圣经中12代表什么？支派、使徒和城门

圣经从未说明数字十二的含义，它使用十二来清点上帝的子民：以色列的十二个支派、十二使徒，以及《启示录》第21章中圣城的十二个门和十二个根基。它始于雅各的儿子们，终于城门上支派的名字和根基上使徒的名字。

我们查阅了古腾堡计划（Project Gutenberg）中的《钦定本圣经》文本，单独统计了“twelve”一词（不含“twelfth”），它在164节经文中出现了188次，其中旧约113次，新约75次。biblestudy.org上的统计数字多一个，即在165节经文中出现189次，其中114次在旧约。我们阅读了我们的164节经文，一直读到《历代志上》第25章的圣殿歌唱者，该词在这一章中出现了23次，但没有一处说明这个数字本身代表什么。

确实有少数经文说明了某个特定的“十二”的用途。摩西的十二根柱子（《出埃及记》24:4）、大祭司的十二块宝石（《出埃及记》28:21）和以利亚的十二块石头（《列王纪上》18:31）都是为了支派；十二个宝座是为了审判支派（《马太福音》19:28）；城的门和根基上刻着支派和使徒的名字（《启示录》21:12, 14）。这些经文解释了那些“十二”，而数字本身并未得到解释。从第一卷书到最后一卷书，圣经对它的处理方式就是赋予它名字。

因为雅各有十二个儿子，而第一次提到这一点的经文值得通读，因为《创世记》并没有试图掩饰：“流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子”（《创世记》35:22）。长子的罪和家庭成员的清点在同一段话中出现。然后《创世记》按母亲列出了名字：利亚生的流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦；拉结生的约瑟、便雅悯；辟拉生的但、拿弗他利；悉帕生的迦得、亚设（《创世记》35:23–26）。

兄弟们在将约瑟卖到埃及后，仍然自称为十二个人（《创世记》45:4）。多年后，他们站在那地的总督面前告诉他：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了”（《创世记》42:13）。总督就是约瑟，而他们并不认识他（《创世记》42:8），所以那个“没有了”的人正站在他们面前听着。

雅各在生命尽头祝福他们时，《创世记》谈到整个家族说：“这一切就是以色列的十二支派”（《创世记》49:28）。上帝曾向以实玛利应许过同样的数字：“他必生十二个族长，我也要使他成为大国”（《创世记》17:20），《创世记》也写下了这些儿子的名字：“以实玛利的儿子们，他们的名字记在下面”（《创世记》25:16）。

每当圣经为以色列敬拜中的“十二”给出理由时，理由都是指支派，并且伴随着他们的名字。大祭司佩戴的宝石上刻着“以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，按着他们的名字”，经文还没结束又说了一遍，“每块宝石上刻一个支派的名字”（《出埃及记》28:21）。以利亚取了“十二块石头，照着雅各众子支派的数目，耶和华的话曾临到雅各说：以色列是你的名”（《列王纪上》18:31），名字再次出现，即上帝亲自赐给那个人的名字。

圣经中甚至有人问出了几乎与我们相同的问题。当所有人都过了约旦河，十二个人各取一块石头，“照着以色列人支派的数目”（《约书亚记》4:5），这些石头被立在那里，以便有一天孩子们会问他们的父亲：“这些石头是什么意思？”（《约书亚记》4:6）。父亲们被告知的回答中没有任何算术含义。他们要说：“这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝了”（《约书亚记》4:7）。十二是石头的数量，每个支派一块，它们的含义就是河边发生的事情。

当约翰在《启示录》第7章听到受印者被清点时，每个支派一万二千人，名单依次是犹大、流便、迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西、西缅、利未、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯（《启示录》7:5–8），这与《创世记》列出的家族名单不完全一致。但不见了，玛拿西进来了，流便排在第二位。E. W. 布林格（E. W. Bullinger）写过一本关于圣经数字的书，他谈到以色列的儿子们时说：“虽然实际上有十三个，但在任何名单中从来不超过十二个名字”，奥古斯丁也顺便提到了“利未支派，即第十三个”。所以当时有十三个可供选择，按照布林格的计算，名单总是得出十二个。

马可告诉我们，耶稣上了山，“就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道”（《马可福音》3:14）。他亲自将这个数字与雅各的家族联系起来：“你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”（《马太福音》19:28）。他在最后的晚餐上又说了一次，路加记载他应许他们将“坐在宝座上，审判以色列十二个支派”（《路加福音》22:30）。

马太做了《创世记》所做的事，按名字列出了他们：“这十二使徒的名字如下”（《马太福音》10:2）。他在这方面并不比《创世记》更整洁，名单上的最后一个人是“卖耶稣的加略人犹大”（《马太福音》10:4）。 我们关于十二使徒的页面 逐一介绍了他们。

犹大走后，彼得在门徒中站起来，引用了《诗篇》：“愿别人得他的职分”（《使徒行传》1:20）。接替他的人必须是“从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止”一直与他们在一起的人，并且要“同我们作耶稣复活的见证”（《使徒行传》1:22）。他们提出了两个名字，“就是那称呼巴撒巴，又名犹士都的约瑟，和马提亚”（《使徒行传》1:23）。他们祷告，摇签，马提亚“就和十一个使徒同列”（《使徒行传》1:26）。

路加并没有明确说这样做是为了恢复到十二个人，我们也不应比他多说，尽管后来写作的保罗在提到这个群体时，仍然用这个数字称呼他们，他说复活的耶稣“显给矶法看，然后显给十二使徒看”（《哥林多前书》15:5）。如果算上保罗，那就是十三个，奥古斯丁看到了这个困难：既然“马提亚是在叛徒犹大的位置上被按立为使徒的”，那么十二个宝座对应十二个人，就会让保罗“没有审判的宝座”，所以他不会把“十二”仅仅当作人数统计。

后来，当希律“用刀杀了约翰的哥哥雅各”（使徒行传 12:2）时，接下来的经文转而叙述彼得被捕，并没有提到由谁来接替雅各。因此，路加向我们展示了犹大留下的空缺被填补了，但他并没有展示有人填补希律的刀留下的空缺，也没有告诉我们原因。 我们关于使徒如何殉道的页面 审视了圣经中关于其余使徒的记载与未记载的内容。

这个词在《启示录》中出现了 22 次，其中 8 次出现在第 21 章，约翰在那里看到了“那从神那里从天而降的圣城耶路撒冷”（启示录 21:10）。它有“高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字”（启示录 21:12），并且“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”（启示录 21:14）。测量数据也以十二为单位，一直到“一百四十四肘”的城墙（启示录 21:17），即十二乘以十二，但我们想要关注的是这些名字。

因此，在《启示录》中，十二继续发挥它一直以来的作用，即通过名字将上帝的子民、支派和使徒汇聚在同一座城中。约翰没有向我们读出这些名字，但我们已经认识了这些人。门上刻着《创世记》中那个家族的支派，包括与父亲的妾同寝的长子，以及卖掉约瑟的兄弟们。根基上刻着羔羊的使徒，也就是马太所说的，在耶稣被捕的那天晚上，“门徒都离开他逃走了”（马太福音 26:56）的那些人。这些就是写在圣城墙上的名字。

两位古代读者留下了他们对这个数字的见解，每个人都各抒己见。佩陶的主教维克多里努斯（Victorinus）可能在 303 年戴克里先统治时期殉道，他观察到《启示录》第 12 章中头戴十二星冠的妇人，并看到了耶稣的先祖：“十二星冠象征着先祖的合唱，根据肉身的出生，基督将从他们那里取肉身。”如果他是对的，我们最初提到的那个家族最终变成了星星。

生活在 354 年至 430 年间的奥古斯丁，审视了《马太福音》19:28 中的宝座，并看到了上面坐着一群人。在 《上帝之城》 他不会认为“只有十二个人会审判”，因为“数字十二象征着审判者群体的完整性。”然后他留下了余地：“这个数字十二还有其他含义。”

这就是布林格（Bullinger）的回答，数字页面仍在重复它。在 《圣经中的数字》 他写道，十二“是一个完美的数字，象征着政府的完美，或政府的完美性，”他通过乘法得出了这个结论：“十二是 3（完美的属神和属天的数字）和 4（属地的，物质和有机物的数字）的乘积。”这很适合支派和他们宝座上的使徒。然而，没有任何经文进行过这种计算，这种模式必须强行套用文本中仅计数的十二。耶稣的“十二营多天使”（马太福音 26:53）变成了“天使力量的完美”，而耶稣在十二岁“他第一次公开露面时”（路加福音 2:42）也被列入名单，而马可福音将同样的数字赋予了一个患病时间与同一章中那个女孩年龄相同的妇人（马可福音 5:25, 42），却对此只字未提。

188 次中的很大一部分，也适用于圣经中出现该词频率最高的章节。那是《历代志上》第 25 章，一份“在耶和华殿中歌唱”的歌手名单（历代志上 25:6），“无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签，分了班次”（历代志上 25:8）。接着是二十四签，每一签上都有一个人的名字，连续二十三节经文以同一个词结尾。“第三掣签的是撒刻，他和他儿子弟兄共十二人，”名单上说（历代志上 25:10），直到最后依然如此：“第二十四掣签的是罗玛提以谢，他和他儿子弟兄共十二人”（历代志上 25:31）。第 7 节给出的总人数是“二百八十八人”。如果圣经要在任何地方解释十二，我们可能会在这里寻找，但作者给了我们名字和总数，然后就此打住。

十二根杖也是如此。经文没有说明为什么是十二，上帝给摩西的指示是关于名字的：“把各人的名字写在各人的杖上”（民数记 17:2）。其他的则更直白。“十二年”这个词出现了 13 次，在以琳有“十二股水泉，七十棵棕树”，我们被告知的只是“他们就在那里的水边安营”（出埃及记 15:27）。

五饼二鱼喂饱五千人后剩下的十二个篮子似乎应该意味着什么。门徒“把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子”（马太福音 14:20），后来耶稣问他们数量，“收拾零碎装满多少篮子呢？他们说：十二个”（马可福音 8:19）。当他们给了他数字后，他问：“你们还是不明白吗？”（马可福音 8:21）。这些数字对他来说显然很重要，但没有福音书说明十二意味着什么。

我们谁也不会在那些门上或根基上找到自己的名字。然而，在同一章的结尾，约翰告诉我们谁会进去：“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（启示录 21:27）。他说，在那座城的街道上，有“生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民”（启示录 22:2）。

---

• 数字 1212 在圣经中意味着什么？
• 圣经中的数字6：它的含义与非含义
• 数字7在圣经中意味着什么？圆满与安息
• 圣经中的数字 40
• 数字 4：它在圣经中意味着什么？
• 数字 44 在圣经中是否有特殊含义？