聖書は自殺について何と言っているか？命、慈悲、そして希望

聖書はすべての命を神からの贈り物として扱っており、自殺を許されない罪とは呼んでいません。聖書には自ら命を絶った数人の人々のことや、エリヤやヨナのように死なせてほしいと神に願い出たものの、神の計画がまだ終わっていなかったことを知った人々のことが記されています。

もしあなたが自ら命を絶つことを考えているなら、今すぐ誰かに相談してください。 米国では、自殺・危機ライフライン（988）にいつでも電話またはテキストメッセージを送ることができます。通話は無料で秘密が守られます。その他の地域では、地元の緊急通報番号に電話してください。この苦しみを一人で抱え込む必要はありません。

ある夜、フィリピで地震が起き、牢獄の扉が開きました。看守は囚人が逃げたと思い、自ら命を絶とうとしました。パウロは暗闇の中で彼に向かって叫びました。「自害してはいけない。私たちは皆ここにいる」（使徒言行録16:28）。この短い言葉には、この困難な問題について聖書が私たちに語ることのほとんどが含まれています。私たちの命は自ら終わらせてよいものではなく、私たちは一人ではないのです。看守は明かりを求め、夜が明ける前に、自分が守っていた人々の傷を洗い、家族と共に洗礼を受け、食事を出し、「神を信じたことを家族一同で喜んだ」（使徒言行録16:34）のです。

聖書に「自殺」という言葉は出てきませんが、教会は第六の戒め「殺してはならない」（出エジプト記20:13）の中にその答えを読み取ってきました。5世紀初頭、アウグスティヌスは、この戒めには殺してはならない対象として「隣人」という限定がないことに気づき、「正しく解釈すれば、この律法は自殺をも禁じている」と結論づけました。長老派教会で用いられるウェストミンスター大教理問答は、この戒めが禁じる罪の中に「自分自身や他者の命を奪うことすべて」を挙げています。

この戒めの背後には、一つの贈り物があります。「私はあなたをほめたたえます。私は恐ろしいほどに、驚くほどに造られているからです」と詩編記者は祈り（詩編139:14）、パウロはコリントの人々に「あなたがたは自分自身のものではない。あなたがたは代価を払って買い取られたのです」と語っています（コリントの信徒への手紙一 6:19–20）。カトリック教会のカテキズムは、これを一言でこう表現しています。「私たちは神から委ねられた命の所有者ではなく、管理者である」。モーセはかつてイスラエルにこう選択を迫りました。「私は命と死、祝福と呪いをあなたの前に置いた。だから命を選びなさい」（申命記30:19）。

このように、カトリック教会のカテキズム、正教会、長老派教会のウェストミンスター教理問答はすべて、自ら命を絶つことは誤りであると教えており、バプテスト派やルーテル派の声明もそれを悲劇として語っています。以下の彼ら自身の言葉が示すように、彼らは悲しみをもって、そして亡くなった人への慈悲をもって語っているのです。

聖書は、少数の人々について、簡潔に、深入りすることなく語っています。サウル王と彼の武器持ちの若者は、敗戦の日に自らの手で命を絶ちました（サムエル記上 31:4–5）。ダビデの助言者でありながら反逆者アブサロム側についたアヒトフェルは、アブサロムに助言を拒絶されたとき、家に帰って自ら命を絶ちました（サムエル記下 15:12; 17:23）。7日間王位にあったジムリも、都市が陥落した際に自ら命を絶ちました（列王記上 16:18）。包囲戦の中で女性に討たれたアビメレクは、女性に殺されたと言われないように、武器持ちに自分を殺すよう頼みました（士師記 9:53–54）。サムソンの死も時にこれらに数えられます。彼は「ペリシテ人と共に死なせてくれ」と祈り（士師記 16:30）、士師記はそれを彼らの長い戦いの終わりとして伝えています。

そしてユダがいます。裏切りの後、彼は銀貨を持って祭司長たちのところに戻り、「私は罪を犯した。罪のない血を売ってしまった」と言いました。彼らの答えは福音書の中で最も冷酷な言葉の一つです。「それが私たちに何の関係があるのか。自分で始末しろ」。彼は出て行き、自ら命を絶ちました（マタイによる福音書27:3–5）。聖書は、これらの死のいずれも模範として掲げてはいません。それぞれが敗北、不名誉、絶望の果てに起きたことであり、ユダの場合は、自分の罪を告白した相手が彼に寄り添おうとしなかった後に起きたことでした。

はい、偉大な人物の中にもそのような人がいました。エリヤはイゼベル王妃から逃れるために荒野のえにしだの木の下に座り、「もう十分です。主よ、私の命を取ってください」と死を願いました（列王記上 19:4）。神は彼を眠らせました。天使が彼に触れて「起きて食べなさい」と言うと、炭火で焼いたパンと水の入った瓶が枕元にありました。その後、天使は二度目にやって来て言いました。「起きて食べなさい。旅はあなたには長すぎるから」（列王記上 19:5–7）。その食事の力で、エリヤは神の山まで40日間歩き続けました。

ヨブは子供たちと健康を失った後、自分が生まれた日を呪いました（ヨブ記 3:1–3）。ヨナは「生きているより死ぬ方がましだ」と祈りました（ヨナ書 4:3）。パウロはコリントの人々に、アジアで「私たちは耐えられないほどの重圧を受け、生きる望みさえ失うほどでした」と語り、続けて、神は「これほど大きな死から私たちを救い出し、今も救い出しておられる」と述べています（コリントの信徒への手紙二 1:8–10）。ある詩編は、何の慰めもなく終わります。「あなたは愛する者も友も私から遠ざけ、私の知る者を闇の中に置かれた」（詩編 88:18）。神はその祈りを聖書の中に残されました。闇がそこで語ることを許されているのです。

これらの人々は誰一人として、死にたいと願ったことで非難されることはありませんでした。それぞれが神と出会いました。エリヤはパンによって、ヨナは「怒るのは正しいことか」という神自身の問いかけによって（ヨナ書 4:4）、パウロは救いによって。そして彼らは皆、生き続けました。これらの聖句は、それぞれについての短い考察と共に、以下にまとめられています。 自殺に関する15の聖句.

いいえ。イエスは「許されない」罪を一つだけ挙げており、それは聖霊に対する冒涜です。「人のあらゆる罪も冒涜も赦される。しかし、聖霊に対する冒涜は赦されない」（マタイによる福音書12:31）。自殺はその罪ではなく、聖書のどの箇所にも、自殺が人を天国から締め出すとは書かれていません。

自殺した人は地獄に落ちるという古い恐れは、悔い改める時間が残されていないという考えに基づいています。パウロはそれに対して、何も漏らさないリストで答えています。「死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、高いものも、深いものも、その他のどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、私たちを引き離すことはできないのです」（ローマの信徒への手紙 8:38–39）。

この慈悲は、悲しみを抱える人々のためのものです。もし今夜、あなたが危険を感じているなら、神があなたに贈る言葉は、獄中のパウロが言った「自分を害してはならない」という言葉です。今すぐ988に電話またはテキストメッセージを送るか、米国外にお住まいの場合は現地の緊急通報番号に連絡してください。

彼らは自殺という行為について異なる言葉で語りますが、いずれも亡くなった人に対して深い配慮を持って語っています。以下のどの文書も、自殺によって亡くなった人が救われないとは述べていません。彼らはその判断を神に委ねており、カトリックや正教会の文書では、生きている者に対して祈るよう求めています。

カトリック教会

カテキズムは自殺を「自己に対する正当な愛に著しく反する」ものであり、「生ける神への愛に反する」ものと呼んでいます（第2281項）。さらに第2282項では、「重大な心理的障害、苦悩、あるいは困難、苦痛、拷問に対する重大な恐怖が、自殺者の責任を軽減することがある」と述べています（2282）。そして、「私たちは、自ら命を絶った人々の永遠の救いについて絶望すべきではない。神のみが知る方法によって、神は救いに至る悔い改めの機会を与えることができる」とし、「教会は自ら命を絶った人々のために祈る」と明言しています（2283）。かつての法はより厳格でした。1917年の教会法典では、教会葬を拒否されるべき者として、教会法学者のキャシー・カリディの言葉を借りれば「自ら故意に命を絶った者」が挙げられていました。今日の葬儀に関する法である1983年法典の第1184条では、カトリックの葬儀を拒否できる理由の中に自殺は含まれていません。

『The Orthodox Church（正教会）』

正教会の葬儀に関する慣習はより厳格です。アメリカ正教会のニューイングランド教区の指針では、自殺を「深い悲劇であり罪である。信仰共同体は、自殺者自身のため、そして共同体のメンバーのために、赦しと悔い改め、そして悲しみの深い祈りを捧げるべきである」と呼んでいます。正教会は、そのような死の場合「通常は教会葬を拒否」しますが、「司教と相談の上、特別な司牧的配慮により葬儀を許可する決定がなされる場合がある」としています。悲しみに暮れる家族は司祭に相談し、司祭がその問題を司教に持ちかけることができます。

プロテスタント諸教会

2013年にヒューストンで開催された南部バプテスト連盟は、「自殺によって家族を失った人々は、キリストにある者はキリスト・イエスにある神の永遠の愛から引き離されることはないという確信を含め、キリスト者とその教会から多大な配慮、関心、そして慈悲を受けるに値する」と決議しました。アメリカ福音ルーテル教会の自殺予防に関する1999年のメッセージの要約では、自殺は「一部の人々が希望のない苦悩として経験する、人生の悲劇的な壊れやすさを証言するもの」であり、「イエス・キリストにおける神の限りない愛は、誰一人として孤独や見捨てられた状態にはしない」と宣言しています。

今日、誰かに話してください。米国内であれば988に電話またはテキストメッセージを、それ以外の場所では現地の緊急通報番号に電話するか、信頼できる人、友人、医師、牧師のもとへ行き、言葉に出して伝えてください。エリヤは他の何を聞く前にも、眠り、食事をしました。私たちの心は、体と同じように、非常に病むことがあります。そして うつ病であることは罪ではありません. 。助けを求めることは、神がパンと水を与えてくださる方法の一つです。

イエスはありのままの私たちに語りかけます。「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう」（マタイによる福音書11章28節）。そして、私たちと同じように暗闇を知る詩編記者はこう言います。「主は心の砕けた者に近く、たましいの悔いくずおれた者を救われる」（詩編34編18節）。「近く」とは、そばにいるという意味です。

獄中の声となってください。そこに留まり、あなたがそばにいると伝えてください。パウロが教会に命じたことは単純です。「互いに重荷を負いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになる」（ガラテヤ人への手紙6章2節）。ヨブの友人が最初に訪れたとき、彼らはヨブのためにできる最善のことをしました。「彼らは七日七晩、ヨブと共に地に座ったが、彼の痛みが非常に大きいのを見て、だれも言葉をかける者はなかった」（ヨブ記2章13節）。

988ライフラインは、「率直に。自殺についてオープンに、ありのままに話してください」と呼びかけ、また「友人が自傷行為の計画を打ち明けた場合、決して秘密にしないでください」と伝えています。誰かのことで心配なときは、あなた自身が988に電話することもできます。相談員は友人や家族のサポートも行っています。もし今、命の危険がある場合は、現地の緊急通報番号に電話し、助けが来るまでその人のそばにいてください。

主は私たちと共に泣いておられます。友ラザロの墓で、イエスはマリアが泣いているのを見て「心に憤り、また感動し」、そして「イエスは泣かれた」（ヨハネによる福音書11章32–35節）という二言で表現されました。自殺後の悲しみには、決して答えの出ない問いや、それを抱える本人には帰すべきでない罪悪感が伴うことがよくあります。神は私たちに答えを持つことを求めてはいません。神は、その悲しみを神のもとへ持ってくることを求めておられます。

パウロは、悲しみに暮れるテサロニケの教会に、嘆くのをやめるようには言っていません。彼は「望みのない他の人々のように悲しんではならない」（テサロニケ人への手紙第一4章13節）と伝えています。私たちは、死も生も引き裂くことのできない神の愛のもとへ、失った人を返します。そして私たちは教会に頼ることができます。教会は、南部バプテストの言葉を借りれば、悲しむすべての家族に対して「多大な配慮、関心、そして慈悲」を負っているのです。

もしあなたが今、暗闇の中でこれを読んでいるなら、米国内であれば988に電話またはテキストメッセージを、それ以外の場所では現地の緊急通報番号に連絡してください。誰かが起きていて、必ず応答します。私たちは皆、ここにいます。「主のいつくしみは絶えることがなく、そのあわれみは尽きることがない。それは朝ごとに新しく、あなたの真実は大きい」（哀歌3章22–23節）。

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