Adventsandacht 2026: Bereiten Sie Ihr Herz auf Weihnachten vor

Weihnachten als ChristAlle 36 Artikel in dieser Serie ansehen

Um Ihr Herz auf Weihnachten vorzubereiten, begehen Sie den Advent als eine Zeit des Wartens, der Umkehr zu Gott und der Hoffnung. Im Jahr 2026 dauert er vom 29. November bis Heiligabend: Lesen Sie das Evangelium jedes Sonntags in der darauffolgenden Woche, beten Sie täglich ein kurzes Gebet und bereiten Sie den Weg für Christus, der in Bethlehem kam und wiederkommen wird.

Die Worte für diese Vorbereitung stammen von Johannes dem Täufer, der sie von Jesaja entlehnte: „Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!“ (Markus 1,3). Jesaja, der diesen Ruf zuerst hörte, fährt fort zu beschreiben, was diese Arbeit beinhaltet: „Jedes Tal soll erhöht werden, und jeder Berg und Hügel soll erniedrigt werden: und das Krumme soll gerade werden, und das Raue zum ebenen Weg“ (Jesaja 40,4). Ein Herz wird so vorbereitet wie eine Straße. Etwas Niedriges wird angehoben, etwas Hohes wird erniedrigt, und dann warten wir auf den, der darauf kommt. Wenn Sie diesen Dezember müde sind oder einen Verlust tragen, der durch die Lichter und die Musik schwerer wiegt, haben Sie vielleicht das Gefühl, nichts mitbringen zu können. Die Straße muss nicht fertig sein, bevor Sie beginnen. Sie muss nur jede Woche ein wenig geebnet werden, und der Advent gibt uns vier davon.

Die Kirche gibt dem Advent zwei Kommen Christi zur Vorbereitung. Die Grundordnung des Kirchenjahres der katholischen Kirche (1969) besagt, dass der Advent einen „doppelten Charakter“ hat: Er bereitet auf Weihnachten vor, wenn „an das erste Kommen des Sohnes Gottes zu den Menschen erinnert wird“, und er ist eine Zeit, in der „die Sinne und Herzen auf das zweite Kommen Christi am Ende der Zeit ausgerichtet werden“. Das Direktorium über die Volksfrömmigkeit und die Liturgie des Vatikans (2001) nennt die Zeit „eine Zeit des Wartens, der Umkehr und der Hoffnung“. Diese drei Worte reichen aus, um einen Dezember zu planen.

Kyrill, Bischof von Jerusalem, lehrte dies um das Jahr 350, eine Generation vor der ersten Spur des Advents selbst, und er begann eine seiner Vorlesungen mit diesen Worten:

Wir verkündigen nicht nur ein Kommen Christi, sondern auch ein zweites, das weitaus herrlicher ist als das erste. Denn das erste zeigte seine Geduld; das zweite aber bringt die Krone eines göttlichen Reiches mit sich. … Bei seinem ersten Kommen war er in Windeln gewickelt in der Krippe; bei seinem zweiten hüllt er sich in Licht wie in ein Gewand.

Kyrill fand die beiden Kommen in Paulus' Brief an Titus, der von der Gnade spricht, die „allen Menschen erschienen ist“, und vom „Erwarten der seligen Hoffnung und der Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus“ (Titus 2,11.13). Im Advent schauen wir also gleichzeitig in zwei Richtungen: zurück auf ein Kind in Windeln und voraus auf einen König, der in Licht gekleidet ist. Das Gerede von Christi Wiederkunft kann wie eine Drohung klingen. Kyrill hörte es als Herrlichkeit, „weitaus herrlicher als das erste“, und Paulus nennt es eine „selige Hoffnung“. Der, auf den wir warten, ist dasselbe Kind, das Maria einwickelte und in die Krippe legte.

Im Jahr 2026 lesen katholische Pfarreien und die protestantischen Kirchen, die der revidierten gemeinsamen Leseordnung folgen, an jedem Adventssonntag dasselbe Evangelium. Wenn Sie also am Sonntag in einer dieser Kirchen sitzen, kann das Evangelium, das Sie hören, mit Ihnen nach Hause kommen. Lesen Sie es am Montag und Dienstag noch einmal, tragen Sie einen Vers aus den Lesungen des Sonntags durch die Woche und lassen Sie die Übung der Woche daraus wachsen.

Woche	Sonntagsevangelium	Ein Vers zum Mitnehmen	Für die Woche
1: ab 29. November	Markus 13,24–37 (katholisch 13,33–37)	„Wachet also“ (Markus 13,35)	Wachsam bleiben: eine feste Zeit zum Beten
2: ab 6. Dezember	Mark 1:1–8	„Bereitet den Weg des Herrn“ (Markus 1,3)	Den Weg bereiten: umkehren, bekennen, Frieden schließen
3: ab 13. Dezember	Johannes 1,6–8.19–28	„Freuet euch allezeit“ (1. Thessalonicher 5,16)	Freut euch und gebt den Armen
4: ab 20. Dezember	Luke 1:26–38	„Mir geschehe, wie du gesagt hast“ (Lukas 1,38)	Sagt Ja zu Gott, wie Maria es tat

Woche 1: Wacht

Das Evangelium des ersten Sonntags ist Jesu eigenes Wort über seine Wiederkunft: „Seht euch vor, wacht! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist“ (Markus 13,33). Er erzählt von einem Hausherrn, der verreist und jedem Knecht seine Arbeit überträgt, und von einem Türhüter, dem befohlen wird, wachsam zu bleiben, weil der Herr kommen könnte „am Abend oder um Mitternacht oder zur Zeit des Hahnenschreis oder am Morgen“ (Markus 13,35). Jede Stunde einer langen Nacht ist in dieser Liste enthalten, die späten wie die frühen, und der Herr könnte in jeder von ihnen kommen. Dann weitet Jesus den Kreis über die Jünger vor ihm hinaus auf alle aus, die ihn jemals hören werden: „Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wacht!“ (Markus 13,37). Er spricht zu uns.

Die revidierte gemeinsame Lektionar stellt diesem Evangelium den Schrei Jesajas gegenüber: „Ach dass du den Himmel zerrissest und führest herab“ (Jesaja 63,19), und die erste Lesung der katholischen Kirche stammt aus demselben Gebet Jesajas. Es ist das Gebet eines Menschen, der Gott in weiter Ferne spürt und es ihm sagt. Wenn dies in diesem Jahr Ihr Gebet ist, legt Ihnen die Kirche die Worte des Propheten gleich am ersten Sonntag in den Mund. Wählen Sie für die Woche eine feste Zeit am Tag für das Gebet und halten Sie daran fest, auch wenn Sie nur Jesajas Zeile vorbringen. Dem Türhüter in der Geschichte wird eine einzige Aufgabe gegeben: für den Herrn wach zu bleiben, und das ist der gesamte Inhalt der ersten Woche.

Woche 2: Bereitet den Weg

Der zweite Sonntag holt Johannes den Täufer aus der Wüste, der „die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden“ predigt, und die Menschen gehen zu ihm hinaus und „bekannten ihre Sünden“ (Markus 1,4–5). Bevor Johannes jedoch spricht, beginnt die erste Lesung mit einer der zärtlichsten Zeilen bei Jesaja: „Tröstet, tröstet mein Volk!, spricht euer Gott“ (Jesaja 40,1). Gott sagt zweimal Trost zu, bevor er irgendetwas von uns verlangt, und der Ruf des Advents zur Umkehr beginnt genau dort. Das Direktorium nennt die Bekehrung als eines der drei Kennzeichen des Advents und zitiert Johannes: „Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe.“ Finden Sie für diese Woche das eine Ding, das im Weg steht – eine Sünde, die bekannt werden muss, ein Streit, der geschlichtet werden muss, oder eine Gewohnheit, die abgelegt werden muss – und räumen Sie dieses eine Hindernis aus dem Weg. Der Rest des Weges kann auf ein anderes Jahr warten.

Woche 3: Freut euch

Der dritte Sonntag, Gaudete-Sonntag, ist der Sonntag der Freude, und sein Evangelium bringt Johannes zurück, diesmal als Zeugen: „Es trat ein Mensch auf, von Gott gesandt, sein Name war Johannes. Er kam als Zeuge, um Zeugnis abzulegen für das Licht“ (Johannes 1,6–7). Die zweite Lesung ist in beiden Lektionaren der Aufruf des Paulus: „Freut euch allezeit! Betet ohne Unterlass! Dankt für alles!“ (1. Thessalonicher 5,16–18). Wenn es in diesem Dezember schwerfällt, Freude zu finden, kann Paulus’ letzter Befehl dennoch befolgt werden, denn er bittet um Dank „für alles“, inmitten dessen, was der Tag auch bereithält. Eine Sache jeden Abend reicht für den Anfang aus.

Freude im Advent blickt auch nach außen. Das Direktorium sagt, die Geburt des Herrn könne nicht gefeiert werden, „außer in einer Atmosphäre der Nüchternheit, der freudigen Einfachheit und der Sorge um die Armen“. Geben Sie in dieser Woche etwas ab, an einen Nachbarn oder an die Armen, und danken Sie jeden Abend für eine Sache des Tages. Wir schaffen Raum für das Kind, indem wir teilweise Raum für jemand anderen schaffen.

Woche 4: Sagt Ja

Das Evangelium des vierten Sonntags ist der Besuch des Engels Gabriel bei Maria, und Marias erste Worte an ihn sind eine Frage. Sie fragt: „Wie soll das geschehen?“ und bekommt zur Antwort: „Denn für Gott ist nichts unmöglich“ (Lukas 1,34.37). Erst dann antwortet sie: „Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast“ (Lukas 1,38). Maria brachte ihre Frage vor Gott, bevor sie ihr Ja gab, und wir können dasselbe tun. Beide Lektionare verbinden das Evangelium mit Gottes Verheißung an David: „Dein Thron soll ewig Bestand haben“ (2. Samuel 7,16), die Verheißung, von der Gabriel sagt, dass ihr Sohn sie erfüllen wird. Im Jahr 2026 läuft diese letzte Woche nur vom Sonntag, dem 20. Dezember, bis Heiligabend, einem Donnerstag – fünf kurze Tage. Bringen Sie in diesen fünf Tagen alles, wozu Sie bisher Nein gesagt haben, vor Gott und beten Sie Marias Worte darüber.

Ab dem 16. Dezember beten viele Katholiken auch die neun Tage der Weihnachtsnovene, und ab dem 17. Dezember singt das Abendgebet der Kirche die großen „O“-Antiphonen, jeden Abend eine andere. Wer in diesen letzten Tagen mehr als ein Gebet am Tag möchte, kann sich ihnen anschließen.

Das Book of Common Prayer enthält ein Gebet für den ersten Adventssonntag und weist an, dass es „jeden Tag nach den anderen Kollekten im Advent bis zum Weihnachtstag wiederholt werden soll“. In der amerikanischen Ausgabe von 1928 lautet es:

Allmächtiger Gott, schenke uns Gnade, dass wir die Werke der Finsternis ablegen und die Rüstung des Lichts anlegen, jetzt in der Zeit dieses sterblichen Lebens, in dem dein Sohn Jesus Christus kam, um uns in großer Demut zu besuchen; damit wir am letzten Tag, wenn er wiederkommen wird in seiner herrlichen Majestät, um die Lebenden und die Toten zu richten, zum unsterblichen Leben auferstehen, durch ihn, der mit dir und dem Heiligen Geist lebt und herrscht, jetzt und immerdar. Amen.

Es hält beide Kommen in einem Satz fest: den Sohn, der „uns in großer Demut besuchte“, und den Sohn, der „wiederkommen wird in seiner herrlichen Majestät“. Die ersten Zeilen stammen von Paulus: „Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe. Darum lasst uns ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen des Lichts“ (Römer 13,12). Es bittet um zwei Dinge, die ein müder Mensch noch tun kann: etwas ablegen und etwas anlegen. Sprechen Sie es morgens, bevor der Tag beginnt, oder abends, wenn es im Haus ruhig ist, jeden Tag bis Weihnachten. Weitere Gebete für die Zeit sind gesammelt in 12 Gebete für den Advent.

Der bekannteste Brauch für zu Hause ist der Adventskranz: vier Kerzen in Tannengrün, von denen bis Weihnachten jeden Sonntag eine weitere angezündet wird. Das Direktorium nennt ihn „ein Symbol des prophetischen Lichts, das allmählich die lange Nacht vor dem Aufgang der Sonne der Gerechtigkeit erhellt“. Zünden Sie die Kerzen der Woche an, wenn Sie das Evangelium der Woche lesen, und das wachsende Licht wird der Familie zeigen, was auch der Kalender sagt: dass der Weg kürzer wird. Kirchen geben den Kerzen verschiedene Farben und Namen, und orthodoxe Christen, die vor der Geburt Christi eine vierzigtägige Fastenzeit einhalten, haben ihre eigenen Bräuche; beide sind dargelegt in was die Adventsfarben bedeuten.

Ein Adventskalender zählt den Weg an der Wand, und wir haben einen erstellt, der vom ersten Tag der Schöpfung bis zur Krippe führt, mit einem Gemälde, einem Vers, zwei Sätzen der Geschichte und einem kurzen Gebet für jeden Tag vom 1. Dezember bis Weihnachten. Wir drucken jedes Exemplar auf Bestellung und können es in die Vereinigten Staaten und nach Kanada versenden.

Advent in Gemälden, unser Wandkalender

Der Advent wurde einst mit Fasten begangen, so wie das orthodoxe Fasten noch heute gehalten wird. Eine Familie muss nicht fasten, um sich die Idee zu leihen: ein einfacherer Tisch, weniger Ausgaben und mehr Spenden lassen Raum für den Gast, der kommt. In einem Monat, in dem so viel hinzugefügt wird, bittet uns der Advent, ein wenig wegzunehmen.

Niemand kann genau sagen, wann der Advent begann, gibt die Catholic Encyclopedia von 1907 zu, denn eine Zeit vor Weihnachten konnte nicht existieren, bevor Weihnachten selbst überall gefeiert wurde, was gegen Ende des vierten Jahrhunderts der Fall war. Das erste Anzeichen dafür ist eine Synode in Saragossa in Spanien im Jahr 380, die anordnete, dass vom 17. Dezember bis zum Dreikönigstag niemand der Kirche fernbleiben sollte. Die älteste Regel, die wir über diese Wochen haben, verlangt also nur, dass wir weiterhin in die Kirche gehen, und mehr als sechzehn Jahrhunderte später ist das immer noch ein guter Rat.

Lange Zeit danach hielten die Christen diese Wochen als eine kleine Fastenzeit. Einige Synoden legten das Fasten ab dem 11. November fest, eine Synode in Gallien ordnete 581 an, bis Weihnachten an drei Tagen in der Woche Messen in der Art der Fastenzeit zu feiern, und ab dem achten Jahrhundert hielten die griechischen Kirchen ein eigenes Fasten ab dem 15. November; die westlichen Kirchen legten sich im elften Jahrhundert unter Papst Gregor VII. auf vier Sonntage fest. Wir müssen ihre Fastenzeit nicht einhalten, um von ihnen zu lernen. Ein Fasten vor einem Fest lässt den Körper spüren, worauf das Herz wartet, und wenn Weihnachten kommt, schmeckt es wie ein Fest.

Die letzten Worte der Bibel vor ihrem abschließenden Segen sind Adventsworte, eine Verheißung und das Gebet, das darauf antwortet. An Heiligabend, wenn der Weg so frei ist, wie wir ihn machen konnten, können sie die unseren sein: „Ja, ich komme bald. Amen. Komm, Herr Jesus!“ (Offenbarung 22,20).

---

• Was symbolisiert der Adventskranz? Der Kreis und die Kerzen
• Was bedeuten die Adventsfarben? Violett, Rosa, Blau und Weiß
• 12 Gebete für den Advent
• Was ist die Weihnachtsnovene? Neun Tage des Gebets vor Weihnachten
• Katholische Weihnachtstraditionen von der Adventszeit bis zum Fest der Taufe des Herrn

Mehr aus dieser SerieWeihnachten als ChristAlle 36 anzeigen Artikel ansehen