16篇关于焦虑与恐惧的诗篇

诗篇 94:19

“我心里多忧多疑的时候，你安慰我，就使我欢乐。”

反思： 诗篇94篇以呼求“伸冤的神”开始，并问道“恶人还要夸胜到几时呢？”这种焦虑属于生活在“行诡诈的宝座”之下的人，这宝座“藉着律例制造祸患”，并定无辜人的死罪（20-21节）。下一节经文给出了回应：“但耶和华向来作了我的高台，我的神作了我投靠的磐石。”

诗篇 139:23-24

“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

反思： 诗篇139篇以“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我”开始，并以同样的鉴察请求结束：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思。”大卫的忧虑意念是他请求神试验的一部分，连同“在我里面有什么恶行没有”。这个请求以被引导“走永生的道路”而告终。

诗篇 55:22

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”

反思： 大卫描述了一座“强暴和争竞”日夜在城墙上巡逻，且“罪孽和奸恶”从未离开街道的城市（9-11节）。他自己的回应在第17节给出：“我晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也听了我的声音。”第22节从他自己的祷告转向听者，告诉他们也要将重担卸给神。

诗篇 42:11

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

反思： 这篇诗属于可拉后裔，描述了一个远离神殿的人，他的“眼泪昼夜当饮食”，而别人却问“你的神在哪里呢？”说话者是对自己的灵魂说话，而不是对神。同样的副歌出现在诗篇42:5和43:5。

诗篇 56:3

“我惧怕的时候要倚靠你。”

反思： 诗篇56篇中的敌人“歪曲我的话”，并“窥探我的脚踪，等候要害我的命”（5-6节）。在承认恐惧与诗篇结束之间，大卫请求神记录这一切：“我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”（8节）。诗篇以誓言和感谢祭结束，为了从“死亡和我的脚不致跌倒”中得救（12-13节）。

诗篇 34:4

“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”

反思： 诗篇34篇在两个意义上使用了“惧怕”。第4节谈到从“我一切的恐惧”中被救出来，而第9节呼吁神的子民要“敬畏耶和华”，因为“敬畏他的一无所缺”。这篇诗并没有承诺一个没有苦难的生活：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”（19节）。

诗篇 27:1

“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”

反思： 这两个问题在随后的经文中得到了回答：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”（3节）。在接近结尾时，大卫说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了”（13节），诗篇以“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（14节）结束。

诗篇 23:4

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

反思： 这篇诗以“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”开始，第4节中的幽谷是说话者所经过的地方。杖和竿是牧人的工具，在这里它们带来了安慰。诗篇以恩惠和慈爱“一生一世”随着他，以及“住在耶和华的殿中，直到永远”结束。

诗篇 91:1-2

“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：‘祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。’”

反思： 这种保护被描绘为鸟类的保护：“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下”（4节）。第11-12节“他要为你吩咐他的使者”，正是魔鬼在马太福音4:6中在圣殿顶上引用给耶稣听的话，而耶稣回答说：“不可试探主你的神。”

诗篇 31:24

“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！”

反思： 这篇诗描述了成为“邻舍羞辱”并听到许多人窃窃私语“四围是惊吓”的情景（11-13节）。对此，大卫说：“我终身的事在你手中”（15节）。第5节“我将我的灵魂交在你手里”是耶稣在路加福音23:46断气前所说的话，并加上了“父啊”。第24节以告诉“凡仰望耶和华的人”要壮胆来结束诗篇。

诗篇 46:1

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”

反思： 第2节得出了结论：“所以地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不害怕。”“你们要休息，要知道我是神”（10节）这一句出现在神使“战争止息，直到地极”，并折弓断枪的描述之后，并继续说道“我在列国中也被尊崇”。副歌“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所”出现在第7节和11节。

诗篇 121:1-2

“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”

反思： 这篇诗的标题是“上行之诗”。在第1节和第2节的问题与回答之后，声音转变为“你”：“保护你的，必不打盹！保护以色列的，也不打盹，也不睡觉”（3-4节）。诗篇以耶和华保护“你出你入，从今时直到永远”结束。

诗篇 62:1

“我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。”

反思： 大卫描述了试图推翻他的人，称他们为“倾倒的墙，将颓的篱笆”，他们口里“祝福”，心里却咒诅（3-4节）。第5节将开篇的陈述转变为对自己的一道命令：“我的心哪，你当默默无声，专等候神。”第8节随后对所有听众说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意，因为神是我们的避难所。”

诗篇 4:8

“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”

反思： 这篇诗以一个请求开始：“求你使我宽广”，然后对那些“将我的荣耀变为羞辱”的人说话（2节）。在祷告“求你仰起脸来，光照我们”之后（6节），第8节以说话者平安躺下结束了诗篇，因为唯有耶和华使他安然居住。

诗篇 37:5

“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

反思： 诗篇37篇以“不要为作恶的怀不平”开始，并在第7节和8节重复了这一命令，因为烦躁“只能导致作恶”。这里的烦躁是针对似乎兴旺的作恶者。神将要做的“这事”在第6节给出：“他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”

诗篇 130:5

“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。”

反思： 诗篇130篇以“耶和华啊，我从深处向你求告”开始，深处包括罪疚：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（3节）。第5节的等候建立在神的话语上，第6节将其比作守望者等候天亮。最后两节转向全体人民：“以色列啊，你当仰望耶和华”，他“必救赎以色列脱离一切的罪孽”。