عن النوح، ورداء تسبيح عوضاً عن الروح اليائسة، ليدعوا أشجار بر، غرس الرب للتمجيد."

تأمل: المتحدث ممسوح من روح السيد الرب ومرسل إلى المساكين ومنكسري القلب والمسبيين و"النائحين في صهيون". كل عطية تستبدل علامة من علامات الحزن: جمال عوضاً عن الرماد، ودهن فرح عوضاً عن النوح، ورداء تسبيح عوضاً عن الروح اليائسة. في لوقا 4: 18-21 يقرأ يسوع بداية هذا النص في مجمع الناصرة ويقول: "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم".

مزمور 51: 17

"ذبائح الله هي روح منكسرة. القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره."

تأمل: يضع عنوان المزمور 51 هذا المزمور بعد مواجهة النبي ناثان لداود بشأن بثشبع. تقول الآية 16 إن الله لا يسر بالمحرقة؛ وتسمي الآية 17 الذبيحة التي يقبلها. في وقت سابق يسأل داود: "فتبتهج عظام سحقتها" (الآية 8).

إشعياء 57:15

"لأنه هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد، القدوس اسمه: في الموضع المرتفع المقدس أسكن، ومع المنسحق والمتواضع الروح، لأحيي روح المتواضعين، ولأحيي قلب المنسحقين."

تأمل: يصف الله نفسه بأنه يسكن في مكانين في آن واحد: "الموضع المرتفع المقدس" ومع المنسحق والمتواضع، الذي يحيي روحه وقلبه. يقول إشعياء 66: 2 الشيء نفسه عن الشخص الذي ينظر إليه الله: "إلى هذا أنظر: إلى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي".

2 كورنثوس 4: 8-9

"مكتئبين في كل شيء، ولكن غير متضايقين. متحيرين، ولكن غير يائسين. مضطهدين، ولكن غير متروكين. مطروحين، ولكن غير هالكين."

تأمل: يكتب بولس هذه السطور عن نفسه وزملائه في العمل. تعطي الآية التي قبلها الصورة: "ولكن لنا هذا الكنز في أوان خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا". كل زوج يسمي ضرراً حقيقياً وحداً له، وتضيف الآية 16: "بل وإن كان إنساننا الخارج يفنى، فالداخل يتجدد يوماً فيوماً".

كورنثوس الثانية 12: 9-10

"فقال لي: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمَل. فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل علي قوة المسيح. لذلك أُسَر بالضعفات والشتائم والضرورات والاضطهادات والضيقات لأجل المسيح. لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي."

تأمل: توسل بولس ثلاث مرات لكي تُنزع عنه "شوكة في الجسد" (الآيتان 7-8)؛ ولا تذكر الرسالة ماهية هذه الشوكة. كانت الإجابة التي تلقاها بياناً حول نعمة الله, ، ويختتم بولس قائلاً: "لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي".

2 كورنثوس 1: 3-4

"...أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله."

تأمل: يفتتح بولس الرسالة بمباركة الله قبل وصف ما مر به. وبعد بضع آيات يخبر أهل كورنثوس أنه في آسيا هو ورفاقه "تثقلنا جداً فوق الطاقة، حتى أيسنا من الحياة أيضاً" (الآية 8). التعزية التي تلقاها تهدف إلى نقلها للآخرين في "أي ضيق".

مزمور 30: 5

"لأن لحظة في غضبه، حياة في رضاه. عند المساء يبيت البكاء، وفي الصباح ترنم."

تأمل: يحمل المزمور 30 عنوان "مزمور تدشين البيت"، وهو ينظر إلى الوراء نحو التعافي: "يا رب إلهي، استغثت بك فشفيتني" (الآية 2). يعترف داود بأنه قال ذات مرة: "لن أتزعزع إلى الأبد" (الآية 6)، ثم حجب الله وجهه. قرب نهايته يقول المزمور إن النوح قد تحول إلى رقص (الآية 11).

1 بطرس 5: 10

"وإله كل نعمة الذي دعاكم إلى مجده الأبدي في المسيح يسوع، بعدما تألمتم يسيراً، هو يكملكم، ويثبتكم، ويقويكم، ويمكنكم."

تأمل: يختتم بطرس رسالته إلى المؤمنين المشتتين بتذكيرهم بأن "نفس هذه الآلام تجرى على إخوتكم الذين في العالم" (الآية 9). الوعد يحتوي على أربعة أفعال: يكمل، ويثبت، ويقوي، ويؤسس، والله نفسه هو فاعل الأفعال الأربعة. لا تذكر الرسالة كم تبلغ مدة "زماناً يسيراً".

رؤيا 21: 4

"سَيَمْسَحُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ."

تأمل: يسمع يوحنا صوتاً عالياً من العرش في رؤياه لسماء جديدة وأرض جديدة. يتم ذكر الدموع والموت والنوح والصراخ والألم واحداً تلو الآخر ويقال إنها قد زالت. في الآية التالية يقول الجالس على العرش: "ها أنا أصنع كل شيء جديداً".