¿Qué dice la Biblia sobre el suicidio? Vida, misericordia y esperanza

La Biblia trata cada vida como un regalo de Dios, y nunca llama al suicidio el pecado que no puede ser perdonado. Habla de unas pocas personas que se quitaron la vida, y de otras, entre ellas Elías y Jonás, que le pidieron a Dios que los dejara morir y descubrieron que Él aún no había terminado con ellos.

Si estás pensando en terminar con tu vida, por favor díselo a alguien ahora. En los Estados Unidos, llama o envía un mensaje de texto al 988, la Línea de Prevención del Suicidio y Crisis, a cualquier hora; es gratuito y confidencial. En cualquier otro lugar, llama a tu número de emergencia local. No tienes que pasar por esto solo durante la noche.

Una noche en Filipos, un terremoto abrió las puertas de una prisión, y el carcelero, seguro de que sus prisioneros habían escapado, estaba a punto de quitarse la vida. Pablo le gritó a través de la oscuridad: "No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí" (Hechos 16:28). Esas pocas palabras contienen la mayor parte de lo que las Escrituras nos dicen sobre este difícil tema. Nuestras vidas no son nuestras para terminarlas, y no estamos solos. El carcelero pidió una luz, y antes de que terminara la noche había lavado las heridas de los hombres que custodiaba, fue bautizado con toda su familia, les sirvió comida y "se regocijó con toda su casa de haber creído en Dios" (Hechos 16:34).

Ningún versículo usa la palabra, y sin embargo las iglesias han leído la respuesta en el sexto mandamiento: "No matarás" (Éxodo 20:13). Agustín notó, a principios del siglo V, que el mandamiento no añade ningún "prójimo" a aquel a quien no se debe matar, y concluyó que "la ley, correctamente interpretada, incluso prohíbe el suicidio". El Catecismo Mayor de Westminster, utilizado por las iglesias presbiterianas, enumera entre los pecados que este mandamiento prohíbe "toda privación de la vida de nosotros mismos o de otros".

Detrás del mandamiento hay un regalo. "Te alabaré, porque formidables, maravillosas son tus obras", reza el salmista (Salmo 139:14), y Pablo les dice a los corintios: "no sois vuestros. Porque habéis sido comprados por precio" (1 Corintios 6:19–20). El Catecismo de la Iglesia Católica lo resume en una sola línea: "Somos administradores, no propietarios, de la vida que Dios nos ha confiado". Moisés puso la elección ante Israel hace mucho tiempo: "he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida" (Deuteronomio 30:19).

Así que el Catecismo Católico, la Iglesia Ortodoxa y el Catecismo de Westminster presbiteriano enseñan que quitarse la vida es incorrecto, y las declaraciones bautistas y luteranas hablan de ello como una tragedia. Como muestran sus propias palabras a continuación, lo dicen con tristeza y con misericordia para quien ha muerto.

Las Escrituras hablan de un puñado de personas, brevemente y sin detenerse. El rey Saúl y el joven que llevaba su armadura murieron por su propia mano el día de una batalla perdida (1 Samuel 31:4–5). Ahitofel, el consejero de David que se había pasado al rebelde Absalón, fue a casa y terminó con su vida cuando Absalón rechazó su consejo (2 Samuel 15:12; 17:23). Zimri, que había reinado siete días, también se quitó la vida cuando su ciudad cayó (1 Reyes 16:18). Abimelec, herido por una mujer en un asedio, pidió a su escudero que terminara con su vida para que nadie dijera que una mujer lo había matado (Jueces 9:53–54). La muerte de Sansón a veces se cuenta entre estas. Él oró: "Muera yo con los filisteos" (Jueces 16:30), y Jueces lo cuenta como el final de su larga lucha contra ellos.

Luego está Judas. Después de la traición, regresó con los principales sacerdotes con la plata y dijo: "Yo he pecado entregando sangre inocente". Su respuesta es una de las líneas más frías de los Evangelios: "¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!". Salió y se quitó la vida (Mateo 27:3–5). La Biblia no presenta ninguna de estas muertes como un ejemplo a seguir. Cada una llega al final de la derrota, la desgracia o la desesperación, y en el caso de Judas, después de que un hombre confesara su pecado a personas que no quisieron permanecer con él.

Sí, y algunos de los más grandes. Elías, huyendo por su vida de la reina Jezabel, se sentó bajo un enebro en el desierto "y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame tú la vida" (1 Reyes 19:4). Dios lo dejó dormir. Un ángel lo tocó y le dijo: "Levántate, come", y había pan cocido sobre las brasas y una jarra de agua a su cabecera. Luego el ángel vino por segunda vez: "Levántate y come, porque largo camino te resta" (1 Reyes 19:5–7). Con la fuerza de esa comida, Elías caminó cuarenta días hasta el monte de Dios.

Job, después de perder a sus hijos y su salud, maldijo el día en que nació (Job 3:1–3). Jonás oró: "mejor me es la muerte que la vida" (Jonás 4:3). Pablo les dice a los corintios que en Asia "fuimos abrumados más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida", y continúa diciendo que Dios "nos libró, y nos libra de tan gran muerte" (2 Corintios 1:8–10). Un salmo termina sin consuelo alguno: "Has alejado de mí al compañero y al amigo, y a mis conocidos en las tinieblas" (Salmo 88:18). Dios mantuvo esa oración en su Libro. A la oscuridad se le permite hablar allí.

Ninguna de estas personas fue condenada por querer morir. Cada una fue atendida, Elías con pan, Jonás con la propia pregunta de Dios: "¿Haces bien en enojarte tanto?" (Jonás 4:4), Pablo con la liberación, y cada uno siguió viviendo. Los versículos están reunidos, con una breve reflexión sobre cada uno, en 15 versículos bíblicos sobre el suicidio.

No. Jesús nombra solo un pecado que "no será perdonado", y es la blasfemia contra el Espíritu Santo: "Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada" (Mateo 12:31). El suicidio no es ese pecado, y ningún versículo de las Escrituras dice que excluya a una persona del cielo.

El viejo temor de que el suicidio condena a una persona se basa en la idea de que no queda tiempo para arrepentirse. Pablo responde con una lista que no deja nada fuera: "ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:38–39).

Esta misericordia es para aquellos que sufren. Si usted es quien está en peligro esta noche, la palabra de Dios para usted es la de Pablo en la prisión: “No te hagas ningún mal”. Llame o envíe un mensaje de texto al 988 ahora, o a su número de emergencia local fuera de los Estados Unidos.

Hablan del acto con diferentes palabras, y todas ellas hablan con gran cuidado sobre la persona que ha fallecido. Ninguno de los textos a continuación dice que una persona que muere por suicidio está perdida. Dejan el juicio a Dios, y los textos católicos y ortodoxos piden a los vivos que oren.

La Iglesia Católica

El Catecismo llama al suicidio “gravemente contrario al justo amor a sí mismo” y “contrario al amor al Dios vivo” (párrafo 2281). Continúa, en el párrafo 2282, diciendo que “Trastornos psíquicos graves, la angustia o el temor grave de la prueba, del sufrimiento o de la tortura pueden disminuir la responsabilidad del que se suicida” (2282). Luego dice claramente: “No se debe desesperar de la salvación eterna de las personas que se han dado muerte. Dios puede haberles facilitado por caminos que Él solo conoce la ocasión de un arrepentimiento salvador”, y “la Iglesia ora por las personas que han atentado contra su propia vida” (2283). La ley antigua era más estricta. El Código de Derecho Canónico de 1917 enumeraba entre aquellos a quienes se debía privar de sepultura eclesiástica, en palabras de la canonista Cathy Caridi, a “aquellas personas que se matan deliberadamente”. La ley sobre funerales hoy, el canon 1184 del Código de 1983, ya no menciona el suicidio entre las razones por las que se puede negar un funeral católico.

La Iglesia Ortodoxa

La práctica ortodoxa es más estricta respecto al funeral. Las directrices de la Diócesis de Nueva Inglaterra de la Iglesia Ortodoxa en América llaman al suicidio “una profunda tragedia y pecado que debería provocar en la comunidad de fe una oración profunda por el perdón, el arrepentimiento y el dolor, tanto por el bien del suicida como por el de los miembros de la comunidad”. La Iglesia Ortodoxa “normalmente niega un entierro por la Iglesia” en tal muerte, aunque “consideraciones pastorales especiales pueden permitir que se tome una determinación, en consulta con el Obispo, para permitir un servicio de entierro”. Una familia en duelo puede hablar con su sacerdote, quien puede llevar la pregunta al obispo.

Iglesias Protestantes

La Convención Bautista del Sur, reunida en Houston en 2013, resolvió que “las familias que han perdido a un miembro por suicidio merecen gran cuidado, preocupación y compasión por parte de los cristianos y sus iglesias, incluida la seguridad de que aquellos que están en Cristo no pueden ser separados del amor eterno de Dios que es en Cristo Jesús”. El resumen de la Iglesia Evangélica Luterana en América de su mensaje de 1999 sobre la prevención del suicidio dice que el suicidio “testimonia la trágica ruptura de la vida que algunos experimentan como un tormento sin esperanza”, y proclama “que el amor ilimitado de Dios en Jesucristo no dejará a nadie solo y abandonado”.

Cuénteselo a alguien hoy. Llame o envíe un mensaje de texto al 988 en los Estados Unidos, llame a su número de emergencia local en cualquier otro lugar, o acuda a una persona de confianza, un amigo, un médico, un pastor, y diga las palabras en voz alta. Elías durmió y comió antes de poder escuchar cualquier otra cosa. Nuestras mentes pueden estar muy enfermas, como nuestros cuerpos, y estar deprimido no es un pecado. Buscar ayuda es una de las formas en que Dios envía el pan y el agua.

Jesús nos habla tal como somos: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Y el salmista, que conocía la oscuridad tan bien como cualquiera de nosotros, dice: “Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón” (Salmo 34:18). Cercano significa cerca.

Sea la voz en la prisión: quédese y diga que está ahí. El mandato de Pablo a las iglesias es simple: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2). Cuando los amigos de Job llegaron por primera vez, hicieron lo mejor que pudieron hacer por él. “Así se sentaron con él en tierra por siete días y siete noches, y ninguno le hablaba palabra, porque veían que su dolor era muy grande” (Job 2:13).

La Línea de Vida 988 nos pide que seamos “directos. Hable abierta y objetivamente sobre el suicidio”, y que “nunca guarde el secreto si un amigo le cuenta sobre un plan para hacerse daño”. Usted mismo puede llamar al 988 cuando esté preocupado por alguien; sus consejeros también ayudan a amigos y familiares. Si una vida está en peligro en este momento, llame a su número de emergencia local y quédese con la persona hasta que llegue la ayuda.

Él está llorando con nosotros. En la tumba de su amigo Lázaro, Jesús vio a María llorando y “se estremeció en espíritu y se conmovió”, y luego, en dos palabras, “Jesús lloró” (Juan 11:32–35). El duelo después de un suicidio conlleva preguntas que quizás nunca tengan respuesta, y a menudo una culpa que no pertenece a la persona que la carga. Dios no nos pide que tengamos las respuestas. Nos pide que le llevemos el dolor.

Pablo no le dice a la iglesia que sufre en Tesalónica que deje de llorar. Les dice que “no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza” (1 Tesalonicenses 4:13). Devolvemos a quien hemos perdido a Dios, cuyo amor ni la muerte ni la vida pueden romper. Y podemos apoyarnos en la iglesia, que debe a cada familia en duelo, en palabras de los bautistas del sur, “gran cuidado, preocupación y compasión”.

Si usted mismo está leyendo esto en la oscuridad, llame o envíe un mensaje de texto al 988 en los Estados Unidos, o a su número de emergencia local en cualquier otro lugar. Alguien está despierto y responderá. Todos estamos aquí. “Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad” (Lamentaciones 3:22–23).

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