基督教历史： 十二使徒是谁？

普通人，非凡的呼唤： 发现耶稣的十二使徒

欢迎来到令人惊叹的旅程！ 这是一个机会，让我们发现十二个普通人令人难以置信的故事，他们的生活被耶稣以最非凡的方式感动。 這些不是宗教學者，也不是世界標準的強大領袖； 他们是渔民，税务员，普通人，就像你和我一样。 然而，上帝在他无限的智慧中，看到了他们真正特别的东西--信心的火花，他们心中愿意跟随他的儿子。 这种探索将帮助我们了解这些人是谁，耶稣如何亲自邀请他们进入他的内心圈子，以及他们留给所有信徒的强大，充满信仰的遗产。 他们的故事是如此有力的提醒，上帝并不主要呼唤那些谁。 思考 他们装备齐全； 不，他巧妙地装备了那些他召唤的人。 他给你你需要的一切！ 所以，准备被启发，准备被提升，因为当我们探索这一点时，上帝为你准备了惊人的东西！

谁是耶稣选择作为他最亲密的追随者的12个人，他们的名字是什么？

想象一下耶稣，走在美丽的加利利海或在繁忙的犹太城镇。 他有這麼多的追隨者，人們被他難以置信的智慧、深厚的慈悲和神聖無條件的愛所吸引。 从这个更大的"门徒"或学习者，他虔诚地，以极大的意图选择了十二个人作为他的"使徒" - 他特别委托的代表，他的冠军！ 1、这不是一个偶然的决定。 路加福音告诉我们一些如此美丽的事情： 耶稣在做出这个基本选择之前，花了一整夜向上帝祈祷，这十二个被邀请进入一个亲密的圈子，与他住在一起，直接向他学习，并接受训练，以真正改变世界的使命。 2

马太福音，马可，路加福音，以及强大的使徒行传，给了我们这些被选中的人的『滚动号召』，看到他们的名字被列出是一种祝福，虽然列表非常一致，但有些人的名字命名方式有一些小的差异。 这不是矛盾的迹象，一点也不！ 这更像是朋友有时用正式的名字互相呼唤，有时在其他时候称为昵称。 这些细微的变化实际上增加了这些历史记载的丰富性和真实性，对同一群心爱的人表现出不同的观点，这些都是上帝完美计划的一部分。

主要列表可以在这些令人惊叹的经文中找到：

• 马太福音10:2-4(NIV)： 这些是十二使徒的名字： 西蒙（他被称为彼得）和他的兄弟安德鲁； 西庇太的兒子雅各和他的兄弟約翰； 菲利普和巴塞洛缪； 托马斯和马修，收税者； 雅各的兒子Alphaeus和Thaddaeus； 西门的狂热和犹大伊斯卡利奥，谁背叛了他。
• 馬可福音3:16-19(NIV)： 马可的清单非常相似，是对上帝话语的确认： 這就是他所任命的十二個： 西蒙（他给他的名字彼得），杰西提的儿子詹姆斯和他的兄弟约翰（他给他们取名为Boanerges，意思是『雷声之子』），Andrew，Philip，Bartholomew，Matthew，托马斯，Alphaeus的儿子，Thaddaeus，Simon the Zealot和Judas Iscariot，他们背叛了他。
• 路加福音6:14-16(NIV)： 路加在圣灵的引导下，将他们描述为： "Simon（他命名为彼得），他的兄弟Andrew，James，John，Philip，Bartholomew，马太，托马斯，Alphaeus的儿子，Simon被称为Zealot，詹姆斯的儿子，和犹大Iscariot，谁成了叛徒。
• 使徒行传1:13(NIV)： 在犹大·伊斯卡利奥悲剧性的背叛和死亡之后，这份名单显示了剩下的十一个使徒，忠实和真实的，在马提亚斯被选中完成十二个之前： 彼得，约翰，詹姆斯和安德鲁； 菲利普和托马斯，巴塞洛缪和马修； 雅各的儿子Alphaeus和Simon the Zealot, 和犹大的儿子雅各。

为了帮助我们理解一些名字的变化，上帝广阔的网络的所有部分：

• 萨德代乌斯 也被称为"犹大，雅各的儿子"（路加福音6:16）或简单的"犹大"（使徒行传1:13）。 马太的一些古代手稿甚至将他列为"Lebbaeus，他的姓氏是Thaddaeus"，这是同一个忠实的人，被几个不同的标识符所熟知，在上帝眼中都是珍贵的。
• 西门 ， 狂欢 也被称为『迦南西门』（马太福音10:4，马可福音3:18）。 "Cananaean"可能源自阿拉姆语，意思是"热心的人"或"热情"，反映了"Zealot"的含义。
• 巴塞洛缪 学者们普遍认为纳撒奈尔是同一个人，腓力在约翰福音中喜乐地介绍耶稣（约翰福音1:45）。 "巴塞洛缪"可以是一个赞助人，意思是"托尔迈的儿子"，Nathanael是他上帝赋予的名字。
• 犹大 · 伊斯卡里奥 被悲惨地称为背叛耶稣的人，一个阴沉的提醒选择和后果。

以下是对列表的比较，显示了上帝的美丽秩序：

十二使徒： 耶稣选择的内部圈子

使徒號 （普通命令）	马太福音10:2-4	馬可福音3:16-19	路加福音6:14-16	使徒行传1:13(The Eleven)
1	西蒙（叫彼得）	西蒙（他给彼得的名字）	西蒙（他叫彼得）	彼得 · 皮特
2	安德烈 · 安德鲁	詹姆斯 · 詹姆斯	安德烈 · 安德鲁	约翰 · 约翰
3	西庇太之子 James Son of Zebedee	约翰 · 约翰	詹姆斯 · 詹姆斯	詹姆斯 · 詹姆斯
4	约翰 · 约翰	安德烈 · 安德鲁	约翰 · 约翰	安德烈 · 安德鲁
5	菲利普 · 菲利普	菲利普 · 菲利普	菲利普 · 菲利普	菲利普 · 菲利普
6	巴塞洛缪	巴塞洛缪	巴塞洛缪	托马斯
7	托马斯	马修 》	马修 》	巴塞洛缪
8	馬修 ， 稅收	托马斯	托马斯	马修 》
9	阿尔法乌斯之子 James Son of Alphaeus	阿尔法乌斯之子 James Son of Alphaeus	阿尔法乌斯之子 James Son of Alphaeus	阿尔法乌斯之子 James Son of Alphaeus
10	萨德代乌斯	萨德代乌斯	西蒙谁被称为狂热者	西门 ， 狂欢
11	西门 ， 狂欢	西门 ， 狂欢	雅各之子犹大	雅各之子犹大
12	犹大 · 伊斯卡里奥	犹大 · 伊斯卡里奥	犹大 · 伊斯卡里奥	（Judas Iscariot不见了）

（基于常见分组的顺序，但列表之间存在细微变化，如图3）

『十二』使徒的选择具有如此强大的意义。 这个数字不是任意的； 这是神圣的！ 在旧约中，以色列十二支派，从雅各的十二个儿子的后裔，形成了神的子民的根基。 通过选择十二使徒，耶稣有力地表明了一个新的属灵的以色列的建立，一个新的开始！ 这十二个人将成为基础领袖，这个新的信仰社区的精神『家长』，展示了上帝在建立他过去的工作的惊人忠诚，同时为每个人开创一些新的和奇妙的包容性。

看到耶稣经常建立在现有关系之上真是太美了。 名单经常分组已经连接的使徒，最值得注意的是两组兄弟： 西门彼得和安德鲁，雅各和约翰，西庇太的儿子。 他们带着预先存在的家庭关系，在渔民的情况下，建立了商业伙伴关系，耶稣并没有拆除这些健康的联系，而是使他们成圣，祝福他们，并重新利用他们为他的国度。 他叫他们在一起，经常把他们送出去，表明上帝经常通过我们家庭和友谊的自然网络工作，传播他的奇妙信息，建立他的教会。 这是对所有信徒的鼓励，你们现有的关系可以成为神奇妙恩典的渠道！

最后，他们选择的方式强调了其神圣的重要性。 路加福音6:12-13明确指出，耶稣在"选择其中十二人，他也指定了使徒"之前"度过了夜晚向上帝祈祷" 。 哦，不，这是一个沐浴在祈祷的决定，表明神圣的指导和强大的意图来自我们爱的上帝。 如果上帝的儿子耶稣为这些关键的决定优先考虑祷告，那么它就为我们提供了一个强有力的榜样，表明在我们所有重大生活选择中寻求上帝指导的重要性。 他想领导你！

圣经中的"门徒"和"使徒"有什么区别？

理解"門徒"和"使徒"之間的區別，可以幫助我們看到這十二個人在神不可思議的計劃中扮演的特殊角色。 这两个术语都是珍贵的，它们带有不同的，美丽的细微差别。

A 个 徒弟 徒 就其核心而言，是一个学习者，是最好的老师的学生！ 在新约圣经中使用的希腊语， 数学 的 数学, 门徒是一个个人的，衷心承诺跟随耶稣，学习他赋予生命的教导，并按照他完美的榜样塑造他们的生活。 路加福音甚至提到耶稣派了七十二个门徒去执行一项使命（路加福音10:1）。 所以，做一个门徒是关于从大师那里学习和在信仰中日复一日成长的个人旅程。 正如一个来源所说："一个门徒就是一个在学习的人。 不仅在智力上，而且通过与主人一起生活和生活"，在这个奇妙的意义上，每一个相信耶稣是他们的主和救主的人都是门徒，是上帝伟大学校的学习者！ 9

A 个 使徒, 另一方面，有更具体和受委托的意义，来自上帝的特别任务！ 希腊语单词 阿波斯托洛斯 意思是『被派去的人』，它带有一个强大的想法，即成为一个使者，大使，或特使，被特别挑选，授权，并派遣一个特定的使命和发送者的全部权威。 "他叫他的门徒到他那里，拣选了十二个，他也指定了使徒"（路加福音6:13）。

这十二个人开始了他们与耶稣作为门徒的惊人旅程，与他紧密同行，像海绵一样吸收他的教导，见证他令人难以置信的奇迹，并被他亲自塑造。 然後，一個重大的，上帝預定的過渡發生了。 在他从死人中得胜的复活--他复活了！他荣耀升天后，耶稣给了这些人一个强大的新使命： 出去为全世界作他的见证（马太福音28:18-20） 行为1:8）。 正是在这一点上，他们完全进入了他们作为『使徒』的独特角色 - 派遣的人，携带他的光！ 2 正如一个资源所解释的，"十二门徒跟随耶稣基督，向他学习，并由他训练。 在他复活和升天之后，耶稣派门徒出去做他的……十二使徒。

他们的使徒身份是独一无二的，不可重复的有几个奇妙的原因。 他们是耶稣的生命，他的教导，他的奇迹，他的苦难，他的死亡，最重要的是他荣耀的复活的第一手见证人！ 11 他們被耶穌親自挑選出來，為教會奠定基礎，並以神聖的權柄傳遞祂的信息。

从学习到领导这段旅程说明了一种神圣的模式，朋友。 使徒们最初花了数年时间作为敬业的门徒，沉浸在耶稣的存在和教导中，然后才被完全委任为使徒。 这表明，与耶稣密切交融，学习和个人转变的时期通常先于有效的外在事工或领导。 真主為他的僕人預備好他的僕人，直到他促進他們。 在门徒中"与"耶稣同在，对于使徒"出门"至关重要。

基督赋予使徒的特殊权柄也是坚固的岩石的基础！ 10 他們的教導，根植於他們對耶穌的見證，成為早期教會所信仰和實踐的基石。 這些神聖啟示的教導在新約聖經中保存了所有的時間，這是我們所有人的寶藏。 这让像你和我这样的信徒对上帝话语的真理和可靠性充满信心。 虽然具体 办公 室 原来的使徒（首都"A"） - 那些直接目击证人由基督选择 - 是独特和基础的， 精神 精神 「奉命」（使徒與一個小的"a"）分享好消息，適用於所有信徒。 每个基督徒都被称为学习者（门徒），然后成为基督在自己影响范围内的爱和真理的使者，参与教会的伟大使徒使命。 你有一个角色可以玩！

12使徒在跟随耶稣之前的背景和职业是什么？

关于使徒的故事，最鼓舞人心的事情之一是，总的来说，他们是『上帝以非同寻常的方式使用的普通人』。 他们不是从宗教精英，受过高等教育的学者或他们那个时代政治上强大的人物中挑选出来的，相反，耶稣选择了日常的人，表明愿意回应他的呼召，在他的国度中比世俗的地位或资格更有价值。 上帝看着心！

这些未来的『男人的渔民』中有很大一部分是，从字面上看， 按贸易划分的渔民. 这是一个常见的，诚实的，但身体苛刻的职业在加利利海。

• 西蒙·彼得和他的兄弟安德鲁 他们是专业的渔民。 他们来自Bethsaida镇，但后来住在卡佩农，是渔业的合作伙伴，你可以想象他们冷酷无情的手和面孔被太阳和大海风化，勤劳的人。
• 詹姆斯和约翰, 西庇太的子孙也是渔民。 他们和父亲一起工作，并与彼得和安德鲁合作，甚至在耶稣叫他们之前就形成了一个紧密的团体。

也许最令人惊讶的选择，显示上帝的奇妙恩典，是 税务 员:

• 马修，也被称为利维。, 在第一世紀的猶太社會中，稅收者通常被視為蔑視和懷疑。 他们为占领国罗马帝国工作，并经常以腐败而闻名，有时敲诈勒索超过应有的。 他们经常被宗教机构归类为『罪人』，因为耶稣称马太是一个激进的恩典行为，他愿意接触社会边缘的人。 没有人为耶稣走得太远！

另一位使徒来自狂热的政治活动背景，表明上帝可以重新引导任何激情：

• 西门 ， 狂欢 （也称为Simon the Cananaean）带有一个名称，讲述了他的背景。 Zealots是一群充满激情的犹太民族主义者，他们强烈反对罗马统治，渴望以色列的政治解放，有些人主张武装抵抗。

对于其他几个使徒来说，圣经没有具体说明他们确切的预先召唤职业，一些线索和传统，在上帝的手的指导下，存在：

• 菲利普 · 菲利普 他来自Bethsaida，与彼得和安德鲁一样的渔城，虽然并不总是明确地命名为渔民，但他的起源表明熟悉这种生活方式。
• 巴塞洛缪（被广泛认为是Nathanael） 迦拿在加利利。 他是一个清楚地知道和冥想圣经的人，正如我们在他与耶稣的奇妙相遇中看到的，他可能是一个商人，或者也参与钓鱼，因为他的区域联系。
• 托马斯（也称为Didymus，意思是『双胞胎』） 提出了一个有趣的案例。 虽然他经常与加利利使徒组合在一起，但有一种传统表明，在成为渔夫之前，他以前是木匠和石匠。 22
• 詹姆斯，Alphaeus之子, 在耶稣叫他之前，十二经没有详细说明他的具体职业，神认识他，这才是重要的！
• Thaddaeus（也被称为雅各之子，或Lebbaeus） 他来自加利利。 他的贸易没有指定他被耶稣选中，后来成为传道者和传教士，传播好消息！ 4
• 犹大 · 伊斯卡里奥, 悲剧性地背叛了耶稣，在成为门徒之前，并没有被特定的职业所描述。 他后来担任该团体的财务主管，尽管福音书注意到他在这个角色中的不诚实，悲伤地提醒人们选择。

这些人的不同背景突出了上帝国度的强大真理： 耶稣绕过那些传统上被社会标准认为"合格"的人--宗教领袖、学者、富人--取而代之的是渔民，一个被鄙视的收税者，以及政治激进分子。 2 这很好地说明了哥林多前书1:27中的原则，"上帝选择世界上的愚蠢事物来羞辱聪明人，上帝选择世界上软弱的东西来羞辱那些强大的事物"。 他看到了别人可能忽视的价值，希望没有人的背景使他们失去上帝对他们生命的宏伟目标的资格！ 你对上帝是有价值的！

同样值得注意的是，这个具有不同个性和潜在冲突背景的『摩特利船员』被上帝塑造成一个统一的团队。 只要考虑为罗马当局工作的马太和热心反对罗马统治的狂热者西蒙之间固有的紧张关系，但是，耶稣的领导和他们在他身上共同使命的统一力量能够超越这些主要的差异。 这个多元化的群体成为全球、多元文化的基础，表明效忠基督可以在社会分裂通常占上风的地方创造团结。 他们的例子表明，教会旨在成为各行各业的人可以在耶稣中找到共同点和目的的地方。 我们在一起更好！

跟随耶稣的呼召总是涉及留下一些东西，这是信心的一步。 对于马修来说，这意味着放弃他利润丰厚的税收摊位和它所代表的财政安全，对渔民来说，这意味着留下他们的网，船只和他们的生计。 他们代表了他们的身份，他们的安全和收入。 他们对耶稣召唤的直接回应强调了他邀请的令人信服的力量，并表明回应这一呼召通常涉及对优先次序的彻底重新排序。 这意味着愿意为了更大的东西而抛弃旧的舒适和证券，尽管起初可能不那么有形。 这种『离开』的行为是他们转变的关键第一步，象征着信任从世俗的手段转移到耶稣自己身上。 他们的故事要求所有信徒考虑他们可能需要离开的"网络"或"税务亭"，以便更充分地跟随耶稣并体验他最好的！

耶穌如何呼召十二使徒中的每一個人，我們能從他們的回應中學到什麼？

耶穌稱呼他的使徒的方式是如此的個人化和不可思議的強大。 这不是一些一般性的公告或正式的招聘活动； 不，这是一系列直接的，心对心的邀请，以特殊的方式与每个人产生共鸣。

通常，这个电话是一个简单而强大的邀请： 『跟着我』

• Simon Peter和Andrew： 这些弟兄们忙于他们的日常工作，把网撒进加利利海，当耶稣接近他们的时候。 他的话绝对改变了生活： "跟随我，我要使你们成为男人的渔夫"（马太福音4:19,马可福音1:17）。 經文告訴我們，他們『立即』離開他們的網，跟隨他。 彼得的呼召似乎分阶段发生，显示出神的耐心。 耶稣的初步介绍是通过他的兄弟安德鲁（约翰福音1:40-42）。 随后是耶稣从彼得自己的船上奇迹般捕获鱼后，更深入，更明确的承诺。 彼得被神的力量和自己的不配感所淹没，于是跌倒在耶稣的膝盖上，喊道："主啊，我是一个有罪的人！"但耶稣充满恩典和爱心，向他保证说："不要害怕。 從今以後，你們必為人釣魚"（路加福音 5:1-11）彼得所賜的美麗謙卑，以及我們救主所賜的溫柔、慈愛的安慰！ 上帝在你所在的地方遇见你。
• 詹姆斯和约翰： 沿着加利利海岸边稍远一点，耶稣看见雅各和约翰和他们的父亲西庇太在船上修补渔网。 他打电话给他们，他们也『立即离开了船和他们的父亲，跟着他』（马太福音4:21-22）想象一下，当场离开家庭和生计所需的信仰飞跃，回应这个引人注目的陌生人，事实上，上帝的儿子！
• 菲利普： 约翰福音记录了一个非常直接，个人的相遇： 第二天，耶稣决定去加利利。 他找到了腓力，对他说，'跟随我'"（约翰福音1:43）。
• 马修(Levi)： 耶稣看到马太坐在他的收税员的展位上，许多虔诚的犹太人会故意避免的地方，因为税收者的耻辱感。 然而，耶稣充满怜悯，走到他面前，并发出同样简单而有力的邀请： 馬太，在一個強大的信仰和轉變的行為，"起來跟隨他"（馬太福音9:9）他交換了物質利益的生活，一個永恆的意義，一個更好的交易！

有時候，邀請是通過的。 改变生活的美丽连锁反应一个人遇到耶稣，然后急切地，快乐地与另一个人分享这个惊人的消息。

• Andrew Brings Peter： 安德鲁最初是施洗约翰的门徒。 当施洗约翰指着耶稣说："看，上帝的羔羊！"安德鲁和另一个门徒开始跟随耶稣。 安德烈与耶稣共度时光后做的第一件事就是找到他的兄弟西门（彼得）并兴奋地喊道："我们找到了弥赛亚！"（约翰福音1:35-42）。 他不得不分享它！ 这就是你遇见耶稣时发生的事！ 12
• Philip Brings Nathanael（巴塞洛缪）： 腓力一接到耶稣的召唤，就立刻想到要找到他的朋友纳撒奈尔。 他對他說：「我們找到了摩西在律法上所寫的那個，先知也寫了這封信--約瑟的兒子拿撒勒的耶穌」（約翰福音1:45）。 有什么好东西能从那里出来吗？"（约翰福音1:46）。 但菲利普没有陷入漫长的辩论。 他简单而引人入胜的邀请是，『来看看』--这次个人遭遇改变了纳萨奈尔。 當耶穌看見他，談到他誠實的心時，拿撒奈兒作了那強大而充滿信心的告白： 拉比，你是神的儿子。 你们是以色列的王！"（约翰福音1:49）与耶稣的相遇改变了一切。

， The 回复 这些人中的大多数都具有这种即时性和果断性。 这并不是一个试探性的"也许以后"，而是全心全意的"是的，主，现在！"他们的信仰，即使当时只是一个幼稚的种子，足以让他们迈出勇敢的第一步，进入未知的第一步，相信那个叫他们的人，知道他有一个伟大的计划。

这些召唤叙述揭示了许多关于上帝，朋友的惊人心。 耶稣的呼召是强烈的个人和直接的。 他没有发出远方的一般传票； 他走近个人，看着他们的眼睛，并对他们的具体情况和心灵说话。 他"发现腓力"19，他"看见马太"16，他走在岸边亲自称呼渔民。 他知道你的名字，确切地看到你在哪里，并向关系和目的发出了特定的邀请。 他今天打电话给你！

找到弥赛亚的传染性喜乐是如此明显。 安德烈立即告诉彼得，腓力立即告诉纳撒奈尔，他们遇到基督的第一个本能是与他们关心的人分享这个令人难以置信的发现。 與耶穌的真實相遇，自然會激發將別人帶到他那裡的願望。 个人见证和邀请是分享信仰的强大工具，表明好消息本质上是可以分享的，个人关系是传播的关键渠道。 这是神的国如何扩展的模型 - 通过个人联系和快乐分享一个转变的生活。 你可以成为祝福的渠道！

Nathanael从怀疑主义到视觉的旅程也具有深刻的启发性。 他起初很怀疑，甚至对拿撒勒抱有偏见。 这是耶稣与纳撒奈尔的个人互动，揭示了关于他的超自然知识（"在腓力打电话给你之前，当你在无花果树下时，我看见了你"约翰福音1:48），这立刻把他的怀疑变成了一种强大的信仰忏悔。 邀请人们自己『体验』耶稣比试图赢得争论更有效。 它突出了耶稣与人们相遇的变革力量，他们在哪里，怀疑和所有。 他不怕你的问题！

在十二使徒中是否有特定的『命令』或排名？

当我们看福音书和使徒行传中的使徒名单时，很自然会怀疑他们被命名的顺序是否意味着特定的排名或等级。 聖經確實表明，與耶穌有不同程度的親近，也許十二個不同層次的突出程度，這是一個細微的圖像，都是神的設計的一部分。

马太福音10、马可福音3、路加福音6章和使徒行传1中的使徒名单始终如一地将名字分为三组，尽管这些团体的顺序可能略有不同，显示出神的灵活性。

• 第一组(The Inner Circle)： Simon Peter 是 总是 这个一贯的位置强烈表明他在使徒中突出的角色和领导，上帝给了他一个位置。 經常與彼得分組的是雅各和約翰（西庇太的兒子）和安德魯（彼得的兄弟）。 彼得、雅各和约翰组成了一个更精选的『内部圈子』，他们有幸与耶稣一起见证某些关键事件，而其他使徒则没有，例如雅鲁斯的女儿的复活，变形，以及耶稣在客西马尼花园的痛苦。 安德鲁，虽然这是第一个四重奏的一部分，但并不总是包含在最内在的三重奏中。
• 第二组： 这个群体通常包括菲利普，巴塞洛缪(Nathanael)，托马斯和马修。 腓力经常在列表中领导第二组，暗示着其中一定程度的突出，被上帝认可。
• 第三组： 这个团体包括Alphaeus的儿子James，Thaddaeus（雅各/Lebbaeus的儿子），Simon the Zealot，以及可悲的是Judas Iscariot，他总是最后被列为背叛者。

一项分析建议根据这些分组及其提及或领导角色的频率进行临时排名： 1. 西蒙·彼得，2。 詹姆士（Zebedee之子），3岁。 约翰，4。 安德鲁，5。 菲利普，6。 巴塞洛缪(Nathanael)，7岁。 托马斯，8。 马修，9。 詹姆斯（Alphaeus的儿子），10岁。 萨德代乌斯，11岁 Simon the Zealot和12。 犹大Iscariot（后来被马提亚斯取代）。

很明顯，西門彼得經常是十二大會的發言人，並在主的指導下發揮領導作用。 福音书还记录了门徒自己讨论其中谁是最伟大的事例（例如，路加福音9:46，路加福音22:24）。 耶稣利用这些时刻不是为了建立僵硬的等级制度，而是教导他们关于仆人的领导，强调在他的国度里真正的伟大来自谦卑和服务他人，而不是寻求权力的位置。 这是上帝的晋升方式！

所以，虽然有亲密的圈子和不同的突出角色 - 彼得，雅各，和约翰组成一个核心小组，为特定的神圣启示 - 耶稣的重点是服务而不是地位。 在列表中观察到的『秩序』可能反映了他们最初的呼召，他们与耶稣的亲密关系，以及他们自然承担或被赋予的领导角色的组合，彼得是最突出的。 但所有十二个都同样被选为使徒，是主深爱的基础。 他们的价值不在于他们的等级，而在于他们对祂的呼召和对祂使命的承诺的回应。 上帝看重你的心意高于一切！

使徒们在耶稣地上事工期间的主要作用和责任是什么？

在耶稣在地上的事工期间，十二使徒有如此独特和分层的角色。 他们不仅仅是被动的观察者。 哦，不，他们是他的使命的积极参与者，接受密集的培训，为摆在他们面前的巨大，上帝赋予的任务。

1. 與他同在(Companionship and Learning)

他们被选中『以便他们与他同在』（马可福音3:14），这是他们使徒的基础，花时间与主人在一起。 他们与耶稣同住，和他一起旅行，和他一起吃饭，并与他分享日常生活。 这种持续的陪伴使他们能够：

• 直接从大师那里学习： 他们亲耳听了他的教导--比喻、山上的布道、他对神的国的话语。 真是个特权啊！ 他们可以直接问他问题来澄清他的话，这是对更广泛的人群所没有的祝福。
• 见证他的奇迹： 他們看見祂醫治病人、驅逐惡魔、平息風暴、餵養成千上萬人，甚至使死人復活。
• 观察他的性格： 他们看到耶稣如何与各行各业的人互动 - 富人和穷人，宗教领袖和被遗弃者，朋友和敌人。 他们见证了他的怜悯，他的耐心，他的圣洁，他的祈祷生活，以及他对天父坚定不移的服从。 这是个完美的例子的性格形成。 這個時期是一個密集的"神性態度的訓練，在新的解釋聖經和服從主"。

1. 被派去传道（宣告王国）：

耶稣也拣选了他们『以便他派他们去传讲』（马可福音3:14），即使在他自己的事工期间，耶稣也给了他们惊人的机会来扩展他的工作：

• 宣布好消息： 他派遣他们，经常成对（上帝喜欢团队合作！），宣布神的国临近（马太福音10:7）。 路加福音9:2。 他们要分享悔改和弥赛亚降临的奇妙信息。
• 协助他的部： 他们帮助管理人群，在五千人喂食期间分发食物（多么奇迹！），并为他的旅行和教学活动做出安排。

1. 拥有权威（展示王国权力）：

耶穌賜福他們屬靈的權柄，使他們能奉祂大能的名行事：

• 治愈疾病并消灭恶魔： 马太福音10:1也记载说："耶稣叫他十二个门徒来驱除不纯洁的灵，医治一切疾病和疾病。 高处的力量！
• 这不是他们自己的权力委托给他们基督来确认他们所宣讲的信息。 一切荣耀归于上帝！

1. 成為見證人（未來的見證）：

與耶穌在一起的一個關鍵的潛在目的是讓他們在祂死後復活後成為祂的主要見證人。 耶穌對他們說：「你們也必須作見證，因為你們從起初就與我同在。

• 他们的经历--看到他的神迹，听到他的教导，特别是见证他的复活--将构成他们未来讲道和福音的基础的核心。

使徒是弥赛亚的学徒。 他们正在学习『捕捉人而不是鱼』，他们的正直，勤奋，奉献精神是由主自己培养的。 他们被邀请达到道德生活的新标准，并在传播福音和滋养它在人性中成长所需的勇气，他们的角色是成为他的使者，他的使者，他的特别使者，负责理解，然后向世界宣扬他的真理。 什么召唤！

出卖耶稣的使徒犹大伊斯卡利奥(Judas Iscariot)发生了什么事？

犹大Iscariot的故事是圣经中最悲惨的故事之一，一个真正悲伤的叙述。 他是最初的十二人之一，由耶穌自己挑選，他與主同行三年，見證同樣令人難以置信的奇蹟，聽見與其他使徒相同的改變生活的教導。

背叛：

尽管有如此接近耶稣的不可思议的特权，犹大还是做出了背叛耶稣的毁灭性选择。 福音书记载他去了祭司长，并同意将耶稣交给他们，以换取三十块银币，他亲吻了客西马尼花园的逮捕派对，友谊的标志可悲地变为背叛行为。 马太和约翰强调贪婪（贪婪）26，而路加和约翰也提到『撒旦进入他』26，暗示着一场属灵的战斗和向邪恶屈服。 犹大可能像其他人一样，当耶稣没有建立一个政治王国来推翻罗马，带领他走上痛苦和贪婪的道路时，可能已经幻灭了。

犹大的结局：

犹大死亡的描述在细节上略有不同，但同意他的悲惨结局。

• 根据马太福音27:3-10，当犹大看到耶稣被定罪时，他怀着悔恨，把三十块银还给祭司长和长老，说："我犯了罪，因为我背叛了无辜的血。
• 使徒行传1:18，在彼得选择新使徒之前的演讲中，以不同的方式描述了犹大的结局： 他因自己的恶行所受的报酬，犹大买了一块田地。 在那里他跌倒了，他的身体爆发了，他所有的肠子都溢出"这个描述意味着可怕的死亡，也许是自杀后摔倒或单独，同样可怕的死亡。 无论确切的机制如何，这两种说法都强调了背叛上帝儿子的人的悲惨结局。 他的故事是一个清醒的警告，关于贪婪，幻灭和屈服于诱惑的破坏力，即使对于那些与耶稣走得那么近的人来说也是如此。 上帝总是愿意宽恕一颗悔改的心。

The Replacement - Matthias：

耶稣光荣升天后，剩下的11个使徒认识到需要将他们的数字恢复到12个，保持以色列十二支派和耶稣建立的基础领导团体的象征性代表。 彼得向聚集的信徒（约120人）发表讲话，并引用了旧约关于犹大叛逃的预言，以及需要另一个人取代他的领导（使徒行传1:15-22）。

新使徒的资格是具体的： 他必须是耶稣一直住在他们中间的人，从约翰的洗礼到耶稣从他们那里被带走的时间，这样他就可以与他们一起见证他的复活（使徒行传1:21-22）。

两名符合这些标准的男子被提名： 约瑟打电话给巴萨巴（也称为Justus）和马提亚斯(Matthias)。 他们投了很多，一种传统的犹太人在困难的决定中辨别上帝的旨意的方式，和"许多落在马提亚斯； 於是他被加進十一個使徒中"（使徒行傳1:23-26）。

因此，马提亚斯，他的名字精美的意思是"耶和华的礼物"30，被上帝选择，通过使徒的辨别，采取使徒办公室空缺的犹大伊斯卡利奥人。 他成为十二人之一，准备在五旬节接受圣灵，并执行基督的使命。 真是个祝福啊！ 雖然聖經沒有記錄更多關於馬提亞斯的個人事工，但他的選擇強調了使徒職位的重要性，以及神對教會領導的奇妙供應。 一些聖經教師持不同的觀點，認為保羅是神的最終選擇來取代猶大，雖然馬提亞是當時十一人選擇的。

使徒们在耶稣升天后和五旬节之后做了什么？

耶稣荣耀升天后的时期和五旬节的戏剧性，强大的事件标志着使徒们的巨大转变。 他们从主要从耶稣那里学习的门徒转向成为有权力的使徒，他们大胆地向世界宣告他，充满上帝的灵！

升天之后(Acts 1)：

見證耶穌升天後，使徒們回到耶路撒冷充滿喜樂和期待，正如耶穌吩咐他們在那裡等候應許的聖靈（路加福音24:49-53）。 使徒行传1:4-12）。 他们是顺从和期待的。

• 联合祈祷： 他们聚集在上层的房间里，与妇女，耶稣的母亲玛利亚和耶稣的兄弟们一起不断地献身于祷告（使徒行传1:13-14）。 这个等待期的特点是奇妙的合一和真诚地寻求上帝。 禱告改變了一切！
• 恢复十二： 正如我们讨论的那样，正是在这段时间，彼得开始选择替代犹大伊斯卡利奥人的过程，导致选择马提亚斯来完成使徒乐队（使徒行传1:15-26）。 上帝尊重命令。

五旬節(Acts 2)

升天后十天，应许的圣灵以有力和可见的方式降临在他们身上。 这是这一天的生日，也是使徒们被超自然地赋予他们上帝赋予的使命的那一刻！

• 充滿了聖靈： 突然，一个声音像一阵猛烈的风从天上传来，填满了他们坐着的整个房子。 他们看到似乎是火的舌头分开，来到他们每个人身上休息。 他们都充满了圣灵，并开始用其他语言说话，因为圣灵使他们能够"（使徒行传2:2-4）。
• 大胆公告： 彼得曾经在恐惧中否认耶稣，现在与十一人站在一起，以令人难以置信的大胆和力量宣讲第一个基督教布道（使徒行传2:14-41）。 圣灵给了你勇气！
• 神奇的结果： 圣灵通过彼得的讲道有力地工作。 大約有三千人回應這信息，受洗，並在那日被添加到新興的信徒群體中（使徒行傳2:41），這是靈魂的第一次大收成，神今天還在收割！

耶路撒冷教会的早期（使徒行传2-7）：

五旬节之后，使徒们成为耶路撒冷迅速发展的教会的充满活力的领袖。 他们的生活和事工的特点是这样虔诚的奉献：

• 致力于使徒教学和奖学金： 新的信徒"献身于使徒的教导和团契，打破面包和祈祷"（使徒行传2:42）。 使徒们是教导耶稣生活和教导的主要来源，在爱中分享真理。
• 表演标志和奇迹： 许多奇迹和迹象是通过使徒行传（使徒行传2:43,使徒行传5:12）。 彼得和约翰在圣殿门口医治了一个瘦弱的人，为彼得讲道带来了另一个绝佳的机会（使徒行传3）。 这些神迹验证了他们的讯息，并把人引向基督。 神是行神迹的神！
• 大胆的见证，尽管反对： 随着教会的成长，宗教当局的反对也随之而来。 彼得和约翰被捕，命令不要以耶稣的名义说话或教导。 他们的反应是如此勇敢： 这在上帝眼中是正确的： 听你还是听他的话？ 你们是评委！ 至于我们，我们不能不说我们所看见和听到的"（使徒行传4:19-20）。 他们继续大胆地讲道，即使在被鞭打后（使徒行传5:40-42）。 当上帝支持你的时候，谁能反对你呢？
• 组织教会： 随着门徒数量的增加，实际需求出现了。 使徒们指导选择七个人（通常称为执事，虽然这个术语在这种情况下没有明确用于他们）来监督每天向寡妇分发食物，让使徒们专注于『祈祷和事工』（使徒行传6:1-6）。
• 面对迫害： 迫害加剧，导致斯蒂芬的殉难，被选为七人之一（使徒行传7）。 这一事件标志着一个转折点，导致许多信徒，虽然不是最初使徒自己，从耶路撒冷分散，带着福音的信息（使徒行传8:1-4）。 但神可以把任何反对变成福音进一步传播的机会！

五旬节之后使徒的转变是真正激进的，朋友！ 他们在耶稣被捕时表现出的恐惧被非凡的，上帝赐予的勇气所取代，那些争夺地位的人现在在美丽的团结中合作。 他们的主要使命是传播耶稣关于神的国的教导，他们无所畏惧地把这个信息传遍了耶路撒冷，最终超越了。

我们对12个使徒中每个使徒的后世事工和传统命运有何了解？

在使徒行传的早期章节记录的最初惊人的事件之后，新约给了我们一些使徒后来的事工的分散细节，特别是彼得，约翰和雅各（西庇太的儿子）。 对于许多其他人来说，他们随后的旅程和死亡的情况主要通过早期的教会传统来了解。 虽然这些传统不是圣经，但它们提供了宝贵的一瞥，看看信仰如何像野火一样传播，以及这些敬业的人为他们的见证付出的令人难以置信的代价。 重要的是要记住，这些传统往往各不相同，在历史上并不总是绝对肯定的，它们反映了早期教会对使徒深远，上帝启发的影响的理解。

以下是从圣经和传统中对每个人的了解，这是他们信仰的证明：

西蒙·彼得：

• 部 ： 彼得是早期耶路撒冷教会中一位杰出的，神任命的领袖，他在五旬节上有力地讲道，行了惊人的奇迹，并通过他与科尼利乌斯（使徒行传10）的相遇，为外邦人打开信仰之门（使徒行传10）发挥了关键作用（使徒行传15）。
• 传统命运： 强烈的教会传统认为彼得前往罗马并在那里牧师，最终在公元64-67年左右尼禄皇帝的迫害中殉道。 耶稣预言彼得会死一个烈士的死，荣耀神（约翰福音21:18-19）。

彼得的哥哥：

• 部 ： 五旬節之後，傳統認為安德魯在斯基西亞（現代烏克蘭和俄羅斯南部），在黑海和希臘（特別是伊庇魯斯和亞契亞）傳道。 普罗托克莱托斯, 或『首先呼唤』。
• 传统命运： 传统认为安德烈在帕特雷亚（希腊）被钉十字架，据说他被绑定，而不是钉在X形十字架上（一个『盐』或圣安德鲁十字架），因为他，同样，认为自己不配被钉在与耶稣相同的十字架上。

詹姆士（西庇太的儿子，约翰的兄弟）：

• 部 ： 雅各是耶稣内部圈子的一部分，彼得和约翰是一个充满热情的人。
• 聖經命運： 雅各是唯一一位在新约中记录殉道的使徒。 使徒行传12:1-2说："在那个时候，希律王将暴力的手放在一些属于教会的人身上。 他用刀剑杀死了约翰的兄弟雅各"这发生在希律德·阿格里帕一世的统治下，可能在公元44年左右在耶路撒冷。 他是第一个为信仰而死的十二人，一个真正的英雄。
• 传统补充： 后来的传统声称詹姆斯在西班牙传道，然后返回犹太并殉道。 他的遗物传统上被认为是在西班牙圣地亚哥德孔波斯特拉，一个主要的朝圣地点。

约翰（西庇太的儿子，詹姆斯的兄弟）：

• 部 ： 约翰，『耶稣所爱的门徒』也是内圈的一部分。 他祝福我们约翰福音，三封书信（1,2和3约翰福音），和有力的启示录，他在耶路撒冷教会与彼得（使徒行传3-4,8）发挥了重要作用，并被认为是教会的『支柱』保罗（加拉太书2:9）。
• 传统命运： 教会传统，由伊雷奈乌斯和尤西比乌斯等人物支持，认为约翰后来在以弗所传教并监督小亚细亚的教堂。 在皇帝多米蒂安统治期间，他被流放到帕特莫斯岛，在那里他收到了启示录中记录的令人难以置信的异象。 特尔图利安提到的一个传统声称他在流亡前在罗马被扔进沸腾的油后奇迹般地保存了下来。

菲利普：

• 部 ： 腓力在将Nathanael（巴塞洛缪）带到耶稣方面发挥了重要作用。 提到他与五千人的喂养有关，当一些希腊人寻求耶稣时。
• 传统命运： 关于菲利普后来事工的传统经常将他与福音传道者菲利普混淆（使徒行传六中选出的七人之一）。 但與使徒腓力有關的傳統表明他在Phrygia（在現代的土耳其），Scythia和希臘傳道，據說他在Phrygia的希拉波利斯殉道，可能是被釘十字架或石刑，大約公元80年。

巴塞洛缪(Nathanael)：

• 部 ： 以他诚实的心和立即承认耶稣是上帝的儿子而闻名。 一个真正正直的人！
• 传统命运： 传统差异很大，但通常指向东方广泛的传教工作。 有人说他在印度传道（背着马太福音的副本！），美索不达米亚，帕提亚，利高尼亚，埃塞俄比亚和大亚美尼亚。

托马斯（Didymus，『双胞胎』）：

• 部 ： 以他最初对耶稣复活的怀疑而闻名，这变成了一个强有力的信仰宣言： 「我的主和我的神！」（約翰福音 20:28） 他也表现出极大的勇气，愿意与耶稣一起死（约翰福音11:16）。
• 传统命运： 强大而持久的传统，特别是在印度的圣托马斯基督徒中，认为托马斯前往印度宣讲福音，在公元52年左右到达马拉巴尔海岸，据说他在那里建立了几座教堂，然后在Mylapore（现代钦奈）附近被一支矛殉道，公元72年左右，其他传统提到他在帕提亚或波斯传道。 他把好消息传得太远了！

马修(Levi)：

• 部 ： 这位被耶稣改造并撰写了马太福音的前税务员，可能最初是为犹太观众写的，向所有人展示上帝的心。
• 传统命运： 在猶太傳道幾年後，傳統說馬太把福音帶到其他國家。 埃塞俄比亞通常被提及，波斯和馬其頓的死亡記錄各不相同，有些人暗示在西元60-70年左右在埃塞俄比亞殉道（可能通過焚燒，石刑或刺傷），而克萊門特的亞歷山大認為他死於自然死亡。

詹姆斯（Alphaeus的儿子，有时被称为"小詹姆斯"或"小詹姆斯"）：

• 部 ： 尽管如此，圣经叙事中最安静的使徒之一仍然忠实。 他有时被认定为『少雅各』（马可福音15:40），其母亲马利亚是十字架上的女人之一。
• 传统命运： 关于他的事工和死亡的传统是多种多样的，有时与其他詹姆斯混为一谈。 另一个，由Nikephoros引用，他说他在埃及牧师，并在奥斯特拉金被钉十字架。

Thaddaeus（雅各的兒子猶大，Lebbaeus）：

• 部 ： 他因在最后的晚餐上向耶稣提出富有洞察力的问题而闻名，他为什么会向门徒而不是向世人显露自己（约翰福音14:22）。
• 传统命运： 传统经常将Thaddaeus（或Jude）与狂热的西蒙在他们的传教努力联系起来。 据说他在犹大，撒玛利亚，叙利亚，美索不达米亚和利比亚传道。 殉道传统各不相同，有些人在公元65年左右将他的死亡置于波斯（俱乐部或斧头）或亚美尼亚（用箭被钉死并被击中），可能与Simon the Zealot一起。

Simon the Zealot：

• 部 ： 这位前政治活动家的热情被奇妙地重定向基督。 上帝可以利用你的激情！
• 传统命运： 如前所述，经常与Thaddaeus配对。 傳統聲稱他在埃及，北非，波斯，亞美尼亞，甚至可能是英國，他的殉道被描述為十字架（在撒瑪利亞或不列顛），被锯成一半（在波斯），或和平地死在埃德薩。

Matthias（取代Judas Iscariot）：

• 部 ： 在犹大叛逃后，上帝拣选完成十二，他是耶稣整个事工和复活的见证人。 31
• 传统命运： 很少有人知道他的后世从圣经。 传统各不相同： 有人建议他在犹大讲道，在那里被石头砸死并斩首。 他在埃塞俄比亚宣扬的另一个声称（『野蛮人和食人族』）并被钉在十字架上； 另一个指向卡帕多西亚和里海地区，在那里他可能被钉十字架或石头并斩首。

这些叙述将圣经事实与古代传统相结合，描绘出令人难以置信的勇气和坚定不移的奉献精神。 这些人，受圣灵的授权，接受耶稣的命令『到地的尽头』做他的见证，许多人用自己的血密封他们的见证。 面对巨大的困难和迫害，他们坚定不移的承诺有力地证明了复活的真理和福音的转化能力。 他们是信仰的英雄！

早期教會教父對十二使徒的意義和遺產有什麼教訓？

早期的教会父亲--那些有影响力的神学家，主教，和作家谁生活在紧随使徒的几个世纪后，认为原始十二在最高的尊重，有充分的理由！ 他們將它們視為直接的，神選的連結到耶穌基督，基督教教義的權威傳播者的基本支柱。 他们的教导始终强调这些令人惊叹的使徒的独特作用和持久的遗产。

1. 毋庸置疑的权威和神圣委员会：

父親強調，使徒們直接從耶穌基督那裡獲得他們的教導和權柄，耶穌基督是天父所派來的。 这个神圣的使命链给他们的信息无与伦比的重量和力量！

• 克莱门特 （罗马） （1世纪末），在他写给哥林多前书信中，敦促他们"拿起那位有福的使徒保罗的书信"，说："使徒们从主耶稣基督那里为我们收到了福音。 耶穌基督是從神派來的。 因此，基督来自上帝和基督的使徒"，他称使徒为"教会最伟大和最正义的支柱"。
• 伊格纳修斯 （安提阿） （公元2世纪早期），使徒约翰本人的门徒，始终把自己作为主教的权威与使徒的权威区分开来： 我不是在责备 指挥 指挥 你就像彼得和保罗一样。 他们是使徒，我被定罪"，他承认他们是一个独特的历史团体，基督通过他创造他的奇迹。
• 贾斯汀 烈士 （2世纪）确认十二个人从耶路撒冷出去，上帝授权，向每个种族宣布他们"被基督派去教导上帝的一切话语"，他认为福音书是使徒们的书面"回忆录"，包含基督所吩咐他们的东西。

1. 真正教義的守護者和傳播者（使徒傳統）：

在教父的著作的中心主题，特别是在打击早期异端，是使徒传统的概念。 他们争辩说，真正的信仰是从使徒们忠实地传下来的，通过使徒们建立的教会中的主教的继承。 上帝总是守护他的真理！

• 里昂 的 Irenaeus （2世纪后期），他从波利卡普（约翰的门徒）那里学习，有力地阐述了这一点。 在他的工作中 反对 异端, 他说，"我们没有从别人那里学到我们的救恩计划，而是从那些福音降临到我们那里的人那里，他们曾经在公开场合宣布，并在以后，根据上帝的旨意，在圣经中传给我们，成为我们信仰的基础和支柱。 世界各地的这些教会的协议是他们安全传统的标志，因为他们不可能都偶然地误入同样的错误。
• 特尔图利安 （2世纪末/3世纪初），在他的 治疗 遗传 处方, 他认为真正的信仰可以追溯到使徒，任何偏离这个传统的教义都应该被拒绝，他断言基督从上帝那里接受了真理，并把它传给他的使徒，而使徒们又把它交给了他们所建立的教会。 在这个链条之外，没有人能拥有真理。
• 尤西比乌斯 （凯撒利亚） （公元4世纪早期），『教会历史之父』，细致地记录了使徒们的著作，指出这些著作被普遍接受（如四部福音书、使徒行传、保罗书信、彼得书信、彼得书信、1约翰一书信）并受到一些人的质疑，尽管仍然被许多人承认（如雅各、犹大、彼得2、3约翰和启示录）。 尤西比乌斯还叙述了约翰最后写他的福音书来补充其他三个人的叙述，详细说明基督早期的事工。

1. 在教会的建立和身份的基本作用：

使徒们被视为建立教会的基石，基督自己是主要的基石（以弗所书2:20）。 多么坚实的基础！

• 奥古斯丁 （希波） （4世纪晚期/5世纪初），同时经常将彼得作为公认的十二个基本角色的代表人物。 他看到以色列的十二支派和十二使徒之間有一個美麗的相似之處，他教導說，教會建在岩石上（基督），彼得，作為使徒中的第一個，認為教會建在這塊岩石上。
• 约翰 · 克里斯托姆 （公元4世纪晚期/5世纪初），在他强大的神职中，赞美彼得为"使徒的领袖"，保罗是"全世界的老师"，但他的崇敬延伸到使徒办公室本身。 他们采用了『神灵的示范』，他注意到他们惊人的转变，从尖锐的人到大胆的宣讲者，他们为了福音而鄙视世俗的安慰。
• ， The 迪达奇 （ 或 十二使徒的教导）公元300年以前编写的早期基督教手册，虽然最终没有包括在新约正典中，反映了对使徒头衔和信息的巨大尊重，它为基督教团体提供了指示，据称是基于使徒的教导，上帝子民的指南。

1. 具体的使徒部和传统：

父亲们还保存和传递了关于个别使徒的具体传教旅程和殉道的传统，填补了新约记录之外的细节，显示上帝的手在工作。

• 克萊門特 （亞歷山大） （2世纪末/3世纪初）提到他的老师接受"从彼得，詹姆斯，约翰，和保罗，接受它"从父亲的儿子"，"他还记录马太首先向希伯来人传道之前传道，基督教哲学家Pantaenus，据说在印度希伯来文中发现了马太福音的副本，据说是巴塞洛缪离开那里的。 斯特罗玛塔, 克莱门特指的是主选择"十二个门徒，判断你配得上我"，他希望被派往世上的使徒。
• 奥利根 （公元3世紀初）見證安德烈在斯基提亞傳道，而托馬斯在帕提亞也指出，馬太和約翰是唯一的門徒中留下書面紀念書（他們的福音書）。
• 杰罗姆 （4世纪晚期/5世纪初）叙述了约翰在以弗所46的后世生活和各种使徒的殉道的传统，经常借鉴早期来源。 他提到马修被一些人认为是编曲的。 希伯来 福音他還寫了一部作品， 德 Viris Illustribus （关于虚构的人），包括使徒和他们的著作，保存他们的遗产。

教会教父们不仅把使徒们视为历史人物，而且是基督真理的活生生的渠道，他的教导，保存在圣经和使徒传统中，是教会的绝对指南。 他们独特的权威，他们与耶稣的直接联系，以及他们在建立教会中的基本作用一直得到肯定，为整个时代的信徒提供了确定性的基石。 他们看到使徒的生活，事工，甚至他们的殉道，作为他们宣布福音的力量和真理的最终见证。 信仰的遗产啊！

结论： 信仰 的 遗产 改变 世界

我们与十二使徒的旅程，从他们平凡的生活加利利海岸和繁华的市场，到他们作为基督最亲密的同伴和基本信使的非凡呼召，是一个故事，继续激励和教导像你和我这样的信徒今天！ 这些人，尽管他们的缺点和人类的弱点（就像我们一样！），以信仰回应耶稣的邀请，虽然有时它会动摇，最终导致他们抛弃一切，全心跟随他。

他们的生命如此清楚地表明，神的选择常常违背世俗的智慧。 他看不見人所看見的， 他超越了外表和资格，以了解内心的惊人潜力。 渔民，一个税务员，一个狂热的狂热者--一个多样化的和不太可能的群体--被主人的手塑造成教会的柱子。 他们的转变突显了与耶稣基督个人关系的强大，改变生活的力量，这种力量可以重塑性格，重新引导激情，并将不同的个人统一成一个改变世界的使命的社区。 上帝愿意为你做这件事！

门徒和使徒之间的区别突出了美丽的精神进步： 从耶稣的脚下学习，到被派往祂的权柄和权柄。 虽然原始十二人的具体办公室是独一无二的，不可重复的，但他们的旅程模拟了每个信徒生命的呼召 - 成为基督的终身学习者和分享他的好消息的积极参与者。 你被召唤了！

他们在耶稣事工期间的角色--作为同伴、学习者、传教士和医治者--为他们准备了最终的使命，成为祂在地尽头的见证人。 在五旬节升天和圣灵的降临之后，这些曾经胆怯的人成为复活的基督的无所畏惧的宣讲者，在热情的接待和激烈的反对中建立了早期教会。 上帝给了他们勇气，他会给你的！

他们后来的部委和殉道的传统虽然各不相同，但始终描绘出坚定不移的奉献和勇敢牺牲的图景。 他们把福音的光带到很远的地方，面对巨大的困难，许多人用他们的生命密封了他们的见证。 这种由早期教会神父珍视和传承的持久遗产，肯定了使徒作为真正教义的守护者和建立教会的基础石头的关键作用。

十二使徒的故事不仅仅是一个历史记载，朋友。 这是神的奇妙恩典的活生生的见证，他不可思议的改变能力，以及他利用普通人完成非凡目的的完美计划。 他们的生活呼应着每一颗心的呼唤： 聽見耶穌的個人邀請，全心全意地跟隨他，並參與他在世上的救贖工作。 他们的遗产是希望的灯塔，提醒我们所有人，与上帝，平凡可以变得非凡。 相信它，接受它，并踏入上帝给你的惊人命运！