¿Qué es una crisis de fe? La duda, las Escrituras y el camino de regreso

Una crisis de fe es un momento en el que la fe por la que vivías deja de sostenerte: la oración se siente vacía, Dios parece ausente o preguntas que no puedes responder sacuden aquello en lo que confiabas. Le sucede a creyentes sinceros, y las Escrituras están llenas de ellos. Muchos salieron de ella con una fe más tranquila y fuerte que antes.

Uno de ellos fue Asaf, cuyo nombre encabeza el Salmo 73. Comienza con lo que siempre había creído: “Ciertamente es bueno Dios para con Israel”, y luego confiesa de inmediato: “En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos” (Salmo 73:1–2). Observó a los malvados prosperar mientras él sufría, y estuvo a punto de decidir que su fe había sido en vano: “Verdaderamente en vano he limpiado mi corazón” (Salmo 73:13). No ocultó esto de Dios. Lo escribió y lo puso en el himnario de Israel. Todavía oramos con sus palabras.

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Es más que una sola pregunta. La mayoría de los creyentes tienen dudas pasajeras sobre un versículo difícil o una oración no respondida, y se resuelven con el tiempo. Una crisis llega cuando la duda alcanza los cimientos: si Dios está ahí, si es bueno, si algo de esto es verdad. Puede durar meses o años, y toca todo, desde el culto dominical hasta la forma en que oramos por la noche.

Por lo general tiene una causa, y las Escrituras conocen la mayoría de ellas:

• El sufrimiento. Una muerte, una enfermedad, una pérdida que no tiene sentido. “¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás?”, se queja el profeta Habacuc (Habacuc 1:2).
• El silencio de Dios. Largos períodos en los que la oración parece no ir a ninguna parte. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Salmo 22:1), el clamor que Jesús oró desde la cruz.
• La injusticia del mundo. El propio problema del salmista: “he aquí estos impíos, que prosperan en el mundo” (Salmo 73:12).
• Preguntas de la mente. La ciencia, la historia, otras religiones o una enseñanza que ya no parece tener sentido.
• Heridas causadas por la iglesia. El pecado de un líder, una palabra cruel, una comunidad que nos falló cuando la necesitábamos. Cuando los creyentes nos hieren, puede parecer que Dios lo ha hecho.

Sí. Algunos de los creyentes más grandes de la Biblia pasaron por ello, y Dios no desechó a ninguno de ellos.

Juan el Bautista había señalado a Jesús en el Jordán: “He aquí el Cordero de Dios” (Juan 1:29). Más tarde, sentado en la prisión de Herodes, envió a sus discípulos a preguntarle: “¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?” (Mateo 11:3). Ya sea que Juan preguntara por su propia cuenta o, como creía Juan Crisóstomo, por el bien de sus discípulos, Jesús no lo regañó. Le envió de vuelta lo que estaba sucediendo: “Los ciegos ven, y los cojos andan”, y luego le dijo a la multitud que “Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista” (Mateo 11:5, 11:11). El hombre que envió esa pregunta desde una celda de prisión fue el hombre al que Jesús elogió.

Elías, después del fuego en el Monte Carmelo, se sentó bajo un enebro y pidió morir: “Basta ya, oh Jehová, quítame la vida” (1 Reyes 19:4). Tomás no creería sin tocar las heridas (Juan 20:25). Un padre cuyo hijo era atormentado por un espíritu clamó la oración que muchos de nosotros hemos orado desde entonces: “Creo; ayuda mi incredulidad” (Marcos 9:24).

La lucha no terminó con la Biblia. La Madre Teresa de Calcuta, canonizada por el Papa Francisco en 2016, escribió en cartas durante varias décadas sobre una “terrible oscuridad dentro de mí” y la sensación de que Jesús la había abandonado. Muchas de las cartas fueron publicadas en 2002 y más tarde reunidas en el libro Ven, sé mi luz (2007). La hermana Nirmala Joshi, entonces superiora de las Misioneras de la Caridad, la orden que fundó la Madre Teresa, dijo: “La Madre (Teresa) no dudó de Dios, ella continuó amándolo”. Siguió amándolo y sirviéndole hasta el final de su vida, sin sentirlo cerca.

Las iglesias responden en sus propios términos y con cuidado.

El Catecismo de la Iglesia Católica separa la duda que elegimos de la duda que nos sucede. La duda voluntaria “descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios ha revelado y la Iglesia propone creer”, y es un pecado contra la fe. La duda involuntaria es otra cosa: “vacilación en creer, dificultad en superar las objeciones conectadas con la fe, o también ansiedad suscitada por su oscuridad”. El Catecismo advierte solo que la duda “cultivada deliberadamente” puede conducir a la ceguera espiritual (párrafo 2088).

La Confesión de Westminster, la confesión presbiteriana de 1646, habla de la seguridad de salvación del creyente. Dice que los verdaderos creyentes pueden ver su seguridad “sacudida, disminuida e interrumpida”, a veces por el pecado, a veces “porque Dios retira la luz de su rostro”. Sin embargo, nunca están sin “esa semilla de Dios y vida de fe”, y mediante ella, incluso en la oscuridad, “son sostenidos para no caer en la desesperación absoluta” (capítulo 18).

Las Escrituras nos piden ser amables los unos con los otros en esto. La Biblia King James dice: “Y de algunos tened compasión, haciendo diferencia” (Judas 22), un versículo que la Nueva Versión Internacional traduce como “Tengan compasión de los que dudan”. Y Mateo aplica a Jesús la antigua promesa: “No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea” (Mateo 12:20). Una fe que solo humea sigue siendo una fe que él no apagará.

No forzando un sentimiento. El cambio del salmista ocurrió en la casa de Dios, y el camino de regreso todavía está hecho de unas pocas cosas sencillas.

Primero, dile la verdad a Dios. Ora la duda misma. Los Salmos nos dan las palabras: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios” (Salmo 42:5). Una oración tan corta como “Señor, creo; ayuda mi incredulidad” es suficiente para una noche en la que nada más sale.

Luego sigue yendo a adorar, incluso cuando se sienta vacío. El cambio en el Salmo 73 ocurre en una línea. El escritor intentó pensarlo solo: “fue duro trabajo para mí, hasta que entrando en el santuario de Dios” (Salmo 73:16–17). Canta lo que aún no puedes decir por ti mismo y deja que las oraciones de los demás te lleven.

Deja que alguien más crea por ti por un tiempo. Antes de la peor noche de Pedro, Jesús le dijo: “Yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos” (Lucas 22:32). Nuestra fe no es solo nuestra para sostenerla. Dile a un pastor, a un sacerdote o a un amigo maduro por lo que estás pasando. No necesitas tener tus preguntas resueltas antes de hablar.

Toma tus preguntas en serio; Dios no les tiene miedo. Lee un Evangelio completo, lentamente, y mira a Jesús mismo. Si tu pregunta es sobre el sufrimiento o el silencio de Dios, otros han pensado mucho en ello antes que tú; nuestras páginas sobre por qué existe el dolor en un mundo con un Dios amoroso y sobre la aparente ausencia de Dios son un lugar para empezar. Algunas preguntas permanecerán abiertas. Pablo mismo dijo: “ahora vemos por espejo, oscuramente” (1 Corintios 13:12).

Y cuida tu cuerpo y tu mente. Cuando Elías pidió morir, Dios no le dio primero un argumento. Un ángel lo despertó dos veces y le dijo: “Levántate, come; porque largo camino te resta” (1 Reyes 19:7). El agotamiento, el duelo y la depresión pueden sentirse exactamente como la pérdida de la fe. El sueño, la comida y la ayuda de un médico no son una distracción de Dios. A veces son la forma en que él nos alcanza.

Entonces todavía eres bienvenido, y el camino de regreso sigue abierto. Cuando muchos discípulos se alejaron de Jesús, él preguntó a los doce: “¿Queréis acaso iros también vosotros?”. Pedro comenzó su respuesta con una pregunta propia: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (Juan 6:67–68). Muchos han regresado por ese camino, con algunas preguntas aún abiertas, porque nada más de lo que encontraron tenía las palabras de vida.

Y cuando el hijo de la parábola de Jesús regresó a casa, “cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó” (Lucas 15:20). El padre no lo esperó en la puerta. Más versículos para esta temporada están reunidos en 20 versículos bíblicos sobre la duda.

El escritor del Salmo 73 salió de su crisis sin una respuesta para cada pregunta. Salió sostenido: “Con todo, yo siempre estuve contigo; me tomaste de la mano derecha... Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre” (Salmo 73:23, 26).

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• 20 versículos bíblicos sobre la duda
• ¿Qué significa Marcos 9:24?
• ¿Cómo reconciliamos la aparente ausencia de Dios con sus promesas?
• ¿Por qué existen el dolor y el sufrimiento en un mundo con un Dios amoroso?
• Oraciones para una fe fuerte