自殺に関する15の聖句

1 Kings 19:3-4

「エリヤは恐ろしくなり、命からがら逃げた。ユダのベエル・シェバに着くと、従者をそこに残し、自分は荒れ野へ一日分の旅路を行き、エニシダの木の下に座って、死ぬことを願って言った。『主よ、もう十分です。私の命を取ってください。私は先祖たちに勝る者ではありません。』」

考察： イゼベルは一日以内にエリヤを殺すと誓っていました（19章2節）。荒れ野で彼は死を願って祈り、横になって眠りました。天使が彼に触れて「起きて食べよ」と言うと、枕元にはパンと水が入った壺がありました。天使は二度目に現れ、「旅はまだ遠い」と言いました（19章5-7節）。その食事で力を得たエリヤは、ホレブまで歩き続けました。

Job 6:8-9

「ああ、私の願いが聞き入れられ、神が私の望みをかなえてくださるなら。神が私を打ち砕くことをよしとし、手を伸ばして私の命を断ってくださるなら。」

考察： ヨブは子供たち、家畜、そして健康を失った後、友人エリファズへの返答としてこう言いました（ヨブ記1-2章）。次の節で彼は、それでも持ち続けたいものとして「聖なる方の言葉を否定しなかったこと」を挙げています（6章10節）。三人の友人が最初に訪れたとき、彼らは「ヨブの苦しみが非常に大きいことを見て」、七日七晩、一言も発さずに彼と共に地面に座っていました（2章13節）。

2 Corinthians 1:8-9

「兄弟姉妹の皆さん、私たちがアジア州で経験した苦難について、皆さんに知っておいてほしいのです。私たちは耐えられないほどの大きな重圧を受け、命さえも絶望するほどでした。実際、私たちは死の宣告を受けたように感じました。しかし、これは私たちが自分自身に頼るのではなく、死者をよみがえらせる神に頼るようになるためでした。」

考察： パウロはコリントの教会に対し、アジア州で「耐えられないほどの」圧力を受けたことを語っていますが、その苦難の内容については述べていません。彼はそれを教会が知るべきこととして公に書き記しています。次の節では救いについて語られています。「神は、これほど大きな死の危険から私たちを救い出してくださいました。また救い出してくださるでしょう。」

詩篇 42篇11節

「わが魂よ、なぜお前はうなだれているのか。なぜ私の内で思い乱れるのか。神を待ち望め。私はなおも、私の救い、私の神である方をほめたたえる。」

考察： 同じリフレインが詩編42編5節と、この詩編の結びにもあります。その間、詩編作者は涙が昼も夜も自分の糧となり、敵が「お前の神はどこにいるのか」と問い続けていると述べています（42章3、10節）。彼は自分の魂に語りかけ、なぜうなだれているのかと問い、神を待ち望むように言い聞かせています。

哀歌 3:21-23

「しかし、私は心に留める。それゆえ、私は望みを持つ。主の慈しみは絶えることがなく、その憐れみは尽きることがない。それは朝ごとに新しく、あなたの真実は大きい。」

考察： 三節前、詩編作者は「私の栄光は消え、主から望んでいたこともすべて消えた」（3章18節）と述べ、魂が内にあってうなだれていると語りました。転換点は「しかし、私はこれを思い起こす」という言葉にあります。彼は続けて「主は私の受ける分、私は主を待ち望む」（3章24節）と述べます。これは、苦難が終わったと主張するのではなく、待ち望むことについての宣言です。

詩編 34編18節

「主は心砕かれた人に近く、霊の打ちひしがれた人を救われる。」

考察： その前の節には「正しい人が叫ぶと、主は聞いてくださる」（34章17節）とあります。打ち砕かれた心は、砕かれた心と並べられており、どちらも神が近くにおられ、救い出される人々であるとされています。

イザヤ書 40:29-31

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。若者も疲れ、弱り、勇士もつまずき倒れる。しかし、主に望みをおく人は新たに力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱らず、歩いても疲れない。」

考察： この約束は、預言者がイスラエルから引用した不平に対する答えです。「私の道は主から隠され、私の裁きは神から見過ごされている」（40章27節）。イザヤは、創造主は疲れることがなく、疲れた者に力を与えると答えています。

ローマ人への手紙 8:38-39

「私はこう確信しています。死も、いのちも、天使も、支配者も、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

考察： パウロのリストは死と命から始まります。三節前、彼は苦難、困窮、迫害、剣の名を挙げ、詩編44編22節を引用しています。「あなたのために、私たちは一日中死にさらされている」（8章35-36節）。主張されているのは、キリストにある者を神の愛から引き離せるものは何もないということです。

Genesis 9:5

「また、あなたがたの命の血については、わたしは必ず責任を問う。すべての獣から責任を問う。また、人間から、互いの命について責任を問う。」

考察： 神は洪水の後、ノアとその息子たちに語りかけ、次の節でその理由を述べています。「神は自分にかたどって人を造られたからである」（9章6節）。この節の最後の行は、他者の命に関することです。中世の注釈者ラシは、冒頭の「あなたがたの命の血」という言葉を、自ら血を流す者も含まれると解釈し、タルムード（ババ・カマ91b）を引用しています。創世記9章5-6節を2260項で引用しているカトリック教会のカテキズムは、2283項で次のように述べています。「自ら命を絶った人々の永遠の救いについて絶望すべきではない。神のみが知る方法によって、神は救いに至る悔い改めの機会を与えることができる。」

詩編 139編13-14節

「わたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられたのはあなたです。わたしはあなたに感謝します。わたしは恐ろしいほど不思議に造られています。あなたの御業は驚くべきもの。わたしの魂はそれをよく知っています。」

考察： 詩編作者は、神が母の胎内で誕生前に自分を形作られたと述べています。二節後、彼は「私に定められた日は、その一日もまだ始まらないうちに、すべてあなたの書物に記された」（139章16節）と付け加えています。この詩編は、命とその長さが最初から神に知られているものとして扱っています。

1 Samuel 31:4

「サウルは武器持ちに言った。『剣を抜いて私を突き刺せ。さもないと、この割礼のない者たちが来て私を突き刺し、辱めるだろう。』しかし、武器持ちは恐れてそうしようとしなかった。そこでサウルは自分の剣を取り、その上に倒れ込んだ。」

考察： サウルはギルボア山でペリシテ人との戦いに敗北していました。息子のヨナタン、アビナダブ、マルキ・シュアは殺され、弓兵が彼に致命傷を負わせていました（31章2-3節）。武器持ちは命令を拒否し、その後、彼の隣で同じ方法で死にました（31章5節）。歴代誌上10章13-14節がこの戦いを語り直す際、サウルが告発されている理由は、彼の統治中の行為、すなわち主の言葉を守らず、主に伺いを立てる代わりに霊媒に伺いを立てたことでした。

Matthew 27:3-5

「そのとき、イエスを裏切ったユダは、イエスが罪に定められたのを見て後悔し、銀貨三十枚を祭司長や長老たちに返して言った。『私は罪を犯した。罪のない人の血を売るようなことをして。』しかし彼らは言った。『それが私たちと何の関係があるのか。自分で始末することだ。』そこでユダは、銀貨を神殿に投げ込んで立ち去り、出て行って首を吊った。」

考察： ユダはイエスが有罪判決を受けたのを見て行動を起こしました。彼は銀貨を返して祭司長や長老たちに「私は罪を犯した」と言いましたが、彼らは「それはお前の責任だ」と答えました。使徒言行録1章18節は、その代金で買われた土地での彼の死について、異なる記述をしています。

Acts 16:27-28

「看守は目を覚まし、牢の扉が開いているのを見て、囚人たちが逃げ出したと思い込み、剣を抜いて自害しようとした。しかしパウロは大声で叫んだ。『自分を傷つけてはいけない！私たちは皆ここにいる！』」

考察： 真夜中、パウロとシラスが賛美歌を歌っていると、地震が起こり牢の扉が開いた。囚人たちが逃げ出したと考えた看守が剣を抜くと、パウロはそれを止めるために叫んだ。その夜、看守は彼らの傷を洗い、家族と共に洗礼を受け、食事を振る舞った。そして「彼は喜びにあふれた」（16:33-34）。

ガラテヤ人への手紙 6:2

「互いに重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。」

考察： パウロはガラテヤの諸教会への手紙（1:2）の中で、互いの重荷を負い合うことがキリストの律法を成就する道であると説いている。この節は、重荷の種類を限定していない。

伝道の書 4:9-10

「二人は一人よりも良い。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。もし彼らが倒れるなら、一人がその仲間を助け起こす。しかし、倒れても助け起こす者のいない者は災いである！」

考察： 「伝道者の書」の著者が仲間を必要とする理由は現実的である。一人が倒れればもう一人が助け起こし、二人が一緒に寝れば暖かく、「三つよりの糸は切れにくい」（4:11-12）。著者は、倒れたときに助けてくれる人がいない者を憐れんでいる。