20 节关于与神同行的圣经经文

Genesis 5:24

“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”

反思： 以诺的记载位于从亚当到挪亚的家谱中。家谱中其他人的记载都以“然后他死了”结束（创世记 5:20, 5:27）；而以诺的记载则以“他不再在世了，因为神把他取去了”结束。第 22 节说，玛土撒拉出生后，以诺与神同行了 300 年，并且生儿养女。

Genesis 6:9

“诺亚的后代记在下面。诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人。诺亚与神同行。”

反思： 描述挪亚时使用了与以诺相同的短语，并附加了另外两个词：义人，在他那个时代的人中是完全的。随后的经文说当时地充满了败坏和强暴（创世记 6:11），神随后向挪亚宣告了洪水。

希伯来书 11:6

“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

反思： 此节经文的前一节是关于以诺的：他被接去，并且“得了明证，是蒙神喜悦的”（希伯来书 11:5）。作者随后陈述了讨神喜悦的条件——信心，并指出了信心的内容：信神存在，且信他赏赐那寻求他的人。以诺被接去的事迹是以本章的副歌“因着信”来引入的。

弥迦书 6:8

“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

反思： 《弥迦书》第 6 章以法庭案件开篇，耶和华在群山面前控告以色列（弥迦书 6:1-2）。一位敬拜者询问燔祭、成千的公羊、油河，甚至长子是否足够（6:6-7）。答案是三件事，最后一件是存谦卑的心与神同行。

申命记 5:33

“你们要谨守遵行耶和华你们神所吩咐你们的，使你们可以存活，福乐，并延长你们的日子在所要承受的地上。”

反思： 摩西在重申何烈山盟约中给出的十诫后说了这些话（申命记 5:2）。前一节经文补充道：“不可偏离左右。”这里的“行”意味着持守诫命所指引的道路，并应许那些这样做的人将得享长寿。

诗篇 1:1-3

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”

反思： 《诗篇》第 1 篇以三个动词开头：走、站、坐，每一个都与要避开的一类人相对应：恶人、罪人和亵慢人。蒙福的人以耶和华的律法为乐，昼夜思想。诗篇以两条道路结束：“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”（诗篇 1:6）。

诗篇 119:105

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

反思： 《诗篇》119 篇是一篇关于神律法的长祷告。在这节经文中，神的话语是照亮脚前和前路的灯。下一节经文将这种光转化为一种承诺：“我已起誓，也要遵守，必守你公义的典章。”

箴言 3:5-6

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

反思： 一位父亲正在教导他的儿子（箴言 3:1）。倚靠耶和华与倚靠自己的聪明相对立，应许是耶和华必修直儿子的路。第 7 节延续了这个思想：“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”

诗篇 84:11

“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”

反思： 《诗篇》84 篇是一首渴望进入神殿宇的诗歌，称那些“心中想往锡安大道的”为有福（诗篇 84:5）。耶和华被称为日头和盾牌，他未尝留下一样好处不给那些行为正直的人。诗篇以对“倚靠你的人”的祝福结束。

约翰福音 8:12

“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”

反思： 耶稣在圣殿院内教导时说了这话，靠近存放奉献的地方（约翰福音 8:20）。这个应许与跟随他相连：跟从他的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

彼得前书 2:21

“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”

反思： 彼得写信给在严苛主人手下受苦的奴仆（彼得前书 2:18-20）。基督的脚踪是他们的榜样，接下来的经文描述了这些脚踪是什么：“他被骂不还口，受害不说威吓的话”（2:23）。

歌罗西书 2:6-7

“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”

反思： 在《新国际译本》读作“继续在基督里生活”（continue to live your lives in him）的地方，希腊语动词是 peripateo, ，意为行走，而《英语标准译本》（ESV）译为“在他里面行走”（walk in him）。保罗将这种行走与歌罗西人开始的方式联系起来：他们既然接受了主基督耶稣，就当在他里面继续前行，生根建造。第 8 节警告他们不要被“虚空的妄言”所掳去。

以弗所书 5:1-2

“所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”

反思： 在爱中行走的榜样是基督，他“爱我们，为我们舍了自己”。保罗称读者为蒙慈爱的儿女，并告诉他们要效法神。几节经文后，他使用了光的意象：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女”（以弗所书 5:8）。

加拉太书 5:16

“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”

反思： 保罗将顺着圣灵而行与放纵肉体的情欲相对立，下一节经文说肉体和圣灵是“彼此相敌的”（加拉太书 5:17）。圣灵的果子在 22-23 节中列出，第 25 节重申了这一命令：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

哥林多后书 5:7

“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”

反思： 保罗说，他住在身内，便与主相离（哥林多后书 5:6），他宁愿“与主同住”（5:8）。在这两句话之间，他描述了在此期间他如何行事；动词是 peripateo, ，钦定本圣经将其译为“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”

约翰一书 1:7

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

反思： 约翰的信息是“神就是光，在他毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。声称与神相交却行在黑暗中被视为说谎（1:6）。行在光中能带来彼此相交，并得到耶稣宝血的洁净，接下来的经文补充了认罪：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”（1:9）。

约翰三书 1:4

“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”

反思： 长老写信给他的朋友该犹（约翰三书 1:1）。有信徒前来报告该犹对真理的忠心，“述说你怎样按真理而行”（1:3）。这里所说的按真理而行，是他人可以看见并报告出来的。

Leviticus 26:12

“我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。”

反思： 这一应许出现在遵守神律例的祝福之中（利未记 26:3）。神说他要将他的居所立在百姓中间，并在他们中间行走，下一节经文回顾了出埃及的经历：“我折断了你们所负的轭，叫你们挺身而走”（26:13）。保罗在哥林多后书 6:16 中引用了这个应许：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。”

诗篇 23:4

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

反思： 在诗篇的前三节中，主被称为“他”：他领我，他使我苏醒，他引导我走义路。在死荫的幽谷中，诗人转而直接向他呼求，“因为你与我同在”，牧人的杖和竿被视为安慰。

启示录 21:3

“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。’”

反思： 约翰在看见新天新地和新耶路撒冷从神那里降下后听到了这个声音（启示录 21:1-2）。这些话重复了利未记 26:11-12 中的盟约语言，即神在百姓中间的居所和“他们要作他的子民”，现在被置于新造之中，那里不再有死亡或哀伤（21:4）。