17 versets bibliques sur la brisure

Psaume 6:6-7

« Je m'épuise à force de gémir ; chaque nuit, je baigne mon lit de mes larmes, j'arrose ma couche de mes pleurs. Mon œil s'use de chagrin ; il vieillit à cause de tous mes adversaires. »

Réflexion : La prière de David s'ouvre sur une supplication de ne pas être châtié dans la colère et une question inachevée : « Et toi, Éternel, jusqu'à quand ? » (verset 3). Aux versets 6 et 7, il pleure toute la nuit, son œil affaibli par le chagrin et ses ennemis. Le psaume change de ton dans les deux versets suivants sans qu'aucun changement dans sa situation ne soit décrit : « l'Éternel a entendu la voix de mes pleurs. »

Psalm 38:8

« Je suis sans force et écrasé ; je gémis à cause du trouble de mon cœur. »

Réflexion : Ici, le psalmiste lie son effondrement à son propre péché : « il n'y a plus rien de sain dans mes os à cause de mon péché » (verset 3), et plus loin, « j'avoue mon iniquité ; je suis inquiet à cause de mon péché » (verset 18). Ses amis et sa famille se tiennent à distance (verset 11). Le psaume se termine en demandant encore : « Hâte-toi de me secourir, Seigneur, mon salut ! »

Psaume 31:12

« Je suis oublié comme un mort, je suis comme un vase brisé. »

Réflexion : Celui qui s'exprime dans le Psaume 31 souffre dans son corps et dans son âme (verset 9) ; il est un opprobre pour ses voisins, et ceux qui le voient dans la rue s'enfuient (verset 11). Le cri du verset 13, « terreur de toutes parts », est la même expression que celle entendue par Jérémie dans Jérémie 20:10, et le verset suivant change de ton : « Mais je me confie en toi, ô Éternel ! Je dis : Tu es mon Dieu ! »

Lamentations 3:17-18

« Mon âme est privée de paix ; j'ai oublié ce qu'est le bonheur. Alors je dis : “Ma force a péri ; mon espérance en l'Éternel a disparu.” »

Réflexion : L'auteur des Lamentations 3 se présente comme « l'homme qui a vu l'affliction sous la verge de sa fureur » et dit de Dieu : « il a brisé mes os » (verset 4). Au verset 18, il dit que son espérance en l'Éternel est perdue. Trois versets plus loin, il se remémore autre chose : « Les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, ses compassions ne sont pas à leur terme ; elles se renouvellent chaque matin » (versets 22-23).

Job 3:20-21

« Pourquoi donne-t-on la lumière à celui qui est dans la misère, et la vie à ceux qui ont l'amertume dans l'âme, qui attendent la mort sans qu'elle vienne, et qui la cherchent plus que des trésors cachés ? »

Réflexion : Job prononce ces paroles après avoir perdu ses enfants, son bétail et sa santé dans les chapitres 1 et 2, et son discours commence par maudire le jour de sa naissance (Job 3:1). Il demande pourquoi la vie est donnée à ceux qui ne désirent que mourir. Deux versets plus loin, il se décrit comme un homme « dont Dieu a entouré la voie », l'image que Satan a utilisée dans Job 1:10 pour la protection de Dieu : « N'as-tu pas mis une haie autour de lui ? »

Jérémie 20:14, 18

« Périsse le jour où je suis né, et la nuit qui dit : Un enfant mâle est conçu ! Pourquoi ne suis-je pas mort dans le sein maternel ? Pourquoi n'ai-je pas expiré au sortir des entrailles de ma mère ? »

Réflexion : Jérémie vient d'être battu et mis au carcan par le prêtre Pashhur (Jérémie 20:1-2). Il dit que la parole de Dieu brûle dans ses os lorsqu'il essaie de garder le silence (verset 9). Jérémie 20 se tourne vers la louange au verset 20:13, puis se termine sur la malédiction et sa question sans réponse.

Psaume 34:18

« L'Éternel est près de ceux qui ont le cœur brisé, et il sauve ceux qui ont l'esprit dans l'abattement. »

Réflexion : Les versets qui l'entourent décrivent un Dieu dont les oreilles sont attentives au cri des justes (verset 15) et qui « les entend et les délivre de toutes leurs détresses » (verset 17). Le verset suivant ne nie pas la détresse : « Les malheurs atteignent souvent le juste, mais l'Éternel l'en délivre toujours. »

Psaume 147:3

« Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, et il panse leurs blessures. »

Réflexion : Le Psaume 147 est un hymne de louange. Le verset précédent dit que l'Éternel « rebâtit Jérusalem, il rassemble les exilés d'Israël », et le verset suivant dit : « Il compte le nombre des étoiles, il leur donne à toutes des noms. »

Ésaïe 61:1, 3

« L'Esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance ; pour proclamer une année de grâce de l'Éternel, et un jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les affligés ; pour accorder aux affligés de Sion, pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d'un esprit abattu, afin qu'on les appelle des chênes de justice, une plantation de l'Éternel, destinée à servir à sa gloire. »

Réflexion : L'orateur est oint par l'Esprit du Seigneur, l'Éternel, et envoyé vers les pauvres, les cœurs brisés, les captifs et « ceux qui sont en deuil à Sion ». Chaque don remplace un signe de chagrin : un diadème pour la cendre, une huile de joie pour le deuil, un vêtement de louange pour un esprit abattu. Dans Luc 4:18-21, Jésus lit le début de ce passage dans la synagogue de Nazareth et déclare : « Aujourd'hui cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, est accomplie. »

Psaume 51:17

« Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé : ô Dieu, tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit. »

Réflexion : Le titre du Psaume 51 le place après que le prophète Nathan a confronté David au sujet de Bath-Schéba. Le verset 16 dit que Dieu ne prend pas plaisir aux holocaustes ; le verset 17 nomme le sacrifice qu'il accepte. Plus tôt, David demande : « que les os que tu as brisés se réjouissent » (verset 8).

Ésaïe 57:15

« Car ainsi parle le Très-Haut, dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint : J'habite dans les lieux élevés et dans la sainteté ; mais je suis avec l'homme contrit et humilié, afin de ranimer les esprits humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits. »

Réflexion : Dieu se décrit comme habitant deux lieux à la fois : « les lieux élevés et la sainteté » et avec l'homme contrit et humilié, dont il ranime l'esprit et le cœur. Ésaïe 66:2 dit la même chose de la personne vers laquelle Dieu se tourne : « celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, celui qui craint ma parole. »

2 Corinthiens 4:8-9

« Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l'extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non perdus. »

Réflexion : Paul écrit ces lignes à propos de lui-même et de ses compagnons de travail. Le verset précédent donne l'image : « nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. » Chaque paire nomme un dommage réel et une limite à celui-ci, et le verset 16 ajoute : « Et même si notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. »

2 Corinthiens 12:9-10

« Et il m'a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. »

Réflexion : Paul avait supplié trois fois pour que son « écharde dans la chair » lui soit retirée (versets 7-8) ; la lettre ne dit pas ce qu'était cette écharde. La réponse qu'il a reçue était une déclaration sur la grâce de Dieu, et Paul conclut : « Car quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. »

2 Corinthiens 1:3-4

« ...le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que par la consolation dont nous sommes l'objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction ! »

Réflexion : Paul ouvre la lettre en bénissant Dieu avant de décrire ce qu'il a traversé. Quelques versets plus tard, il dit aux Corinthiens qu'en Asie, lui et ses compagnons ont été « accablés au-delà de nos forces, de telle sorte que nous désespérions même de conserver la vie » (verset 8). Le réconfort qu'il a reçu est destiné à être transmis aux autres dans « toute affliction ».

Psaume 30:5

« Car sa colère dure un instant, mais sa grâce toute la vie ; le soir arrivent les pleurs, et le matin l'allégresse. »

Réflexion : Le Psaume 30 est intitulé « Psaume, chant pour la dédicace de la maison de David », et il revient sur un rétablissement : « Éternel, mon Dieu ! J'ai crié à toi, et tu m'as guéri » (verset 2). David admet qu'il avait dit autrefois : « Je ne chancellerai jamais » (verset 6), puis Dieu a caché sa face. Vers la fin, le psaume dit que le deuil a été changé en danse (verset 11).

1 Pierre 5:10

« Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. »

Réflexion : Pierre termine sa lettre aux croyants dispersés en leur rappelant que « les mêmes souffrances sont imposées à vos frères dans le monde » (verset 9). La promesse contient quatre verbes : restaurer, confirmer, fortifier et établir, et Dieu lui-même est le sujet des quatre. La lettre ne précise pas combien de temps dure « un peu de temps ».

Apocalypse 21:4

« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. »

Réflexion : Jean entend une voix forte venant du trône dans sa vision d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre. Les larmes, la mort, le deuil, les cris et la douleur sont nommés un par un et déclarés terminés. Au verset suivant, celui qui est assis sur le trône dit : « Voici, je fais toutes choses nouvelles. »