15 آية من الكتاب المقدس عن الانتحار

1 Kings 19:3-4

"خاف إيليا وهرب لحياته. وعندما وصل إلى بئر سبع في يهوذا، ترك خادمه هناك، بينما سار هو مسيرة يوم في البرية. وجاء إلى شجرة رتم، وجلس تحتها وطلب أن يموت. وقال: 'كفى يا رب. خذ حياتي، فأنا لست خيراً من آبائي'."

تأمل: أقسمت إيزابل على قتل إيليا في غضون يوم واحد (19:2). وفي البرية صلى لكي يموت، ثم استلقى ونام. لمسه ملاك وقال له: "قم وكل"، وكان عند رأسه خبز وجرة ماء؛ وعاد الملاك مرة ثانية وقال: "إن الطريق أكثر مما تحتمل" (19:5-7). وبقوة ذلك الطعام، سار إيليا إلى حوريب.

Job 6:8-9

"يا ليت طلبتي تأتي، فيعطيني الله رجائي، وأن يشاء الله ويسحقني، ويطلق يده فيقطعني!"

تأمل: يقول أيوب هذا رداً على صديقه أليفاز، بعد أن فقد أبناءه وماشيته وصحته (أيوب 1-2). وفي الآية التالية يذكر ما كان سيتمسك به: "أنني لم أجحد كلام القدوس" (6:10). وعندما جاء أصدقاؤه الثلاثة لأول مرة، جلسوا معه على الأرض سبعة أيام وسبع ليالٍ دون أن ينطقوا بكلمة، "لأنهم رأوا أن كآبته كانت عظيمة جداً" (2:13).

2 Corinthians 1:8-9

"فإننا لا نريد أن تجهلوا أيها الإخوة من جهة ضيقتنا التي أصابتنا في آسيا، أننا تثقلنا جداً فوق الطاقة، حتى أيسنا من الحياة أيضاً. لكن كان لنا في أنفسنا حكم الموت، لكي لا نكون متكلين على أنفسنا، بل على الله الذي يقيم الموتى."

تأمل: يخبر بولس كنيسة كورنثوس عن الضغوط التي واجهوها في مقاطعة آسيا "فوق الطاقة، حتى أيسنا من الحياة أيضاً"، دون أن يذكر ماهية تلك المتاعب. ويكتب عن ذلك بصراحة كأمر ينبغي للكنيسة أن تعرفه. وتتحدث الآية التالية عن النجاة: "الذي نجانا من موت هكذا، وهو ينجي، الذي لنا رجاء أنه سينجي أيضاً".

مزمور 42: 11

"لماذا أنت منحنية يا نفسي؟ ولماذا تتأوهين في داخلي؟ ارتجي الله، لأني سأعود أحمده، مخلصي وإلهي."

تأمل: تتكرر نفس العبارة في المزمور 42:5 وهنا مرة أخرى في ختام المزمور. وبين الموضعين، يقول صاحب المزمور إن دموعه صارت طعامه نهاراً وليلاً، وإن أعداءه يسألونه باستمرار: "أين إلهك؟" (42:3، 10). وهو يخاطب نفسه، سائلاً إياها لماذا تنحني، ويحثها على الرجاء في الله.

مراثي إرميا 3: 21-23

"أذكر هذا في قلبي، من أجل ذلك أرجو: إنه من إحسانات الرب أننا لم نفنَ، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: قبل ذلك بثلاث آيات، قال الشاعر: "بادت ثقتي ورجائي من الرب" (3:18)، وأن نفسه منحنية في داخله. ويأتي التحول مع عبارة "أُحَضِّرُ هَذَا فِي قَلْبِي". ويتابع قائلاً: "نَصِيبِي هُوَ الرَّبُّ، لِذلِكَ أَرْجُوهُ" (3:24)، وهو تصريح عن الانتظار لا يدعي أن المتاعب قد انتهت.

مزمور 34: 18

"قريبٌ هو الربُّ من المنكسري القلوبِ، ويُخلِّصُ مُنسحقي الرُّوحِ."

تأمل: تقول الآية السابقة: "الصديقون صرخوا، والرب سمعهم" (34:17). ويوضع المنسحق الروح بجانب منكسر القلب، وكلاهما من الأشخاص الذين يقال إن الله قريب منهم ويخلصهم.

إشعياء 40: 29-31

"يعطي المعيي قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة. الغلمان يعيون ويتعبون، والفتيان يتعثرون تعثراً. وأما منتظرو الرب فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون."

تأمل: يأتي الوعد رداً على شكوى يقتبسها النبي من إسرائيل: "طريقي قد اختفى عن الرب، وحقي غائب عن إلهي" (40:27). فيرد إشعياء بأن الخالق لا يتعب، وأنه يعطي قدرة للمعيي.

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: تبدأ قائمة بولس بالموت والحياة. وقبل ذلك بثلاث آيات، يذكر الضيق أو الاضطهاد أو الجوع أو العري أو الخطر أو السيف، ويقتبس المزمور 44:22: "لأننا من أجلك نمات كل النهار" (8:35-36). والادعاء هو أنه لا شيء في الخليقة يمكنه أن يفصل الذين في المسيح عن محبة الله.

Genesis 9:5

"وَأَطْلُبُ أَنَا دَمَكُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَقَطْ. مِنْ يَدِ كُلِّ حَيَوَانٍ أَطْلُبُهُ، وَمِنْ يَدِ الإِنْسَانِ، مِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَخِيهِ أَطْلُبُ نَفْسَ الإِنْسَانِ."

تأمل: يتحدث الله إلى نوح وبنيه بعد الطوفان، وتعطي الآية التالية السبب: "لأنه على صورة الله خلق الإنسان" (9:6). ويتعلق السطر الأخير من الآية بحياة شخص آخر. يقرأ المفسر في العصور الوسطى راشي كلماتها الافتتاحية، "دم حياتكم"، على أنها تشمل الشخص الذي يسفك دمه بنفسه، مستشهداً بالتلمود (بابا كاما 91ب). ويقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الذي يستشهد بسفر التكوين 9:5-6 في الفقرة 2260، في الفقرة 2283: "لا ينبغي لنا أن نيأس من الخلاص الأبدي للأشخاص الذين أنهوا حياتهم بأنفسهم. فبطرق لا يعرفها إلا هو، يستطيع الله أن يوفر فرصة للتوبة الخلاصية".

مزمور 139: 13-14

"لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي. أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي امْتَزْتُ عَجَبًا. عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا."

تأمل: يصف صاحب المزمور الله وهو يصوره قبل الولادة، في رحم أمه. وبعد آيتين يضيف أن "في سفرك كلها كُتبت أيام صُوِّرت، إذ لم يكن واحد منها" (139:16). يتعامل المزمور مع الحياة وطولها كأمر معلوم لله منذ البداية.

1 Samuel 31:4

"فقال شاول لحامل سلاحه: استل سيفك واطعني به، لئلا يأتي هؤلاء الغلف ويطعنوني ويقبحوني. فلم يشأ حامل سلاحه لأنه خاف جداً. فأخذ شاول السيف وسقط عليه."

تأمل: كان شاول على جبل جلبوع، يخسر معركة أمام الفلسطينيين. وكان ابناه يوناثان وأبيناداب وملكيشوع قد قُتلوا، وأصابه الرماة بجروح خطيرة (31:2-3). رفض حامل سلاحه الأمر ثم مات بنفس الطريقة بجانبه (31:5). وعندما يعيد سفر أخبار الأيام الأول 10:13-14 سرد المعركة، فإن التهم التي يوجهها ضد شاول هي أعمال ملكه: أنه لم يحفظ كلام الرب، وأنه استشار صاحبة جان ولم يسأل الرب.

Matthew 27:3-5

"حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين، ندم ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: قد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً. فقالوا: ماذا علينا؟ أنت أبصر. فطرح الفضة في الهيكل وانصرف، ثم مضى وخنق نفسه."

تأمل: تصرف يهوذا عندما رأى أن يسوع قد أُدين. أعاد الفضة وقال لرؤساء الكهنة والشيوخ: "قد أخطأت"، فأجابوه: "أنت أبصر". يقدم سفر أعمال الرسل 1:18 رواية مختلفة عن موته، في الحقل الذي اشتُري بالثمن.

Acts 16:27-28

"استيقظ السجان، ولما رأى أبواب السجن مفتوحة، استل سيفه وكان على وشك أن يقتل نفسه لأنه ظن أن السجناء قد هربوا. لكن بولس صرخ: 'لا تؤذِ نفسك! نحن جميعاً هنا!'"

تأمل: كان زلزال قد فتح أبواب السجن في منتصف الليل بينما كان بولس وسيلا يرتلان الترانيم. ظن السجان أن السجناء قد هربوا فاستل سيفه، فصرخ بولس ليوقفه. في تلك الليلة، غسل السجان جراحهما، واعتمد هو وأهل بيته، وقدم لهما طعاماً، و"تهلل" (16: 33-34).

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنائس في غلاطية (1: 2) ويدعو إلى حمل أثقال بعضنا بعضاً كطريقة لتتميم ناموس المسيح. لا تقصر الآية الأثقال على نوع واحد بعينه.

جامعة 4: 9-10

"اثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ، لأَنَّ لَهُمَا أُجْرَةً صَالِحَةً لِتَعَبِهِمَا. لأَنَّهُ إِنْ وَقَعَا يُقِيمُ أَحَدُهُمَا رَفِيقَهُ. وَوَيْلٌ لِمَنْ هُوَ وَحْدَهُ إِنْ وَقَعَ، إِذْ لَيْسَ ثَانٍ لِيُقِيمَهُ!"

تأمل: حجة المعلم في أهمية الرفقة عملية: الواحد يساعد الآخر على النهوض، واثنان يضطجعان معاً يتدفآن، و"الخيط المثلوث لا ينقطع سريعاً" (4: 11-12). شفقته هي على من يسقط ولا يوجد أحد بجانبه.