17 句关于新年的圣经经文

出埃及记 12:2

“你们要以本月为正月，为一年之首。”

反思： 上帝在“埃及地”（《出埃及记》12:1）对摩西和亚伦说了这些话，就在逾越节羔羊的指示之前，每家都要在“本月初十日”取羊羔。历法在出埃及的那晚重新设定。《出埃及记》13:4 命名了这个月：“你们今日是亚笔月出来的。”

Deuteronomy 11:12

“是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

反思： 摩西将以色列即将进入的土地与埃及进行了对比，在埃及“你撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样”（《申命记》11:10）。新土地是“有山有谷”的，同一句话接着说：那地“靠天降雨滋润，是耶和华你神所眷顾的”。第12节随后说，上帝的眼目全年都看顾那地。

诗篇 65:11

“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”

反思： 《诗篇》65篇是大卫的一首丰收诗。其前的经文描述了上帝浇灌大地，“软化土块，降甘霖，使生长得福”（《诗篇》65:10）。年岁的冠冕就是丰收本身，诗篇结束时，草场以羊群为衣，山谷披上五谷，它们“都欢呼歌唱”。

诗篇 90:12

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

反思： 标题称《诗篇》90篇为“神人摩西的祈祷”。在两节经文之前，它将人的寿命定为“七十岁，若是强壮可到八十岁”，“转瞬即逝”。随后的请求是向神发出的：求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧。

传道书 3:1

“凡事都有定期，天下万务都有定时。”

反思： 该经文引出了随后成对的时间列表：“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”（《传道书》3:2）。在该章后面，传道者补充说，上帝“各按其时成为美好”，并将永恒安置在人心，“虽然如此，人不能参透神从始至终的作为”（《传道书》3:11）。

以弗所书 5:16

“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”

反思： 这句话始于前一节经文：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（《以弗所书》5:15）。《钦定本》将该短语翻译为“赎回光阴”。下一节经文指出了智慧地利用时间的样子：“要明白主的旨意如何”（《以弗所书》5:17）。

箴言 16:3

“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”

反思： 该章开头有同样的配对：“心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华”（《箴言》16:1）。几节经文后又回到了这一点：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”（《箴言》16:9）。在第3节中，计划由人制定，而将工作交托给耶和华是计划得以实现的条件。

箴言 19:21

“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。”

反思： 像《箴言》16:9 一样，这句箴言将人的计划与上帝的旨意并列。人的计划很多，但唯有耶和华的旨意才能立定。

雅各书 4:13-15

“嗐！你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”

反思： 雅各写信给计划在另一个城镇“做买卖得利”一年的商人。他反对的是那种确定性：“其实明天如何，你们还不知道”，生命“原来是一片云雾，出现少时就不见了”。下一节经文称这种自信的计划为夸口：“凡这样夸口都是恶的”（《雅各书》4:16）。

马太福音 6:34

“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

反思： 耶稣用这节经文结束了登山宝训中关于饮食和衣着的部分。在此之前他说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（《马太福音》6:32-33）。每一天都有自己的难处，这就够了。

耶利米书 29:11

“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”

反思： 耶利米在写给被上帝“从耶路撒冷掳到巴比伦去”（《耶利米书》29:4）的被掳之人的信中写下了这段话。信中告诉他们要在那里盖房、种园、娶妻生子（《耶利米书》29:5-6）。前一节经文设定了时间：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们”（《耶利米书》29:10）。未来和指望是应许给那些先要在巴比伦度过那些年岁的人的。

诗篇 20:4

“愿祂将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算！”

反思： 《诗篇》20篇是为君王所作的祝福。它以“愿耶和华在你遭难的日子应允你！”开头，最后一节以“耶和华啊，求你施行拯救！”开始（《诗篇》20:1, 9）。对他心愿和计划的祝福出现在从圣所寻求帮助的请求之中，第7节将那些“靠车、靠马”的人与那些“靠耶和华我们神的名”的人进行了对比。

耶利米哀歌 3:22-23

 “我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 《耶利米哀歌》哀悼耶路撒冷陷落后的情景。在第3章中，说话者刚刚说：“耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦流离！”（《耶利米哀歌》3:19），然后转折道：“我想起这事，心里就有指望”（《耶利米哀歌》3:21）。指望来自说话者在哀歌中想起的事情。

以赛亚书 43:19

“看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂没有察觉吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”

反思： 之前的经文描述耶和华是“在海中开道，在大水中开路”的那一位，也是击败战车和马匹的那一位（《以赛亚书》43:16-17）。接着是“不要记念从前的事，也不要思想古时的事”（《以赛亚书》43:18）。新事是在旷野开道路，并有水“给我的百姓、我的选民喝”（《以赛亚书》43:20）。

哥林多后书 5:17

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

反思： 保罗写道，“从今以后”，他不再“凭着外貌”认人，正如他曾经凭外貌认基督一样（哥林多后书 5:16）。这节经文将新造的人与一个条件联系起来，即“若有人在基督里”，并指出旧事已过。

腓立比书 3:13-14

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

反思： 在本章前面，保罗列举了他的资历，他“因基督的缘故”将这些“当作有损的”（腓立比书 3:7）。他也明确表示自己尚未达到目标：“这不是说我已经得着了，已经完全了”（腓立比书 3:12）。这里的意象是一位赛跑者，终点处有奖赏。

诗篇 51:10

“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”

反思： 诗篇 51 篇的标题将其置于先知拿单因拔示巴之事责备大卫之后。在祈求清洁的心和正直的灵之后，紧接着是“不要丢弃我，使我离开你的面”和“使我仍得救恩之乐”（诗篇 51:11-12）。