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Dutch 圣经对显现说了什么？
当我们探索这个问题时，我们必须用信心和理性来处理这个问题，就像我们的本性一样，按照上帝的形象创造的灵性生物。 圣经没有使用现代术语『显现』，因为它在今天流行文化中通常被理解。 但圣经确实广泛地谈到了信仰，祈祷，并使我们的意志与上帝的旨意保持一致。
圣经教导的本质强调相信上帝的旨意，而不是试图通过我们自己的力量操纵现实。 我们在箴言3:5-6中看到这一点： 你全心倚靠主，不要倚靠你自己的理解。 在你所有的方式承认他，他会直截你的道路。"这段经文要求我们依靠上帝的智慧，而不是我们自己的有限视角。
耶稣教导我们在主的祷告中祷告『你必行』，表明我们的主要重点应该是顺从神的旨意，而不是把我们的意志强加于世人。 同样，雅各书4:13-15警告不要假定控制未来： 来吧，你们谁说，'今天或明天我们将进入这样一个城镇，在那里度过一年，在那里交易和赚钱' - 但你不知道明天会带来什么......相反，你应该说，'如果主愿意，我们将生活和做这个或那个。
同时，圣经肯定了信仰的力量和使我们的思想和行动与上帝的真理保持一致的重要性。 在马可福音11:24中，耶稣说："所以我告诉你们，无论你在祷告中要求什么，都要相信你已经领受了，这将是你的。
使徒保罗劝告我们把注意力集中在什么是真实的、光荣的、公正的、纯洁的、可爱的、值得称赞的（腓立比书4:8）。 这与认知行为疗法的心理原理一致，认识到我们的思想塑造了我们的感知和行为。 但目标不是自我实现，而是在基督样式中成长。
虽然《圣经》不赞同现代的显现概念作为创造自己现实的手段，但它确实教导信仰的变革力量，使我们的意志与神的旨意保持一致的重要性，以及培养积极、真实思想的价值。 我们的最终目标应该是在我们的生活中显现基督的爱和品格，相信上帝的天意，寻求他的国度高于一切。
难道和祷告一样吗？
这是一个强有力的问题，触及我们与神的关系的本质和我们对属灵现实的理解。 要回答这个问题，我们必须仔细考虑表现和祈祷的本质，借鉴圣经，传统和人类经验。
在最深的意義上，祈禱是與上帝的共融。 這是一個對話，是向神聖的存在打開心靈的開啟。 正如天主教会的教理所说，"祈祷是提高一个人的思想和心向上帝或祈求上帝的好东西"(CCC 2559)。 这种理解植根于圣经，在那里我们看到无数人向上帝倾注心的例子，从汉娜对孩子的沉默恳求（撒母耳记1:13）到耶稣在客西马尼痛苦的祈祷（路加福音22:41-44）。
表现，正如流行文化中普遍理解的那样，通常侧重于可视化和肯定期望的结果，以使它们成为现实。 虽然某些形式的祈祷可能有一些肤浅的相似之处，如请愿或可视化，但潜在的世界观和意图却大不相同。
正确理解的祷告旨在使我们的意志与上帝的旨意保持一致。 耶稣教导我们祷告，『你必行』（马太福音6:10），承认神的主权和智慧。 禱告包括投降、信靠和願意接受神的答案，即使它與我們的願望不同，這種態度也促進了靈性、謙卑和靈性成長。
另一方面，表现往往强调个人力量和根据自己的意愿塑造现实的能力。 虽然积极的思维和可视化可以带来心理上的好处，但危险在于促进以自我为中心的世界观，当期望的结果没有实现时，可能会导致挫折感或失败感。
从历史上看，我们可以看到人类对控制和确定性的渴望如何导致各种旨在影响精神力量或宇宙能量的实践。 但基督教传统一直强调与神的关系高于操纵属灵现实的企图。
话虽如此，我们必须小心，不要彻底排除表现的所有方面。 强调积极思考，感恩和可视化良好的结果，当融入以基督为中心的世界观时，可以有价值。 这些做法可以帮助我们与神的恩典合作，并向圣灵的工作敞开心扉。
虽然显现和祈祷并不相同，但它们可能有一些共同的元素。 关键是确保我们的精神实践植根于谦卑，以上帝为中心的方法，而不是以自我为中心的方法。 让我们永远记住，我们的最终目标不是将现实屈服于我们的意志，而是被转变成基督的形象，在世界上显现他的爱和品格。
难道是违背了神的旨意吗？
这个问题触及了人类的代理和神圣的天意之间的微妙平衡，这个话题在几个世纪以来一直被神学家和哲学家们争论过。 为了解决这个问题，我们必须仔细考虑上帝的旨意的本质，我们作为上帝共同创造者的角色，以及某些表现实践的潜在陷阱。
我们必须肯定上帝的旨意最终指向我们的救赎和一切创造的繁荣。 正如圣保罗在提摩太后书2:4中所写的那样，上帝"希望所有人得救，并了解真理"，这个神圣的意志不是一个僵硬的，预先确定的计划，而是上帝的恩典和人类自由之间的动态相互作用。
表现的实践，当被理解为试图根据我们的欲望塑造现实时，如果它源于骄傲或以自我为中心的地方，可能会违背上帝的旨意。 先知以赛亚说："与他一同奋斗的人，在尘土中是一罐。 粘土对形成它的人说："你在做什么？"（以赛亚书45:9）。 这段经文提醒我们谦卑在神的智慧面前的重要性。
但我們也必須認識到，神賦予我們創造力、智慧和參與祂持續創造工作的能力。 才能的比喻（马太福音25:14-30）教导我们，我们被要求高效地使用我们的恩赐，而不是把它们埋在恐惧中。 从这个角度来看，显现的某些方面--如显现积极的结果或肯定神的应许--可以被看作是与神恩典合作的方式。
在心理上，积极思维和可视化在塑造我们的行为和结果方面的力量是有据可查的。 这些技术可以帮助我们克服限制性信念，朝着上帝赋予的目标迈进。 但危险在于将这些做法提升到准宗教地位，或者相信我们可以通过纯粹的意志力控制结果。
从历史上看，我们在各种精神运动中看到强调人类努力和神圣恩典之间的紧张关系。 例如，Pelagian的争论集中在人类意志在救赎中的作用。 教会的回应肯定了神的恩典的必要性和人类自由的现实。
在评估表现实践时，我们必须问： 他们带领我们更接近上帝和爱他人的服务吗？ 難道他們培養了謙卑和信靠神的旨意嗎？ 还是他们提倡以自我为中心的世界观，寻求将现实屈服于我们的意志？
显现违背神的旨意，当它成为真正信仰的替代品并屈服于神的智慧时。 但是，当融入以基督为中心的祈祷和辨别的生活时，表现的某些元素可以成为与上帝的恩典合作的工具，并将他的国带到『地上就像在天上一样』（马太福音6:10）。
表现和信仰有什么区别？
这个问题邀请我们深入研究我们基督徒经历的核心，并仔细研究我们与神的关系的本质。 为了理解表现和信仰之间的区别，我们必须考虑它们的起源，他们的焦点和最终目标。
信仰，在基督教传统中，是一种神学美德 - 上帝的礼物，使我们能够相信他和他所启示的一切。 正如希伯来书的作者所说，"信心是所希望的事物的保证，对看不见的事物的信念"（希伯来书11:1）。 这是对上帝的恩惠和恩赐的信任，即使情况似乎很糟糕。 信仰不僅僅是知識分子對教義的同意，而且是與永生神的活生生的關係。
正如流行文化中通常理解的那样，表现通常侧重于积极思考和可视化的力量，将期望的结果变为现实。 虽然某些信仰表达可能有一些重叠，但潜在的世界观和意图却大不相同。
在心理上，信仰和某些表现技巧都可以提供一种希望和赋权感。 但是，对上帝的信仰提供了一个更有弹性的基础，因为它的基础是与超然的，全爱的人的关系，而不是自己的精神力量。
从历史上看，我们可以追溯基督教信仰的根源可以追溯到希伯来圣经和早期，而许多现代表现技术起源于19世纪和20世纪的新思想哲学。 这不是完全否定表现，而是要承认其独特的文化和哲学背景。
信仰的焦点主要是神和他的旨意，而表现往往集中在实现个人欲望上。 圣奥古斯丁有名地祷告说："主啊，你为我们自己造了我们，我们的心是不安的，直到它安息在你里面。
信心呼召我们相信上帝的智慧和时机，即使他的方式对我们来说是神秘的。 Isaiah 55:8 因为我的思想不是你的思想，你的道也不是我的道，耶和华说。 因为天比地高，我的方式也高于你的方式，我的思想也高于你的思想。" 另一方面，显现有时可以反映根据我们有限的理解控制结果的企图。
话虽如此，我们不能制造虚假的二分法。 真正的信仰不是被动的。 它激励我们采取行动，可以激励我们『移动山』（马太福音17:20）。 同样，表现的某些方面，如感恩实践或可视化积极的结果，可以融入信仰生活，当正确地面向上帝的旨意。
关键的区别在于最终目标： 信心尋求使我們符合基督的形象，並參與神在世上的救贖工作。 显现，当脱离这种属灵的背景，有可能成为一种自我提升或自我实现的形式，可能不符合上帝的更高目的。
虽然信仰和表现是不同的，但两者的元素可以在成熟的精神生活中共存。 挑战是确保我们的实践，无论我们称之为信仰还是表现，都植根于对上帝和邻舍的爱，并以『在地上就像在天上一样』神的国度的最终表现为导向（马太福音6:10）。
基督徒可以不犯罪地实践显现吗？
这个问题涉及人类的努力和神圣恩典之间的复杂相互作用，我们的欲望和上帝的旨意之间的复杂相互作用。 为了解决这个问题，我们必须以牧灵敏锐和神学严谨的态度来处理这个话题，认识到真正的精神饥饿往往是对表现实践的兴趣的基础。
我们必须肯定，罪的本质不仅仅是打破规则，而是背离上帝和他的爱。 正如聖奧古斯丁明智地觀察到的，罪是『愛轉向錯誤的方向』。 这种观点鼓励我们更深入地反思我们生活各个方面的意图和动机，包括我们对社区和信仰实践的参与。 在审查中 圣经对教会出席情况的看法, 我们看到，不仅强调行为本身，而且强调培养使我们更接近上帝和彼此的关系。 真正的参与是以一颗与神圣爱一致的心为标志，产生真正的社区和精神成长。
表现的某些方面，如积极思考，可视化和肯定，可以融入基督徒的生活而不犯罪，只要他们在信仰的背景下有适当的秩序和理解。 使徒保罗劝告我们『因你的心灵的更新而改变』（罗马书12:2），并将我们的思想集中在什么是真实的、光荣的、公正的、纯洁的、可爱的和值得称赞的（腓立比书4:8）。 这些圣经原则与表现技术相关的一些心理益处相一致。
但基督徒必須對幾個潛在的陷阱保持謹慎：
- 把个人的欲望提升到神的旨意之上： 耶稣教导我们祷告，『你们必行』（马太福音6:10）。 将我们的愿望放在对上帝的计划开放之上的显现做法有可能落入骄傲的罪中。
- 以神為目的的途徑： 如果我们将表现作为一种技术来操纵上帝或精神力量来获得我们想要的东西，我们冒着将神灵降为宇宙自动售货机的风险，这是一种偶像崇拜的形式。
- 忽略痛苦的现实： 虽然积极思考有其地位，但过分强调表现出良好的结果会导致否认痛苦在基督徒生活中的救赎作用（罗马书5:3-5）。
- 培养自力更生而不是相信上帝： 真正的基督教信仰涉及将我们的生命交给上帝，而不是试图通过我们自己的力量控制每一个结果。
從歷史上看，我們可以看到教會如何不斷呼召信徒仔細辨別真實的屬靈實踐和那些可能導致我們誤入歧途的實踐。 早期的教會父親警告各種形式的魔法和占卜，不是因為這些做法是無效的，而是因為他們使靈魂遠離上帝。
表现出特定结果的愿望往往源于对安全，控制或自我价值的根深蒂固的需求。 雖然這些需求是有效的，但基督教提供了一個更有力的解決方案： 在上帝无条件的爱中找到我们最终的安全和价值。
基督徒可以不犯罪地实践显现吗？ 是的，但有重要的警告。 关键是在以基督为中心的世界观中重新构架显现。 而不是试图表达我们自己的欲望，我们可以寻求在我们的生活中显现上帝的爱和品格。 我们可以使用可视化和肯定来冥想圣经和上帝的应许。 我们可以练习感恩作为承认神的祝福和祝福的一种方式。
基督徒生活的目的不是使现实屈服于我们的意志，而是要转变成基督的形象（哥林多后书3:18）。 当我们在信心中成长，使我们的意志与上帝的旨意保持一致时，我们可能会发现我们最深的欲望本身就发生了变化。 我们所能渴望的最伟大的表现是基督的爱通过我们向一个有需要的世界显现。
表现与吸引力法则有什么关系？
吸引力法则，本质上，提出积极或消极的想法和信念可以吸引积极或消极的经历进入一个人的生活。 这个概念在21世纪初通过『秘密』等作品获得了广泛的普及，但它的起源可以追溯到19世纪的新思想哲学(Maniri，2014)。
表现，正如今天普遍理解的那样，通常被视为吸引力法则的实际应用。 它涉及将一个人的思想，情绪和行动集中在实现特定的目标或欲望上，并相信这种专注的意图可以在一个人的生活中带来切实的结果。
在心理上，我们可以看到这些想法如何与人性产生共鸣。 我们的思想是强大的工具，能够塑造我们的感知和影响我们的行为。 积极的思维和可视化技术通常是表现实践的一部分，已被证明对心理健康和目标实现有有益的影响。
但是，我们必须谨慎地解释这些概念。 科学界没有找到经验证据来支持吸引力法则作为普遍原则。 我们经常归因于神秘的宇宙力量可能只是意识增加，积极行动和认知偏见的结果，使我们更容易注意到与我们的目标一致的机会。
作为基督徒，我们也必须根据我们的信仰来考虑这些想法。 雖然積極思考和設定目標是有價值的，但我們必須小心不要把這些做法提升到我們對神的旨意的信任之上。 我们的最终目标应该是与上帝的旨意保持一致，而不是我们自己欲望的表现。
天主教会教理提醒我们："神是他计划的主权主宰。 但为了实现它，他也利用他的生物的合作"(CCC 306)。 这表明，虽然我们在塑造我们的生活方面可以发挥作用，但我们必须始终与上帝的计划合作，而不是试图操纵宇宙力量达到我们自己的目的。
虽然表现和吸引力法则可能提供一些心理上的好处，但我们必须敏锐地对待它们。 让我们专注于培养美德，使我们的意志与上帝的旨意保持一致，并相信他的神圣天赐。 通过这样做，我们可能会发现，我们的生活表现出善良和恩典的方式远远超出了我们所能想象的或通过我们自己的努力所吸引的。
耶稣对显现欲望的教导是什么？
耶稣始终强调将我们的意志与神的旨意保持一致的重要性。 在主的禱告中，他教導我們禱告：「你們要在地上行，就像在天上一樣」（馬太福音6:10）。 這個基本原則表明，我們不應該專注於表現自己的慾望，而是尋求理解和實現神對我們生命的旨意。
耶穌也廣泛地談論信仰及其能力。 他说："如果你的信心像芥菜种子一样小，你可以对这座山说，'从这里搬到那里'，它会移动。 没有什么是不可能的"（马太福音17:20）。 虽然有些人可能会将其解释为对表现的支持，但重要的是要明白耶稣是在谈论对上帝的信仰，而不是相信我们自己表达欲望的能力。
基督警告不要过分关注物质欲望。 他教导说："不要在地上为自己储存宝藏，飞蛾和害虫毁灭，小偷闯入和偷窃的地方。 但要把自己的财宝存放在天上"（马太福音6:19-20）。 这表明我们的主要焦点应该是精神成长和永恒的价值观，而不是表现出世俗的欲望。
耶穌也強調了與信仰一同行動的重要性。 在天赋的比喻（马太福音25:14-30）中，他说明上帝希望我们富有成效地使用我们的恩赐和资源。 这教导我们，虽然信仰至关重要，但它必须伴随着勤奋的努力和明智的管理。
在心理上，我们可以看到耶稣的教导如何促进精神和情感幸福。 通过鼓励我们相信上帝的计划，他提供了一条不依赖于外部环境的和平与满足的道路。 这与对正念和接受的好处的现代心理学研究相一致。
从历史上看，我们今天所理解的『显现欲望』的概念并不是耶稣时代文化或宗教背景的一部分。 重点是更正直地生活，服侍他人，并为神的国度的到来做准备。
虽然耶稣没有教导现代意义上的显现欲望，但他为迎接人生的挑战和愿望提供了一个框架。 这个框架强调信心，与神的旨意一致，属灵的成长，以及积极参与神的计划。
作为基督徒，我们被要求改变我们的欲望，而不是简单地表现出它们。 我们应该寻求上帝为我们想要的东西，相信他对我们生命的计划远远大于我们自己所能表现出的任何东西。 通过这样做，我们可能会发现，我们最深切的欲望以我们无法想象的方式实现。
有没有圣经的方式来显示积极的结果？
我们必须认识到，作为基督徒，我们的最终目标不是显现自己的欲望，而是与上帝的旨意保持一致。 正如使徒保罗所说："不要顺从这个世界的模式，但要因你的心智的更新而改变。 然後，你將能夠考驗和批准上帝的旨意 - 他的善意，喜悅和完美的旨意"（羅馬書 12:2）。
但在寻求神的旨意的框架内，我们可以找到引导我们取得积极结果的圣经原则：
- 信仰和对上帝的信任： 在圣经中，我们看到信仰是至关重要的。 希伯来书11:1将信仰定义为"对我们所希望的东西的信心和对我们看不到的东西的保证"，这种信心，当放在上帝身上时，可以带来积极的结果。 正如耶稣所说，『凡事对信的人都是可能的』（马可福音9:23）。
- 祷告与恳求： 聖經鼓勵我們把願望帶到神面前。 腓立比书4:6教导我们，"不要担心任何事情，但在任何情况下，通过祈祷和请愿，以感恩，向上帝提出你的请求。
- 积极思考和冥想： 虽然圣经并不完全是『显现』，但确实鼓励我们把思想集中在积极的事情上。 腓立比書 4:8 最後，弟兄姊妹們，無論什麼是真實的、高尚的、對的、什麼是純潔的、可愛的、可愛的、令人敬佩的--要想一想這些事。
- 勤奋的工作： 圣经始终强调辛勤工作的重要性。 歌罗西书3:23告诉我们，"无论你做什么，都要全心全意地为主工作，而不是为人类的主人工作。" 这个原则提醒我们，积极的结果往往需要我们的积极参与。
- 智慧与鉴别： 圣经，特别是在箴言等书籍中，强调了智慧在取得良好结果方面的重要性。 箴言3:13-14说："那些发现智慧的人，有福了，那些获得理解的人，因为她比白银更有利可图，回报比黄金更好。
- 社区与关系： 圣经经常强调社区在取得积极成果方面的重要性。 Ecclesiastes 4:9-10 提醒我们说："两个人比一个人好，因为他们有很好的劳动回报。 如果其中任何一个跌倒，一个可以帮助另一个。
从心理学上讲，这些圣经原则与对积极心理学和目标实现的现代理解非常吻合。 专注于积极的想法，练习感恩，设定明确的目标，勤奋工作，寻求智慧，保持支持性关系，都被认为是有益于心理健康和个人成长。
但是，圣经的方法与世俗表现技术的不同之处在于它的最终焦点。 虽然我们可能努力取得积极的结果，但我们明白神的计划可能与我们自己的欲望不同。 正如箴言16:9所说："人在他们的心里计划他们的路线，但耶和华却确立了他们的脚步。
虽然圣经并没有像今天人们普遍理解的那样教导『显现』，但它确实提供了一个框架，以符合上帝的旨意的方式追求积极的结果。 这种方法结合了信心、祷告、积极思考、勤奋的工作、智慧和社区，同时保持对神的终极计划的信任。
作為基督徒，讓我們專注於在我們的生活和我們周圍的世界中顯現上帝的愛和恩典。 通过这样做，我们可能会发现，所有最积极的结果是与我们的造物主建立更深的关系，以及按照他的神圣目的生活的生活。
早期教父们对显现的教导是什么？
教父文学的关键主题之一是将自己的意志与上帝的旨意保持一致的重要性。 圣奥古斯丁在他的忏悔中写道，"主啊，你使我们为自己，我们的心是不安的，直到它安息在你里面。" 这种情绪在教父们的著作中回荡，强调我们最终的实现不是来自显现我们自己的欲望，而是来自寻求上帝对我们生命的目的（Attard, 2023; Chistyakova & Chistyakov，2023年。
教父们也强调信仰和祷告的变革力量。 亞歷山大聖克萊門特教導說，禱告是「顯明」上帝在我們生命中的同在的手段。 但这与现代表现的概念大不相同。 对于教会父亲来说，祷告不是要吸引物质上的祝福，而是关于在灵性成熟和与上帝的亲近中成长(Chistyakova，2021)。
教父教学的另一个重要方面是神学或神化的概念。 这个教义，在东方基督教中特别强调，教导基督徒生活的最终目标是通过参与他的神圣本性变得更像神。 圣阿塔纳修斯(St. Athanasius)有句名言："神成为人，使人成为神。"这一转变过程被视为神在信徒生活中工作的真正"显现"(Chistyakova，2021)。
教父们也警告过唯物主义的危险和对世俗欲望的追求。 圣约翰Chrysostom以其雄辩的布道而闻名，经常宣扬反对财富的积累和对穷人的忽视。 这种教学与一些专注于吸引物质繁荣的现代表现实践形成鲜明对比。
在心理上，我们可以看到教会父亲的教导如何促进精神和精神幸福。 通过鼓励信徒专注于永恒的价值观，而不是暂时的欲望，他们提供了一条通往持久和平与满足的道路。 这与对内在动机与外在动机的好处的现代心理学研究相一致。
教會教父們生活在一個社會和政治動盪的時代。 他们关于信靠上帝的旨意和寻找物质环境之外的意义的教导对他们面临迫害和不确定性的会众特别相关。
雖然早期的教會教父沒有教導現代意義上的表現，他們的著作提供了有力的見解，我們應該如何處理我們的渴望和願望作為基督徒。 他们始终将信徒指向与上帝的更深层次的关系，强调属灵的成长而不是物质上的收获。
基督徒如何使自己的目標與神的計劃相吻合，而不是顯現呢？
我們必須認識到，神對我們的計劃最終是為了我們好，即使它可能與我們眼前的願望不一致。 正如先知耶利米提醒我们的那样，"因为我知道我对你们的计划，"主宣布，"计划使你繁荣，不伤害你，计划给你希望和未来"（耶利米书29:11）。 这种理解构成了我们对神的旨意的信任的基础。
为了使我们的目标与上帝的计划保持一致，我们可以遵循这些精神和实际步骤：
- 培養深沉的禱告生活： 禱告是我們與神溝通的主要方式。 通过定期，衷心的祈祷，我们向上帝的引导敞开心扉，并开始辨别他对我们生命的旨意。 正如耶稣教导我们的那样，我们应该祈祷，『你要完成』（马太福音6:10），把我们自己的欲望交给上帝的完美计划。
- 学习和冥想圣经： 圣经是神启示给我们的话语，为生活的方方面面提供指导和智慧。 当我们沉浸在圣经中时，我们的思想得到了更新，我们对神的旨意的理解加深了。 Psalm 119:105 你的话是我脚上的灯，是我路上的光。
- 寻求明智的忠告： 箴言15:22提醒我们，"计划失败是因为缺乏忠告，但许多顾问他们成功了。" 寻求成熟的基督徒、属灵领袖和教会领袖的指导可以帮助我们辨别神的旨意，并相应地调整我们的目标。
- 实践辨别： 学会区分我们自己的欲望和神的带领是一个关键的技能。 这包括注意我们内心的提示，环境和他人的忠告，总是测试这些违背圣经和教会的教导。
- 拥抱神的时机： 通常，我们的不耐烦导致我们试图迫使结果。 但以赛亚书40:31鼓励我们，"但那些希望耶和华的人会更新他们的力量。
- 为他人服务： 耶稣教导说，最伟大的诫命是爱神，爱我们的邻居（马太福音22:36-40）。 通过专注于服务他人，我们经常发现我们的个人目标与上帝对我们生命和世界的计划更加紧密地保持一致。
- 培养满足感： 使徒保罗写道："我学会了无论在什么情况下都要满足"（腓立比书4:11）。 满足使我们能够松散地保持我们的目标，使它们更容易与上帝的计划保持一致。
- 练习感恩： 经常表达对上帝的祝福的感谢，有助于我们保持观点，认识他在我们生活中的工作。 这种感恩的态度有助于使我们的心与上帝的旨意保持一致。
从心理上讲，这种设定目标和生活规划的方法可以带来更大的幸福感和韧性。 通过专注于与更高的目标保持一致，而不是表现出个人欲望，个人通常会经历减少焦虑和增加生活满意度。
将我们的目标与上帝的计划保持一致并不意味着我们变得被动或放弃所有个人的愿望。 相反，它涉及积极寻求上帝的指导，并愿意随着我们对祂旨意的理解而调整我们的计划。 正如箴言16:9所说："人在他们的心里计划他们的路线，但耶和华确立了他们的脚步。
让我们努力使我们的目标与上帝的计划保持一致，通过祷告，圣经研究和服务与他建立深厚的个人关系。 当我们这样做时，我们可能会发现，我们的生活表现出比我们自己有限的欲望更大的东西 - 上帝的爱和恩典的变革力量通过我们工作，在地上实现他的国度。
愿基督的平安与你们所有人同在，你们寻求使你们的生活与祂的神圣目的保持一致。
