痛悔经：传统祷文、新版本及其每一行的含义

揭秘天主教查看此系列中的全部 45 篇文章 系列

痛悔经是天主教徒在告解时，在神父给予补赎之后、赦罪之前念诵的简短悔罪祷文。其两种传统的英语形式都以“天主，我全心痛悔，因为我得罪了祢”开头，并以在天主恩宠的帮助下，坚定决心改过自新作为结尾。

两者中较古老的一种在1888年巴尔的摩第三次全体会议的《祈祷手册》中是这样印刷的：

我的神啊！我因得罪了你而深感痛悔，我厌恶我所有的罪，因为我惧怕失去天堂和地狱的痛苦，但最重要的是因为它们得罪了你，我的神，你是全善的，值得我所有的爱。我坚定地决心，在你的恩典帮助下，告解我的罪，做补赎，并改过自新。阿们。

1885年首次批准的《巴尔的摩教理问答》后续版本均采用了相同的措辞。在另一种美国主教称之为“在美国广为人知”的传统形式中，忏悔者因“你公正的惩罚”而感到痛悔。主教们的 痛悔经页面 将其全文以现代英语印出，并附在《忏悔礼典》中较新的祷文旁。你在告解时可以诵念其中任何一种。

祷文的每一句都包含了教会关于悔改的教导。《天主教教理》将痛悔定义为“灵魂的忧伤和对所犯罪恶的厌恶，并决心不再犯罪”，而这段祷文正是按此定义展开的。

• “天主，我全心痛悔，因为我得罪了祢。” “全心”意味着发自内心，教理称真正的悔改是“全心归向天主”。它将罪描述为对天主的冒犯，引用圣咏的话说：“我得罪了你，唯独得罪了你。”
• “我憎恶我所有的罪。” 痛悔不仅仅是遗憾：巴尔的摩教理问答将其定义为“对罪恶的憎恨，以及因冒犯天主而产生的灵魂的真实悲伤”，而“全”字则意味着不遗漏任何罪过。
• “因为我害怕失去天堂和地狱的痛苦。” 这里的忧伤源于恐惧，教会称之为下等痛悔，教理称其“也是天主的恩赐，是圣神的推动”。
• “但最重要的是因为它们冒犯了祢，我的天主，祢是至善的，值得我全心去爱。” 现在的忧伤源于爱，教会称之为上等痛悔，这种忧伤“源于一种爱，即爱天主在万有之上”。通过“最爱”一词，祷文将爱置于恐惧之上，但并未摒弃恐惧。
• “我坚定地决心，在祢恩宠的助佑下。” 在这里，祷文从我们所做的转向我们将要做的事，并依靠恩宠去实践，因为用教理的话说，“悔改首先是天主恩宠的工作”。
• “告明我的罪，做补赎，并改过自新。” 这些是忏悔者在圣事中的部分，教理将其命名为“悔改、向神父告明或揭露罪过，以及做出补赎和履行补赎工作的意向”。修正生活就是改变生活，巴尔的摩教理问答补充说，不再犯罪的目的意味着避免“所有大罪，以及其近机会”。

痛悔（contrition）一词源于拉丁语 conterere, ，意为压碎或研磨，圣经用这一意象来形容因罪而破碎的心：“天主，我的祭献就是这破碎的痛悔之心，你决不轻视”（圣咏51:19）。在福音中，痛悔的祷文只有一行，来自圣殿里的税吏，他“捶着胸膛说：天主，可怜我这个罪人吧”（路加福音18:13）。

特利腾大公会议于1551年在第十四届会议上阐述了教会关于痛悔的教导，称其为“心灵的忧伤和对所犯罪恶的厌恶，并立志将来不再犯罪”。教理以较新的译本给出了同样的定义，而《痛悔经》将这一教导化为任何人都能诵念的言语。教理问答将其与信、望、爱三德经文印在一起，1878年的一本天主教信仰手册称“强烈建议经常重复诵念它们”。詹姆斯·巴特勒的爱尔兰教理问答要求在诵念其他三经之前先念痛悔经，并给出了理由：“为了获得罪赦；从而使我的祈祷更蒙天主悦纳，对我自己更有益处。”

当人们提到“旧”痛悔经时，指的是使用“你”（Thee/Thy）的传统祷文，它有两种形式；而“新”痛悔经指的是教会于20世纪70年代引入的《忏悔礼典》中的祷文。该礼典的一个较新的英文译本于2023年在美国开始使用。以下是大多数讲英语的天主教徒会遇到的形式：

形式	开头	印刷于
巴尔的摩，1888年	“我衷心痛悔，因为冒犯了祢”（先是惧怕地狱，后是爱）	《祈祷手册》，1888年；《巴尔的摩教理》
修订版巴尔的摩，1949年前	相同的开头，加上“因为祢公正的惩罚”	《教理简编》，2005年；美国《忏悔礼典》，2023年
《忏悔礼典》，1974年	“我的天主，我全心痛悔我的罪”	美国主教团告解指南
《忏悔礼典》，2023年	“噢，我的天主，我全心痛悔并悔改”	美国主教团祈祷页面
一行	“主耶稣，天主子，可怜我这个罪人”	《忏悔礼典》；梵蒂冈新闻网

两个旧版本

第一种是上面全文印出的巴尔的摩版本。第二种保持了相同的开头和相同的爱的理由，但修改了两行：对失去天堂的恐惧变成了“因为你公正的惩罚”的忧伤，最后的承诺变成了“不再犯罪并避免犯罪的近机会”的决心。巴尔的摩教理问答将犯罪的近机会解释为“所有容易引导我们犯罪的人、地点和事物”。到1949年，美国教理问答已收录了这种形式，即修订版巴尔的摩教理问答的“同道会”版本。这是梵蒂冈《天主教教理简编》（2005年）在其常用经文附录中印出的英文痛悔经，紧随其拉丁文原文之后，梵蒂冈新闻网也在其祈祷页面上将其放在首位。2022年，圣座将其以现代英语加入美国版《忏悔礼典》，作为“一种在美国广为人知的传统版本”列在礼典的十个选项旁。

新版本

第二次梵蒂冈大公会议要求修订“忏悔圣事的礼仪和经文”，以便“更清晰地表达圣事的本质和效果。”修订后的礼典于1973年颁布，其1974年的英文译本为天主教徒提供了一篇新的忏悔者祈祷文，开头为“我的天主，我全心痛悔我的罪。”美国主教团在其告解指南中将其全文印出，作为“建议使用的痛悔经。”

该礼典现在有了新的英文译本，即《忏悔礼典》，梵蒂冈于2022年4月25日批准在美国使用。神父们可以从2023年2月22日圣灰礼仪星期三开始使用，并从2023年4月16日救主慈悲主日起成为规定文本。其忏悔者的祷文以“噢，我的天主，我全心痛悔并忏悔”开头。在美国主教们的痛悔经页面上，他们全文印出了其中的三种形式：这一种、现代英语版的“公正的惩罚”经文（将“thy”改为“your”），以及向耶稣祈祷的一行经文。

你可以诵念其中任何一种。美国主教们的指南要求你“诵念痛悔经，表达对罪恶的痛悔并决心不再犯罪”，并将所印文本称为“建议的痛悔经”。他们的礼仪委员会补充说，忏悔者“不限于《忏悔礼典》中提供的选项”，可以使用“其他祷文，甚至用自己的话”。因此，你已经背熟的祷文就是应该使用的。你也可以从卡片或手机上阅读，因为同一指南告诉你“可以随意携带这份操作指南”，如果你忘记了词句，神父会帮助你。

该祷文是在司铎给予你补赎之后，在他念赦罪经之前诵念； 如何进行告解 按顺序给出了每一个步骤。它曾经在不同的时刻诵念：1888年的《祈祷手册》（Manual of Prayers）告诉忏悔者在司铎给予赦罪时要“虔诚地低下头”，并在那时诵念痛悔经。

教理问答长期以来一直为儿童提供较短的痛悔经，礼典本身也允许只念一行。约瑟夫·法·迪·布鲁诺的 天主教信仰 (1878) 在其为“小孩子”编写的信、望、爱及痛悔短祷中刊印了这一篇：

我的天主，因为祢是如此良善，我为得罪了祢感到非常抱歉，我决不再犯罪。

《忏悔礼典》提供了一段更短的祷文：“主耶稣，天主子，可怜我这个罪人”，这呼应了路加福音18:13中税吏的祈祷。两者皆可使用，因为这一行经文属于《忏悔礼典》的选项之一，且忏悔者可以自由地诵念“其他祷文，甚至用自己的话”。

上等痛悔是出于对天主的爱而对罪感到懊悔；下等痛悔是出于对惩罚的恐惧或对罪本身的反感而感到懊悔。教理书说，上等痛悔“源于一种爱，即爱天主在万有之上”，而下等痛悔，也称为“不完全痛悔”（attrition），“源于对罪恶丑陋的考量，或对永罚及威胁罪人的其他惩罚的恐惧”。

教会并不轻视第二种痛悔。特利腾大公会议称其为“天主的恩赐，是圣神的推动”，并指出尼尼微人因约纳的宣讲而“受到这种恐惧的益处”，从而“从上主那里获得了怜悯”。在告解中，它开启了获得宽恕的道路，因为教理说，单凭“下等痛悔不能获得大罪的赦免，但它使人准备好在忏悔圣事中获得宽恕”。传统祷文包含了两种忧伤，并追求更好的一种，这就是为什么它从地狱的痛苦转向“最爱”。

上等痛悔可以获得赦免，只要它包含尽快告解的决心，这在无法告解时最为重要。教理说，上等痛悔“赦免小罪；如果包含尽快进行圣事告解的坚定决心，它也能获得大罪的赦免”。1882年印刷的巴特勒教理问答简单地说道：上等痛悔“是我们无法告解时恢复与天主友谊的唯一途径”。

2020年3月，在新冠疫情期间，教会再次重申了这一点。3月19日，梵蒂冈宗座圣赦院写道，对于那些无法获得赦罪的人，上等痛悔“可以获得罪赦，即使是大罪”。第二天，教宗方济各在讲道中说：“如果你找不到神父告解，就与天主交谈。他是你的父亲。”他建议他们用痛悔经请求宽恕，并向天主承诺：“之后我会去告解，但现在请宽恕我。”

告解的承诺属于该行为的一部分，且必须遵守：意识到大罪的天主教徒必须尽快告解。教会法仅在“有重大理由且没有机会告解”时，才允许在告解前领圣体，并需配合上等痛悔，“包括尽快告解的决心”（教会法第916条）。

在告解之外，天主教徒在早晚祈祷中也会诵念它。1888年的《祈祷手册》将其与信、望、爱三德经文一起列入晨祷中，而晚祷则通过回顾一天来结束：“求天主赐予光明以发现今日所犯的罪过”，然后“在此省察你的良心”，接着是一段痛悔经。那晚间的省察是一个简短的 省察良心.

爱尔兰形式，来自巴特勒的教理书

詹姆斯·巴特勒的教理问答（爱尔兰四位天主教总主教推荐为通用教理问答）在1836年的版本中给出了这段痛悔经。这一版本仅出于爱而为罪感到悲伤，而1882年的修订版增加了对失去天堂和地狱惩罚的忧伤。

我的天主，我全心痛悔，因为我得罪了祢：我最诚恳地厌恶我的罪过，因为它们冒犯了祢，我的天主，祢值得我全心去爱，因为祢无限的良善和最可爱的完美：我凭祢神圣的恩宠坚定地决心，决不再得罪祢。

来自英格兰和威尔士的形式

法·迪·布鲁诺的 天主教信仰 也刊印了经英格兰和威尔士批准的教理书中的痛悔经：

我的天主，祢是无限良善的，且永远憎恶罪恶，我全心求祢宽恕我所有得罪祢的罪过；我厌恶它们，并为它们感到由衷的抱歉，因为它们冒犯了祢无限的良善；我凭祢恩宠的帮助坚定地决心，决不再得罪祢，并小心避开犯罪的机会。

拉丁文形式

拉丁语 悔罪经 是“正当惩罚”祷文所翻译的文本。这是皮埃特罗·加斯帕里（Pietro Gasparri）枢机在他的 天主教教理 (梵蒂冈，1930年) 中刊印的方式：

我的天主，我全心痛悔我的一切罪过，因为我犯罪，不仅应受祢公义的惩罚，更因为我得罪了祢，祢是至善的，值得我爱慕超过一切。因此，赖祢圣宠的助佑，我决意不再犯罪，并避开一切犯罪的机会。

通俗英语：我的天主，我全心全意地为我所有的罪过忏悔并厌恶它们，因为通过犯罪，我不仅应得祢公正规定的惩罚，而且最重要的是，我冒犯了祢，祢是至善，值得被爱在万有之上。因此，我凭祢恩宠的帮助坚定地决心，从今以后不再犯罪，并逃避犯罪的近机会。

西班牙语形式

讲西班牙语的天主教徒有他们自己传统的痛悔经，其开头是 我的主，耶稣基督. 。其措辞在不同的祈祷书中略有不同；这是1893年在布宜诺斯艾利斯印刷的一本祈祷书中的文本：

我的主，耶稣基督，天主及真正的人，我的创造者和救赎主；因为您是您，又因为我爱您胜过一切，我全心痛悔得罪了您；我坚定地立志不再犯罪，并远离一切得罪您的机会；我要办告解，并完成所加给我的补赎；我将我的生命、工作和劳苦奉献给您，以补偿我所有的罪过，我信赖您的仁慈和无限的怜悯，借着您宝贵的圣血、苦难和死亡的功劳，您必会宽恕我，并赐我恩宠以改过自新，并在您的圣事中坚持到底，直到我生命的终结。阿们。

---

• 如何进行告解：该说什么、痛悔经以及省察
• 良心省察：天主教十诫指南
• 悔改的祷告：诗篇 51 篇、传统认罪文及简短祷告
• 12 篇为灵性更新祈祷的真诚忏悔祷告
• 特伦特大公会议，第十四届会议，关于补赎

此系列的更多内容揭秘天主教查看全部45篇 文章