圣经的奥秘： 圣经 割礼 背后 更深 的 意义

聖經充滿了令人難以置信的智慧，今天我們要探討一個主題，表明神的計劃一直有多神奇： 包皮环切 这可能听起来像一个老式的主题，我相信，当我们研究它的旅程 - 从旧约，到我们的救主耶稣的生活，到新约和早期教会 - 你会看到上帝的善良和他对你的令人难以置信的爱以一种全新的方式！ 我们将了解它的特殊含义，它所象征的是什么，以及上帝如何在他的完美时机，将事物从肉体行为转移到耶稣基督中真正强大和属灵的东西。 准备好振奋！

第1节： 什么是割礼，为什么上帝要求亚伯拉罕这样做？ 一切都是关于契约的！

让我们从头开始，了解割礼是什么，以及为什么上帝用他伟大的智慧把它介绍给他心爱的仆人亚伯拉罕。

割礼是什么意思？

简而言之，割礼是指当男性的包皮被移除时，这个词本身的意思是『割伤』。 MUL 的 （意思是割礼或割礼） 巴萨尔 (flesh)和 ORLah 》 但這不僅僅是一個物理的東西，朋友； 它对上帝的子民充满了深刻的精神意义。

上帝对亚伯拉罕的特殊教导（创世记17）

图片： 亞伯拉罕年輕九十九歲，神向他顯現出一個奇妙的約，一個強大的應許。 神說：「這是我的約，你們要在我、你和你的後裔之間遵守。 你们中的每一个男人都要受割礼。 你要割礼你的包皮的肉，这是我和你立约的标志"（创世记17:10-11）。 上帝指示每个男婴，无论是出生在亚伯拉罕的家庭还是欢迎他们，都要在出生后的第八天受割礼（创世记17:12）。 九十九歲時，他和他的兒子以斯馬利和他的家裡所有的人，都照著神所吩咐的去做（創世記17:23-26）。

为什么是这个标志？ 上帝总是有目的的！

上帝在他無限的智慧中，選擇割禮作為他與亞伯拉罕不可思議的約的特殊、可見的標誌，因為一些真正有力的原因：

• 神的應許： 这是神与亚伯拉罕和他的所有后裔所立的奇妙约的『令牌』的明确标志，充满了一个大家庭的应许，土地，以及与神自己独特的密切关系。 這個跡象是如此重要，神稱它為『我的約』（創世記17:10），他希望他們看見並記念他的忠信。
• 與未來世代的連結： 上帝应许亚伯拉罕是『万国之父』（创世记17:4）。 割礼的标志被放置在身体的一部分参与带来新的生命！ 这在物理上将约与亚伯拉罕所有未来的儿女和孙子联系起来。 它是如此美丽，艾萨克，神应许的奇迹婴儿，诞生了。 之后 亞伯拉罕和他的家屬受割禮，表明這新生代出生在神的應許中，這『種子』的應許是以這約為標誌的。
• 关于孩子的教学时刻： 一些智者，看特殊的翻译（如约瑟·斯密翻译的创世记），相信第八天割礼也是上帝教导重要事物的方式。 这提醒我们，小孩子在上帝面前不被视为对罪负责，直到他们八岁左右。 這給了父母寶貴的時間來教導他們的孩子關於天主的慈愛方式和祂的約，2 看，神深深地關心我們如何理解童年和我們的責任。
• 总承诺的象征： 这种切断包皮的行为是一个强大的画面。 它代表了一个完全的，衷心的，持久地远离旧的方式，完全奉献给上帝和他的奇妙道路。

选择割礼，与生孩子紧密相连，将上帝的应许编入亚伯拉罕家庭的未来。 这不仅仅是任何标记； 它与『种子』的应许深深地联系在一起，上帝将通过他来做令人惊奇的事情。 这个具体的时间，第八天，虽然它可能还有其他我们甚至不知道的好处，充满了上帝对童年的智慧，以及父母应该如何在祂的爱中抚养孩子。

物理割礼对以色列人意味着什么？ 这是关于身份和心脏！

對以色列人來說，肉體割禮不僅僅是一種儀式。 这是他们是谁的核心，他们如何向上帝展示他们的爱和顺服，以及他们如何理解他们与神的特殊关系。

• 神的應許： 最重要的是，割禮是神與亞伯拉罕和他的後裔所立的奇妙約的可觸摸的、持久的記號（創世記17:11 ） ． 它就在他們的身體上，每天提醒他們與耶和華的獨特聯繫，以及隨之而來的所有奇妙應許和重要責任。 上帝希望我们永远记住他的善良！
• 他們是誰和他們為神而分離的記號： 這個特殊的儀式將以色列人與周圍不認識上帝的其他民族區分開來，有時聖經對聖約以外的人使用"未受割禮"的術語，這可能意味著他們被視為"不值得"或"不潔淨"（如創世記34:14）。 Jeremiah 9:25 ； 千百年来，这是一个可见的标志，代代相传，表明他们对上帝的承诺和他们作为祂所拣选的子民的身份。
• 爱的服从行为： 選擇受割禮是服從上帝明確指示的基本行為。 如果有人不割割他们的儿子，这被视为违背了约，那个人将被『从他的子民中剪除』（创世记17:14）。 顺服总是带来祝福！
• 畫 名 ： 純潔和存在為神而設的畫面： 『切断』包皮的物理行为具有丰富的意义。 它描绘了切除罪，不纯洁的东西，或任何『禁止』一个人的生活。 它意味着对上帝的奉献和渴望过圣洁的生活，但这种外在的行为总是意味着指向内在发生的事情。 这就是为什么后来，像摩西和耶利米这样的伟大先知会谈论『心灵的割礼』（申命记10:16）。 耶利米書4:4.他們說，單獨的肉體行為，沒有真正獻給上帝的心，只是不夠。 上帝总是看着心！
• 甚至更大的诺言（祝福和警告）： 割礼也像预览，预示着更深的属灵真理和福音的奇妙应许。
• 它携带了A 诅咒的警告 或判断： 包皮的『切除』是上帝對那些違反祂約的人的審判的畫面。 假若他們背棄他們的盟約，那末，他們就必從他的面前、他的子民和祝福中斷絕。真主是慈愛的，也是公正的。
• 但同时，它保持着一个 祝福的應許 精神新奇： 它代表了切除"我们旧有罪人性的污秽"。 如果人们符合盟约的条件，神应许他"切断他子民的罪"。
• 它也是一个 涉及血液的标志, 就像逾越节一样。 必须流血才能正确地处理罪和腐败，这指向耶稣基督的终极牺牲，他珍贵的血液将为每个人带来真正的清洁和新的开始。

这种『切除』的双重画面--既把罪从生活中剪除，又是上帝切断了那些不忠的人--创造了一个强大的理解。 它不斷提醒我們，需要一個純潔的生活和不遵守約的嚴重結果。 这加强了他们作为上帝子民的身份，以及他们对他的承诺，无论是作为个人还是整个社区。 它是如此重要，从早期，申命记10:16，『心脏割礼』的想法与身体行为并存。 它表明，上帝的最终欲望始终是内在的改变，所以仪式不会成为一个空洞的，向外的展示。 这为新约关于灵性割礼的有力信息奠定了完美的基础，而不仅仅是肉体上的割礼。 神是如此的智慧！

割礼在旧约中是如何完成的？ 上帝给特殊的东西！

旧约给我们提供了一些关于何时以及如何进行割礼的明确细节，尽管它并不总是说谁做了割礼。

什么时候完成的？

• 最知名的割礼时间是 第八 天 神自己对亚伯拉罕说了这话（创世记17:12），摩西律法中也重复了这一点（利未记12:3）。 我们在以撒被割礼的故事中看到这一点（创世记21:4）6，后来，施洗约翰（路加福音1:59）。
• 这不仅仅是对某些人来说； 是为 所有 家里的男性。 這不僅意味著以色列人所生的兒子，也意味著家中出生的僕人或從其他地買來的僕人（創世記17:12-13）。
• 有一个特殊的时候，事情是不同的。 四十年来，以色列人在旷野中徘徊，那时出生的人没有受割礼。 但你不用担心，上帝有计划。 当他们终于进入应许之地时，神吩咐约书亚把那一代人的做法带回来（约书亚书5:2-5）。

它是如何完成的？

• 身体行为涉及切断『你的包皮的肉体』，这是希伯来语。 Unemaltem et Basar Orlatkem （创世记17:11）。
• 他们为此使用了锋利的刀子。 当约书亚被告知要在一个叫吉尔加尔的地方给以色列人割礼时，神吩咐他『给你做锋利刀』（约书亚书5:2）。

谁干的？

• 圣经并不总是告诉我们谁做了割礼。 我们知道亚伯拉罕自己为家里的人和男孩们割礼，包括他的儿子以斯马利和他自己（创世记17:23-26）。
• 有一个非常独特的故事，摩西的妻子齐波拉用锋利的石头割礼她的儿子，以便在上帝不高兴的时候拯救他（出埃及记4:24-26）。
• 由于这是一个宗教行为1，很可能是家庭的首领，或者社区中其他受人尊敬的人。 这并不总是只有牧师才能做的事情。

还在继续吗？

• 尽管我们没有关于每一次割礼的故事，但在整个历史和后来的实践中，不同的提及（如施洗约翰和耶稣在新约中）告诉我们，割礼是延续到旧约时代和第一世纪的事情。

当约书亚在吉尔加尔的每个人进入迦南时割礼的大事件，这不仅仅是赶上。 这是一个强大的时刻，整个国家都向上帝重申自己。 整整一代人在旷野长大，没有这个标志，这样做表明他们正在更新他们的盟约和"滚开埃及的责备"（约书亚5:9），它有力地宣称，"我们是上帝的子民！"正如他们即将获得应许之地一样。 这表明割礼不仅仅是个人的； 这是为了整个社会，一起加强他们对上帝的承诺。

难道不是太好了，即使是被买来的仆人和外国人也可以被纳入割礼（创世记17:12-13）吗？ 3 這告訴我們一件令人驚奇的事！ 从一开始，成为上帝家庭的一员不仅仅是关于你的父母是谁。 那些不是亚伯拉罕的直系后裔出生的人，如果他们是信仰家庭的一部分，可以通过这个标志加入神的子民。 这就像上帝拥有的更大计划的一点暗示，这个计划有一天会欢迎来自所有国家的人通过信仰耶稣进入他的新约。 神的爱遍及所有人！

耶稣被割礼了吗？

耶稣被割礼的故事可能在福音书中很短，哦，它对我们每个人来说都充满了奇妙的意义！

真的发生了！

• 路加福音告诉我们，耶稣在他出生后的第八天受割礼，正如犹太律法所说。 這時，他正式被賦予寶貴的名字耶穌（路加福音2:21）。

为什么这么重要？ 让我告诉你！

• 他遵行了上帝律法的每一個細節： 使徒保罗后来写道，上帝差遣他的儿子，"出生在律法下，以救赎那些在律法之下的人"（加拉太书4:4-5）。 他说："我要为你们履行律法的每一部分！" 10 即使他是耶和华。 超越 律法，他亲切地把自己置于它之下。
• 他與他的子民認同： 这一行为正式将耶稣标记为上帝所拣选的子民以色列的成员。 他是一个真正的"亚伯拉罕的儿子"，也是神向他的子民所作的所有奇妙应许的继承人。
• 这表明他确实是人类： 他的割礼清楚地证明了他确实是肉体的。 他不仅仅是一种精神或异象； 他是真实的！8他经历了我们一样的身体生活。
• 他的工作的开始拯救我们/十字架的光辉：
  • 許多聰明的老師把耶穌的割禮視為他第一次流下寶貴的血，這小小的行為就像是他終極的、慈愛的犧牲在十字架上的預覽，在那裡，祂的血會被倒出來赦免我們所有的罪。
  • 在割礼中"切断"的想法发现它最强大和令人敬畏的满足当耶稣"从活人之地"（以赛亚书53:8）在加尔瓦利，对我们罪的惩罚自己。
• 为新类型的割礼开辟道路： 通過完全履行律法，包括割禮的記號，耶穌為一些全新的事物打開了門 - 『基督的割禮』（歌羅西書 2:11）。 这不是物理的东西，朋友。 这是一个精神现实，当我们相信他时，我们接受。 这意味着要摆脱那古老的罪恶本性，这就是自由！

耶稣的割礼是他令人难以置信的谦卑的美丽例子。 即使他是完美的和无罪的，不需要一个象征自己切除罪的仪式，他愿意这样做。 这是他爱之旅的早期步骤，他将承担我们应得的负担。

耶稣在割礼上得名，难道不是太好了吗（路加福音2:21）？ 8 这个名字与祂拯救我们的使命息息相关。 『耶稣』这个名字（或） 约书 亚 语 在希伯来语中）的意思是"耶和华拯救"或"耶和华是救恩"（马太福音1:21），所以，他的割礼，第一次流血，是上帝惊人的计划中的第一个行为来完成这个美丽的名字。 旧约的标志和他爱顺服的第一步，与他是谁的宣告和他成为我们的救主的使命完美地结合在一起。 哈利路亚！

为什么对来自其他国家的新信徒的割礼有很大讨论（第15章）？

当来自以色列以外的国家（外邦人）开始相信耶稣并加入早期基督教家庭时，它引发了一场非常重要的、可能具有挑战性的讨论。 这一切都围绕着这种割礼的做法。

• 最大的问题是什么？ 主要问题是，一些犹太基督徒，有时被称为"犹太教徒"或"男人……来自犹太，"坚持这些新的外邦信徒。 曾 要受割礼并遵循摩西的一切律法，才能真正得救（使徒行传15:1,5）这个教导正好违背了使徒保罗和巴拿巴所分享的福音的有力信息。 他们的信息很明确： 救恩来自神的奇妙恩典，仅仅通过对耶稣基督的信心，而不是试图遵守律法的所有规则。
• 猶太教者（相信法利賽人）在想什麼？ 那些希望外邦人接受割礼的人回头看旧约。 他們指出割禮和遵循摩西律法是神自己設立的實踐，這些事情總是定義神的特別子民，從他們的角度來看，這是上帝一直希望任何人，包括外邦人，成為他信仰家庭的一部分的方式。
• 在耶路撒冷举行的重要会议（第15章）： 耶路撒冷议会！ 为了解决这个关于信仰和如何生活的关键问题，使徒和长老聚集在耶路撒冷（使徒行传15）。
• 彼得用智慧發言： 彼得提醒所有人，上帝如何选择他成为第一个与外邦人分享福音的人（他在使徒行传10中谈到科尼利乌斯）。 他分享他的見證，上帝表明他接受了他們的信仰，賜給他們聖靈，就像他為猶太信徒所做的那樣。 没有 他们必须接受割礼。 彼得說：「神沒有區分我們和他們，因信心潔淨了他們的心」（使徒行傳15:7-9）。 为什么他们要『用枷锁来测试上帝』 法律 在我们祖先和我们无法忍受的门徒的脖子上？"（使徒行传15:10）。 "但我们相信，我们将通过主耶稣的恩典得救，就像他们要得救一样"（使徒行传15:11）。
• 保羅和巴拿巴分享了他們的奇蹟故事： 在彼得之后，保罗和巴拿巴讲述了所有『神在外邦人中通过他们所行的神迹和奇迹』（使徒行传15:12），他们在传教旅程中的经验有力地证明上帝在外邦信徒中间工作，并接受那些没有受割礼的外邦信徒。 上帝在移动！
• 詹姆斯给出了他的明智的判断和建议： 在听完所有这些见证后，耶稣的兄弟和耶路撒冷的关键领袖雅各做出了决定。 他把外邦人的欢迎与旧约中的预言联系起来，引用了阿莫斯9:11-12。 這表明，上帝總是計劃重建大衛墮落的帳篷，以便"人類的殘餘可以尋求主，和所有被我名呼召的外邦人"（使徒行傳15:13-18）。 基于此，雅各建议他们『不要惹恼那些转向上帝的外邦人』，让他们背负摩西律法的沉重负担，包括割礼（使徒行传15:19）。 被偶像污染的东西，性不道德，被勒死的动物的肉，和血液（使徒行传15:20,29）.这些指南可能是为了帮助犹太人和外邦信徒和谐地生活在一起，避免那些特别冒犯犹太信徒或与异教徒崇拜有关的做法。 智慧与爱在行动！
• 议会的奇妙决定！ 他同意詹姆斯的明智建议。 他们写了一封信，并与值得信赖的领袖一起发送给外邦教会，特别是在安提阿，叙利亚和西里西亚等地。 这封信清楚地说，耶路撒冷的使徒和长老有。 不 授权的教学是困扰他们（一个说他们需要割礼和遵守法律）。 它證實救恩是通過耶穌基督，只要求外邦信徒遵循雅各提到的少數指導（使徒行傳15:23-29）。 它正式宣布救恩是通过对基督的信心，外邦人不需要成为犹太人（通过割礼和遵守所有的摩西律法）成为基督徒。

让我们在一个简单的桌子上看看这个令人惊叹的耶路撒冷议会，朋友们：

表： 耶路撒冷會議（使徒行傳15） - 上帝的智慧展開！

谁在说话？	他们的主要问题或关注点是什么？	他们的原因是什么？	他们建议或决定了什么？
犹大人/犹大人	外邦 人 必须 要受割礼，遵守摩西的律法得救。	他们对传统和马赛克律法的理解。	使外邦人接受割礼，并遵守整个法律。
彼得 · 皮特	上帝以信心将圣灵赐给外邦人，没有割礼； 救恩是恩典！	他自己的经验（与科尼利乌斯）和上帝显示他。	不要把沉重的法律放在外邦人身上； 以恩典为每个人宣告救恩！
保罗和巴拿巴	上帝在未受割礼的外邦人中行了神迹，表明他接受他们。	他们的传教工作和神所行的奇迹。	支持彼得！ 外邦人不受法律的约束。
詹姆斯 · 詹姆斯	我们不应该让外邦人转向上帝的困难。	圣经（亚摩书9:11-12），牧灵的爱，使徒智慧。	不需要割礼； 只是要求外邦人为了团结而避免一些事情。
最後委員會決議(The Letter)	外邦信徒不需要受割礼或遵守整个律法来得救。	使徒和长老的协议，在圣灵的带领下！	外邦人应该远离提供给偶像，血液，被勒死的肉和性不道德的食物。

耶路撒冷理事会的决定是一个转折点！ 这在证明基督教是一种信仰方面非常重要。 所有 人，无论他们来自哪里，不仅仅是犹太教中的一小群人。 这个因恩典而得救的有力真理对早期教会如何成长和分享好消息产生了巨大影响。 要求外邦人避免一些事情的『妥协』不是为救赎增加规则。 不，这是关于智慧和爱，帮助犹太人和外邦信徒以尊重的方式生活在一起。 它向早期教會展示了如何堅持福音的核心真理（僅靠恩典拯救！），同時促進多元化家庭的團結。 它教导我们，虽然上帝的主要事情是固定的，但爱和关心我们的兄弟姐妹可以指导我们在其他事情上。 上帝真好！

使徒保罗对物理割礼与『心脏割礼』的教导是什么？ 上帝看着里面！

使徒保罗，信仰的伟大卫士，谈了很多关于割礼的事。 他总是非常明确和有力地区分外在的，身体的行为和他所谓的『受割礼的心』的内在，精神现实。

• 物理割礼有它的地方，它不是一切： 保罗明白，肉体割礼是上帝在旧约中计划的一部分。 他在羅馬書2:25寫道：「如果你違反律法，割禮就是有價值的，你的割禮就變得不割禮了。 但是，如果某人的心是叛逆的，他们违反了上帝的律法，那么这个身体上的印记不再意味着太多了。 好像受割礼的人与上帝眼中的未受割礼的人没有什么不同，神正在寻找的不仅仅是外在的表演！
• 谁是真正的犹太人？ 什么是真正的割礼？ 这是一份内部工作！ 这促使保罗对成为神的子民的真正意义以及真正的割礼意义有了革命性的理解。 在罗马书2:28-29中，他宣布了一些惊人的事情： 因为没有人只是外在的犹太人，也不是外在和身体上割礼。 但犹太人是内在的，割礼是心灵的问题，由圣灵，而不是字母。 他的讚美不是從人而來的，而是從真主那裡來的。 這個有力的聲明將一切從外在的家庭線條或儀式轉移到聖靈的內在改變，保羅教導說，真正的割禮是改變你的心靈的工作。 这就是真正的胜利所在！
• 这不是一个新想法 - 上帝总是想要心脏！ 这种『心灵割礼』的想法不是保罗刚刚编造的。 旧约本身就要求这种内在的现实。 摩西對以色列人說：「你們心的包皮，不要再固執了"（申命記 10:16），後來耶利米也說： 「你們要將自己割禮給耶和華。 （耶利米书4:4）这些经文告诉我们，上帝总是想要的不仅仅是人通过运动。 他想要完全献身的心，为他分开，他今天要你全心全意！
• 外在的标志还是内在的现实？ 上帝选择了心！ 保罗总是，总是把心和真信心的条件放在外在的仪式之上，他甚至争辩说，一个外邦人没有受割礼，但通过上帝的恩典，按照上帝的义的方式生活（因为上帝已经写在他们心中）比一个身体上割礼的犹太人更好（罗马书2:26-27）。
• 『心脏割礼』的目标是什么？ 纯洁而虔诚的生活！ 这个属灵的割礼的目的是要有一个纯洁的心，一个与世界分离，献给神，这是我们来"用你所有的心和灵魂爱耶和华你的神"，正如神在申命记30:6中所应许的。

保罗在罗马书2中的教导完全改变了成为上帝所拣选的人意味着什么的游戏。 它不再主要是关于你的家庭背景或你表演的仪式。 这是关于精神和正确生活的现实 - 由圣灵改变的内在心脏状况。 这种理解为任何人，犹太人或外邦人打开了大门，如果他们体验到上帝的内在工作，成为上帝之约家庭的真正成员。 你包括在内！

当保罗强调『心灵的割礼』时，他并没有抛弃旧约。 不行 他正在照亮它最深的意义，以及它是如何实现的。 他同意旧约先知，他们经常反对依赖空洞的仪式，这些仪式不是来自真正的，正义的，忠诚的心。 所以，保罗的教导并不是完全脱离过去。 这是一个启示，在基督里的新约，通过圣灵的力量，带来了内心的变化，旧约总是说是上帝最重要的。 上帝的计划是完美的！

歌罗西书2:11-12中的『基督割礼』是什么？

在他写给歌罗西书的有力信中，使徒保罗谈到了一些真正令人惊奇的事情： "基督的割礼"，这与旧约中的肉体行为不同，它甚至与圣灵所做的"心灵割礼"略有不同，尽管这绝对是相关的。 准备好被鼓励！

• 『没有手做的割礼』 - 上帝的所作所为！ 保罗在歌罗西书2:11写道："在他里面。 基督 基督 你也是用没有手做割礼的割礼，通过推开肉体，基督的割礼"这句话是关键！ 它告诉我们，这不是人们进行的身体仪式。 不，这是属灵的工作，神自己执行的神圣操作！21只有上帝才能做到！
• 这是什么意思？ 放开那古老的罪恶自然！ 这种属灵的割礼被描述为"剥离肉体"，或者一些奇妙的翻译说，"切断你的罪恶本性"（歌罗西书2:11 NLT），这意味着一个激进的，从那个试图拖累我们的旧有罪的自我的力量和奴役中解脱出来。
• 與洗禮有關 - 美麗的畫面！ 保罗立即将『基督的割礼』与歌罗西书2:12中的基督教洗礼联系起来： "与他一起被埋葬在洗礼中，你也通过对上帝的工作的信心与他一起长大，他从死里复活"，在这一光下，洗礼被显示为外在的标志，美丽的象征，与这个内在的精神现实相匹配。 它描绘了我们在他的死亡中与基督的认同和联合（被"埋葬"，就像旧生活的"切断"）和他的复活（"与他一起养育"到全新的生活！）一些奇妙的基督教传统将洗礼视为与旧约割礼一致的新约行为，两者在不同时期签署和密封上帝的约应许。
• 由基督完成，由信仰接受 - 这是一份礼物！ 这种『基督的割礼』绝对是基督的工作，不是我们自己可以实现的。 这是发生在『他身上』的事情（歌罗西书2:11）。 當我們相信時，我們與基督團結，我們可以分享這個驚人的屬靈實相。 『通过对上帝的工作的信心』（歌罗西书2:12）11，它只是强调这是我们因信仰而接受的神奇妙的礼物。 相信并接受！

因此，『基督的割礼』就像基督自己在每个信徒身上进行的一次强大的灵性手术，这一切都是通过他慈爱的死亡和强大的复活而成为可能。 它意味着与旧罪恶本性的力量决裂，精神『切除』一切试图将我们与上帝分开的东西。 这不是我们的事 做, 朋友； 是基督的东西 为我们做了 和 给予我们 當我們因信仰而與他同在的時候。 这是胜利！

将这种属灵的割礼与歌罗西书2:12中的洗礼联系起来，只是提升了洗礼的特殊性。 这不仅仅是一个简单的符号。 这是一个新约的行为，与我们成为基督的死和复活的一部分密切相关。 通过洗礼，我们仪式显示和密封在这个令人难以置信的精神变化 - 旧的自我的"关闭"和"穿上"在基督里的新生命 - 基督自己所做的。 对于保罗来说，洗礼似乎是新约的做法，最清楚地描绘了旧约割礼所期待的神灵变化和明确的分隔。 上帝的方式令人惊叹！

保罗用『割礼是没有和未割礼』是什么意思（哥林多前书7:19,加拉太书5:6）？ 这是关于真正重要的事情！

使徒保罗在他的信中做了一些大胆的陈述，比如"割礼是虚无的，没有割礼"，要真正理解他的内心和上帝的信息，我们需要在他们的设置中看这些话。 准备好接受一些解放的真理吧！

• 一切都是关于格蕾丝的救赎！ 這些有力的陳述是當保羅熱情地捍衛榮耀的福音真理時，我們被上帝的驚人恩典拯救，通過對耶穌基督的信心，而不是試圖遵循律法的規則。
• 在加拉太书5章6节中，他写道："因为在基督里，割礼和不割礼都不算任何只因爱而工作的信仰。
• 同样，在哥林多前书7:19中，他说："割礼什么都不是，不割礼也不算什么。 保罗有力地宣称，一个人的外在身体状态--无论他们是受割礼的犹太人还是未受割礼的外邦人--对他们与神同在的正直、公义或站在他面前的方式，都绝对没有影响。
• 那么，对上帝来说真正重要什么呢？ 如果肉體割禮（或沒有割禮）在我們的救恩方面是『沒有』的，保羅告訴我們什麼。 做 照亮神的心：
• 信仰通过爱起作用： 这是加拉太书5:6.2中美丽的真理，对基督的真正信心不只是坐着。 这是一种活跃的、活生生的信仰，自然而然地溢出对上帝和他人的爱。 这是一种移动山脉的信仰！
• 遵守上帝的诫命（来自一颗爱的心） 这就是他在哥林多前书7:19中强调的，这并不意味着一个挑剔的，法律主义的跟随旧的仪式法试图获得救赎（保罗强烈反对！）。 相反，它指向服从上帝的道德意志，一种从改变的心，并被圣灵赋予权力的顺服。 这是关于活出他的爱！
• 成为新的创造： 在加拉太书6:15中，保罗说得很清楚，"因为割礼既不算什么，也不是不割礼一个新的创造物"，神在信徒的生活中工作的内在的、属灵的改变--这才是真正重要的。 你在基督里是新的！
• 它无助于救赎或精神成长： 事实上，保罗警告加拉太的信徒，如果他们试图通过律法与上帝正确（包括那些犹太教徒对割礼的要求），他们将"与基督疏远"，并将"从恩典中堕落"（加拉太书5:2-4）。 耶稣付出了一切！
• Your Background vs. Your Obedience to God. 你对上帝的顺从： 在哥林多前书7:18-19中，保罗也在谈论实际的事情，比如信徒在来到基督时是否应该尝试改变他们的社会或种族地位（例如，一个受割礼的犹太人试图表现出未受割礼，或者一个未受割礼的外邦人寻求割礼）。 他劝告信士们一般要像上帝召唤他们时那样待着。 因为你的外在身份（犹太人或外邦人，通过割礼或不割礼）不是你忠于上帝的真正标志。 这里，"割礼"和"不割礼"也可以看作是说"犹太人"和"金刚"的简单方式。

保罗宣称身体状况『没什么』是那么自由！ 他们打破任何宗教或民族的墙壁，使一个群体看起来更接近上帝而不是另一个群体。 对基督的信仰成为进入上帝家庭的唯一途径。 大家欢迎！

当保罗说『遵守上帝的命令是最重要的』（哥林多前书7:19）时，不要误解这回到试图通过规则赢得上帝的恩惠。 知道他如何强烈反对被律法的工作拯救，这个短语几乎意味着生活在上帝的道德律法，在基督里理解和实现，通过圣灵的力量生活。 这与旧约的仪式法（如割礼）不同，有些人错误地试图强迫人们获得救赎。 它指出了真正信仰的奇妙果实--爱顺服神的生活--而不是救赎本身的根源。 这一切都是关于他的恩典！

早期教會的父親對基督徒的身體割禮說了什麼？ 他们指向基督！

那些在使徒之后来的明智的领袖，被称为早期教会父亲，主要建立在新约对肉体割礼的理解之上。 他们的教导让我们深入了解早期教会如何看待这个重要问题。

• 他们同意： 基督徒不需要！ 最受尊敬的教會教父之間有強烈的共識： 肉体割礼不再是基督徒的宗教规则。 他们教导说，它的意义在基督里已经完全实现，取而代之的是新约的惊人现实。
• 贾斯汀烈士（约公元100-165年）： 在他的著作中，尤其是A 与Trypho的对话, 贾斯汀烈士与一位犹太哲学家进行了深入的对话。 贾斯汀说"旧割礼的血已经过时"（意思是，不再需要），基督徒现在相信耶稣提供的"救恩之血"，他真的强调了精神"心的割礼"的重要性，这与基督教洗礼有关。
• Irenaeus（大约公元130-202年）： 写在一本叫做 反对 异端, Irenaeus教导说，上帝给亚伯拉罕的后裔割礼，主要是作为一个标志，以保持他们的家庭线可识别，而不是使他们完全公义的东西。 以前 他受割礼（创世记15:6），这表明肉体行为不是使人义的。 Irenaeus把肉體割禮視為一張畫面，預言，屬靈的割禮 - "割禮沒有手"保羅談到（歌羅西書2:11）和"你心硬的割禮"先知們呼籲。
• Tertullian（公元155-220年左右）： 在他的工作中 给 犹太人 的 答案, 特图良认为，旧约中许多义人，如亚当、亚伯勒和挪亚，都喜悦上帝，在割礼的命令甚至给亚伯拉罕之前就被认为是义的。 所以，仪式是那个特定时间和约的标志，不是救赎的绝对必备的，对于基督徒来说，真正的割礼是属灵的，是心灵的割礼，正如耶利米预言（耶利米书4:4）。
• John Chrysostom（公元347-407年左右）： 在他 5 加拉太人, 约翰·克里斯托姆(John Chrysostom)强烈反对基督徒采用割礼。 他有名地說，如果信徒接受割禮，『基督不會給你任何利潤』。 接受割礼（要得救）表明你不完全相信上帝在基督里恩典的充分性，它使你回到保持基督的义务之下。 整体 法律 他认为，这将导致『脱离基督』和从恩典中跌落。 克里斯托姆澄清说，当保罗割礼提摩太时，这是传教工作的实际决定，不是因为他教导割礼是救赎所必需的。
• 奥古斯丁（公元354-430年左右）： 奥古斯丁，在他的工作 康特拉 · 浮士图姆 （对抗摩尼希人浮士德）做出了非常重要的区分。 他说一些旧约规则是道德的（如十诫），这些规则仍然是基督徒的。 但是其他规则，如割礼，是象征性的或仪式性的，那些不再有约束力的，他解释说，这些象征性的实践是『未来事物的影子』。现在基督--这些阴影指向的现实--已经来了，观察阴影不再需要了。 他认为洗礼是新约的『改进』圣礼，在某些方面对应于割礼的精神意义。

你与这些聪明的教会教父们看到的一个共同点是他们对亚伯拉罕如何因信仰被宣布为公义的呼吁。 以前 他被割礼了。 这个历史和神学观点是他们防御任何试图将割礼作为基督徒信徒要求的人的基石。 如果接受命令的人亚伯拉罕神父在仪式之前信仰上帝是正确的，那么仪式本身就不能成为正义的源头或绝对条件。 這種邏輯對於維護保林的教導至關重要，即僅靠信基督而與上帝合適。 一切都是关于信仰的！

父亲们都把肉体割礼理解为一种类型，一种预兆。 它指出了更深层次的精神现实： 心的割礼，基督的转变工作，以及基督教洗礼所描绘的洁净。 一旦真正的事物 - 基督和新约 - 到达，类型（物理割礼）自然地找到了它的实现，对基督的信徒来说，已经过时了。 这种理解的方式允许早期教会在其原始设置中尊重旧约的命令，同时明确指出，它不再是基督徒接受了阴影指向的实质。 神的計劃展現得美妙！

结论： 拥抱基督里的新生命！

当我们浏览圣经时，我们看到了一个关于割礼的惊人故事。 它始于亚伯拉罕，在那里，肉体割礼是上帝与他和他的家人不可思议的约的明显标志。 这是他们是谁的标志，他们慈爱服从的行为，以及指向纯洁的强大象征，为上帝分开，甚至预示着上帝对罪的审判和他对新开始的承诺。 我们奇妙的救主耶稣，出生在律法下，他自己受割礼。 在这样做时，他完美地履行了律法，显示了他与犹太人的联系，并开始他伟大的救赎工作，第一次流下他珍贵的血。

但是，随着基督的到来和荣耀的新约的建立，一切都以奇妙的方式发生了变化！ 早期在使徒和圣灵的引导下，在关键的耶路撒冷会议宣布，肉体割礼是不需要来自其他国家的信徒。 使徒保罗如此热情和清晰地教导我们，真正的割礼不是向外和身体内在的东西 - 圣灵做的『心灵割礼』！ 他还告诉我们"基督的割礼"，这是一个属灵的现实，我们作为信徒与基督（通常在洗礼中描绘）联合，体验旧罪恶的本性。 这才是真正的自由！

因此，对于我们今天的基督徒来说，肉体割礼不是救赎或成为上帝家庭一部分的宗教要求。 重點，讚美神，堅定在於神通過對耶穌基督的信心帶來的靈性轉變。 真正"数"在我们的基督徒行走，是什么让上帝微笑，不是一个外部的仪式，而是一个"新的创造"，有一个"信仰通过爱工作"和一颗完全献给他的心。 虽然肉体标志不再是我们的宗教义务，但它所指的精神现实--与罪分开，献身于上帝，并生活在我们的盟约身份中--在耶稣基督的人格和工作中，以及在每一个充满圣灵的信徒的生活中，找到他们最终和持久的表达。 活在今天的胜利中！