تأملات زمن المجيء 2026: إعداد قلبك لعيد الميلاد

عيد الميلاد كمسيحيشاهد جميع المقالات الـ 36 في هذا السلسلة

لإعداد قلبك لعيد الميلاد، عش زمن المجيء كفترة انتظار، وعودة إلى الله، ورجاء. في عام 2026 يمتد من 29 نوفمبر إلى عشية عيد الميلاد: اقرأ إنجيل كل أحد خلال الأسبوع الذي يليه، وصلِّ صلاة قصيرة واحدة يومياً، ومهّد الطريق للمسيح الذي جاء في بيت لحم وسيأتي ثانية.

كلمات هذا التمهيد تأتي من يوحنا المعمدان، الذي استعارها من إشعياء: "صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اجعلوا سبله مستقيمة" (مرقس 1: 3). إشعياء، الذي سمع الصرخة أولاً، يكمل موضحاً ما يتضمنه هذا العمل: "كل وادٍ يرتفع، وكل جبل وأكمة ينخفض، ويصير المعوج مستقيماً، والعراقيب سهلاً" (إشعياء 40: 4). يُعد القلب كما يُعد الطريق. شيء منخفض يُرفع، وشيء مرتفع يُخفض، ثم ننتظر الآتي عليه. إذا كان شهر ديسمبر هذا يجدك متعباً، أو تحمل خسارة تجعلها الأضواء والموسيقى أثقل، فقد تشعر أنه ليس لديك ما تقدمه. لا يجب أن يكون الطريق مكتملاً قبل أن تبدأ. يكفي أن يتم تمهيده قليلاً كل أسبوع، وزمن المجيء يمنحنا أربعة أسابيع.

تمنح الكنيسة زمن المجيء مجيئين للمسيح للاستعداد لهما. تقول القواعد العامة للسنة الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية (1969) إن "لزمن المجيء طابعاً مزدوجاً": فهو يستعد لعيد الميلاد، حيث "يُتذكر المجيء الأول لابن الله إلى البشرية"، وهو وقت فيه "تُقاد العقول والقلوب للتطلع إلى مجيء المسيح الثاني في نهاية الزمان". ويسمي دليل الفاتيكان للتقوى الشعبية والليتورجيا (2001) هذا الزمن "وقت انتظار وتوبة ورجاء". هذه الكلمات الثلاث كافية للتخطيط لشهر ديسمبر.

علّم كيرلس، أسقف أورشليم، بهذا الأمر حوالي عام 350، قبل جيل من أول أثر لزمن المجيء نفسه، وبدأ إحدى محاضراته بهذه الكلمات:

نحن لا نبشر بمجيء واحد للمسيح فقط، بل بمجيء ثانٍ، أكثر مجداً بكثير من الأول. لأن الأول أظهر صبره؛ أما الثاني فيحمل معه تاج ملكوت إلهي. ... في مجيئه الأول، لُفَّ بأقمطة في المذود؛ وفي مجيئه الثاني، يكتسي بالنور كثوب.

وجد كيرلس المجيئين في رسالة بولس إلى تيطس، التي تتحدث عن النعمة التي "قد ظهرت لجميع الناس" وعن "انتظار الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح" (تيطس 2: 11، 13). لذا في زمن المجيء ننظر في اتجاهين في آن واحد: إلى الوراء نحو طفل في أقمطة، وإلى الأمام نحو ملك مكتسٍ بالنور. قد يبدو الحديث عن عودة المسيح كتهديد. لكن كيرلس سمعه كمجد، "أكثر مجداً بكثير من الأول"، وبولس يسميه "رجاءً مباركاً". الذي ننتظره هو نفس الطفل الذي لفّته مريم ووضعته في المذود.

في عام 2026، تقرأ الرعايا الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية التي تتبع القراءات الكتابية الموحدة نفس الإنجيل في كل أحد من آحاد زمن المجيء. لذا إذا جلست في أي من هاتين الكنيستين يوم الأحد، يمكنك أن تأخذ الإنجيل الذي سمعته معك إلى المنزل. اقرأه مجدداً يوم الاثنين والثلاثاء، واحمل آية واحدة من قراءات الأحد معك طوال الأسبوع، ودع ممارسة الأسبوع تنمو من خلالها.

الأسبوع	إنجيل الأحد	آية للحمل	للأسبوع
1: من 29 نوفمبر	مرقس 13: 24-37 (الكاثوليكية 13: 33-37)	"اسهروا إذاً" (مرقس 13: 35)	اسهروا: وقت محدد للصلاة
2: من 6 ديسمبر	Mark 1:1–8	"أعدوا طريق الرب" (مرقس 1: 3)	مهّدوا الطريق: توبوا، اعترفوا، اصنعوا السلام
3: من 13 ديسمبر	يوحنا 1: 6-8، 19-28	"افرحوا كل حين" (1 تسالونيكي 5: 16)	افرحوا، وأعطوا الفقراء
4: من 20 ديسمبر	Luke 1:26–38	"ليكن لي كقولك" (لوقا 1: 38)	قولوا نعم لله، كما فعلت مريم

الأسبوع الأول: اسهروا

إنجيل الأحد الأول هو كلمة يسوع الخاصة عن عودته: "انظروا، اسهروا وصلوا، لأنكم لا تعلمون متى يكون الوقت" (مرقس 13: 33). يتحدث عن سيد يغادر ويترك لكل خادم عمله، وعن بواب أُمر بأن يظل ساهراً، لأن السيد قد يأتي "في المساء، أو في نصف الليل، أو عند صياح الديك، أو صباحاً" (مرقس 13: 35). كل ساعة من ليلة طويلة موجودة في تلك القائمة، المتأخرة منها والمبكرة، وقد يأتي السيد في أي منها. ثم يوسع يسوع الدائرة لتتجاوز التلاميذ الذين أمامه إلى كل من سيسمعه يوماً ما: "وما أقوله لكم أقوله للجميع: اسهروا" (مرقس 13: 37). إنه يتحدث إلينا.

يضع القراءات الكنسية الموحدة المنقحة بجانب ذلك الإنجيل صرخة إشعياء: "ليتك تشق السماوات وتنزل" (إشعياء 64: 1)، والقراءة الأولى الكاثوليكية تأتي من نفس صلاة إشعياء. إنها صلاة شخص يشعر أن الله بعيد ويخبره بذلك. إذا كانت هذه هي صلاتك هذا العام، فإن الكنيسة تضع كلمات النبي في فمك في الأحد الأول. بالنسبة لهذا الأسبوع، اختر وقتاً واحداً كل يوم للصلاة والتزم به، حتى لو لم تحضر سوى كلمات إشعياء. البواب في القصة أُعطي وظيفة واحدة، وهي البقاء مستيقظاً من أجل السيد، وهذا هو كل الأسبوع الأول.

الأسبوع الثاني: مهدوا الطريق

يأتي الأحد الثاني بيوحنا المعمدان من البرية، كارزاً بـ "معمودية التوبة لمغفرة الخطايا"، ويخرج الناس إليه "معترفين بخطاياهم" (مرقس 1: 4-5). ومع ذلك، قبل أن يتكلم يوحنا، تبدأ القراءة الأولى بواحدة من أرق كلمات إشعياء: "عزوا، عزوا شعبي، يقول إلهكم" (إشعياء 40: 1). يقول الله "عزوا" مرتين قبل أن يطلب منا أي شيء، ومن هنا تبدأ دعوة زمن المجيء للرجوع. يحدد الدليل التوبة كواحدة من علامات المجيء الثلاث ويقتبس من يوحنا: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات". بالنسبة لهذا الأسبوع، ابحث عن الشيء الوحيد الذي يقف في الطريق، خطيئة للاعتراف بها، أو خصومة لإصلاحها، أو عادة للتخلي عنها، وقم بإزالة ذلك الشيء الواحد. بقية الطريق يمكن أن تنتظر لعام آخر.

الأسبوع الثالث: افرحوا

الأحد الثالث، أحد الفرح (Gaudete)، هو أحد البهجة، وإنجيله يعيد يوحنا، هذه المرة كشاهد: "كان إنسان مرسل من الله اسمه يوحنا. هذا جاء للشهادة، ليشهد للنور" (يوحنا 1: 6-7). قراءته الثانية، في كلتا القراءتين الكنسيتين، هي كلمات بولس: "افرحوا كل حين. صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل شيء" (1 تسالونيكي 5: 16-18). إذا كان من الصعب العثور على الفرح في ديسمبر هذا، فلا يزال من الممكن تنفيذ وصية بولس الأخيرة، لأنه يطلب الشكر "في كل شيء"، داخل كل ما يحمله اليوم. شيء واحد كل مساء يكفي للبدء.

الفرح في زمن المجيء يتطلع أيضًا إلى الخارج. يقول الدليل إن ميلاد الرب لا يمكن الاحتفال به "إلا في جو من الرصانة والبساطة المبهجة والاهتمام بالفقراء". خلال هذا الأسبوع، قدم شيئًا ما، لجيرانك أو للفقراء، واشكر الله كل مساء على شيء واحد حدث في يومك. نحن نفسح المجال للطفل جزئيًا من خلال إفساح المجال لشخص آخر.

الأسبوع الرابع: قل نعم

إنجيل الأحد الرابع هو زيارة الملاك جبرائيل لمريم، وأول كلمات مريم له هي سؤال. تسأل: "كيف يكون هذا؟" ويُقال لها: "فإنه ليس شيء غير ممكن لدى الله" (لوقا 1: 34، 37). عندها فقط تجيب: "هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك" (لوقا 1: 38). لقد طرحت مريم سؤالها على الله قبل أن تقول نعم، ويمكننا أن نفعل الشيء نفسه. يقرن كلا المنهجين الإنجيل بوعد الله لداود: "يأمن بيتك ومملكتك إلى الأبد أمامك" (2 صموئيل 7: 16)، وهو الوعد الذي يقول جبرائيل إن ابنها سيحققه. في عام 2026، يمتد هذا الأسبوع الأخير من الأحد 20 ديسمبر إلى عشية عيد الميلاد، وهو يوم خميس، أي خمسة أيام قصيرة. خلال تلك الأيام الخمسة، قدم لله كل ما كنت تقول له "لا"، وصلِّ كلمات مريم عليه.

منذ 16 ديسمبر، يصلي العديد من الكاثوليك أيضًا تساعية عيد الميلاد, ، ومنذ 17 ديسمبر، ترنم صلاة المساء في الكنيسة أناشيد "O" العظيمة، واحدة مختلفة كل مساء. يمكن لأي شخص يرغب في أكثر من صلاة واحدة في اليوم خلال تلك الأيام الأخيرة أن ينضم إليها.

يقدم كتاب الصلاة المشتركة صلاة لأحد المجيء الأول ويوجه بأن "تُكرر كل يوم، بعد الصلوات الأخرى في زمن المجيء، حتى يوم عيد الميلاد". في الطبعة الأمريكية لعام 1928، وردت كالتالي:

أيها الإله القدير، امنحنا النعمة لكي نطرح أعمال الظلمة، ونلبس سلاح النور، الآن في وقت هذه الحياة الفانية، التي جاء فيها ابنك يسوع المسيح ليزورنا بتواضع عظيم؛ حتى في اليوم الأخير، عندما يأتي ثانية بمجده العظيم ليدين الأحياء والأموات، نتمكن من القيام للحياة الخالدة، من خلاله هو الذي يحيا ويملك معك ومع الروح القدس، الآن وإلى الأبد. آمين.

إنها تجمع المجيئين في جملة واحدة، الابن الذي "جاء لزيارتنا بتواضع عظيم" والابن الذي "سيأتي ثانية بمجده العظيم"، وتأتي سطورها الأولى من بولس: "قد تناهى الليل وتقارب النهار، فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور" (رومية 13: 12). إنها تطلب شيئين يمكن للشخص المتعب القيام بهما: أن يترك شيئًا، وأن يرتدي شيئًا. قلها في الصباح قبل أن يبدأ اليوم، أو في الليل عندما يهدأ المنزل، كل يوم حتى عيد الميلاد. تم جمع المزيد من الصلوات لهذا الموسم في 12 صلاة لزمن المجيء.

العادة المنزلية الأكثر شهرة هي إكليل المجيء: أربع شمعات في خضرة دائمة، تُضاء واحدة إضافية كل أحد حتى عيد الميلاد. يسميه الدليل "رمزًا للنور النبوي الذي ينير تدريجيًا الليل الطويل قبل بزوغ شمس العدل". أشعل شموع الأسبوع عندما تقرأ إنجيل الأسبوع، وسوف يخبر النور المتزايد العائلة بما يخبرهم به التقويم أيضًا، وهو أن الطريق أصبح أقصر. تمنح الكنائس الشموع ألوانًا وأسماء مختلفة، وللمسيحيين الأرثوذكس، الذين يصومون صومًا لمدة أربعين يومًا قبل الميلاد، عاداتهم الخاصة؛ كلاهما موضح في ماذا تعني ألوان المجيء.

يعد تقويم المجيء الأيام نفسها على الحائط، وقد قمنا بإعداد تقويم يسير من اليوم الأول للخليقة إلى المذود، مع لوحة وآية وجملتين من القصة وصلاة قصيرة لكل يوم من 1 ديسمبر حتى عيد الميلاد. نقوم بطباعة كل تقويم عند الطلب ويمكننا إرساله إلى الولايات المتحدة وكندا.

المجيء في اللوحات، تقويمنا الجداري

كان زمن المجيء يُحفظ سابقًا بالصوم، كما لا يزال ذلك الصوم الأرثوذكسي يُحفظ. لا تحتاج العائلة إلى الصوم لاستعارة الفكرة: مائدة أبسط، إنفاق أقل، والمزيد من العطاء يفسح المجال للضيف القادم. في شهر يُضاف فيه الكثير، يطلب منا زمن المجيء أن نأخذ القليل بعيدًا.

تعترف الموسوعة الكاثوليكية لعام 1907 بأنه لا يمكن لأحد أن يقول بالضبط متى بدأ زمن المجيء، لأن موسمًا قبل عيد الميلاد لا يمكن أن يأتي قبل أن يتم الاحتفال بعيد الميلاد نفسه في كل مكان، وهو ما حدث بحلول نهاية القرن الرابع. أول علامة عليه هي مجمع في سرقسطة بإسبانيا عام 380، والذي أمر بأنه من 17 ديسمبر إلى عيد الغطاس لا ينبغي لأحد أن يتغيب عن الكنيسة. إذن، أقدم قاعدة لدينا حول هذه الأسابيع تطلب فقط أن نستمر في المجيء إلى الكنيسة، وبعد أكثر من ستة عشر قرنًا لا تزال نصيحة جيدة.

لفترة طويلة بعد ذلك، حفظ المسيحيون هذه الأسابيع كصوم صغير. حددت بعض المجامع الصوم من 11 نوفمبر، وأمر مجمع في بلاد الغال عام 581 بإقامة القداسات على طريقة الصوم الكبير ثلاثة أيام في الأسبوع حتى عيد الميلاد، وبحلول القرن الثامن حفظت الكنائس اليونانية صومًا خاصًا بها من 15 نوفمبر؛ واستقرت الكنائس الغربية على أربعة آحاد في عهد البابا غريغوريوس السابع في القرن الحادي عشر. لسنا بحاجة إلى حفظ أصوامهم لنتعلم منها. الصوم قبل العيد يجعل الجسد يشعر بما ينتظره القلب، وعندما يأتي عيد الميلاد يكون له طعم العيد.

الكلمات الأخيرة في الكتاب المقدس قبل بركته الختامية هي كلمات المجيء، وعد وصلاة تجيب عليه. بحلول عشية عيد الميلاد، مع جعل الطريق واضحًا قدر الإمكان، يمكن أن تكون لنا: "نعم، أنا آتي سريعًا. آمين. تعال أيها الرب يسوع" (رؤيا 22: 20).

---

• ما الذي ترمز إليه إكليل المجيء؟ الدائرة والشموع
• ماذا تعني ألوان زمن المجيء؟ الأرجواني، والوردي، والأزرق، والأبيض
• 12 صلاة لزمن المجيء
• ما هي تساعية عيد الميلاد؟ تسعة أيام من الصلاة قبل عيد الميلاد
• تقاليد عيد الميلاد الكاثوليكية من زمن المجيء إلى عيد عماد الرب

المزيد من هذه السلسلةعيد الميلاد كمسيحيعرض الكل 36 مقالات