22 آية من الكتاب المقدس حول كونك مباركاً

متى 5: 3

"طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات."

تأمل: جلس يسوع على جبل وعلم تلاميذه، والجموع تنظر (متى 5: 1-2). تنتهي التطويبة الأولى والثامنة بنفس الوعد، "لأن لهما ملكوت السماوات"، بينما تعد الست التي بينهما بشيء سيأتي لاحقاً. نسخة لوقا تقول "طوباكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله" (لوقا 6: 20)، بدون "بالروح"، وتضيف لاحقاً "ويل لكم أيها الأغنياء" (لوقا 6: 24).

متى 5: 4

"طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون."

تأمل: اقتران الحزن والتعزية هو لغة إشعياء 61: 2، حيث يُرسل الممسوح بالروح "لتعزية كل النائحين". يقول موازي لوقا "طوباكم أيها الباكون الآن، لأنكم ستضحكون" (لوقا 6: 21) ويعكسها بعد أربع آيات (لوقا 6: 25): "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، لأنكم ستحزنون وتبكون".

متى 5:5

"طوبى للودعاء، لأنهم يرثون الأرض."

تأمل: تكرر هذه التطويبة مزمور 37: 11 كلمة بكلمة تقريباً: "أما الودعاء فيرثون الأرض، ويتلذذون في كثرة السلامة". وعد وراثة الأرض، المعطى في المزمور، هو الذي ينطق به يسوع على الودعاء.

متى 5: 6

"طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يُشبعون."

تأمل: الجوع والعطش هما الصورتان للرغبة في البر، و"يشبعون" تجيب على كليهما. يعود البر بعد أربع آيات، كسبب لاضطهاد المضطهدين (متى 5: 10). صيغة لوقا لا تذكر البر: "طوباكم أيها الجياع الآن، لأنكم تشبعون" (لوقا 6: 21).

متى 5: 7

"طوبى للرحماء، لأنهم يُرحمون."

تأمل: الوعد يطابق الفعل: الرحماء يُرحمون. يذكر يسوع نفس التبادل حول الغفران مباشرة بعد الصلاة الربانية: "فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي" (متى 6: 14)، مع العكس في الآية التالية.

متى 5: 8

"طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله."

تأمل: يسأل مزمور 24: 3-5 من يصعد إلى جبل الرب ومن يقوم في موضع قدسه ويجيب "الطاهر اليدين والنقي القلب، الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل ولا حلف كذباً". ذلك الشخص، يقول المزمور، "يحمل بركة من عند الرب". يعد يسوع أنقياء القلب بأكثر من الدخول إلى موضع القدس: إنهم سيعاينون الله.

متى 5: 9

"طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون."

تأمل: لاحقاً في نفس الفصل يخبر يسوع سامعيه أن يحبوا أعداءهم ويصلوا لأجل الذين يضطهدونهم، "لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات" (متى 5: 44-45). اللقب الموعود لصانعي السلام هو الذي يربطه هناك بمحبة الأعداء.

متى 5:10

"طوبى للمطرودين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات."

تأمل: تختتم التطويبة الثامنة السلسلة بوعد الأولى. تتحول الآية التالية من "أولئك" إلى "أنتم" وتغير السبب من البر إلى يسوع نفسه: "طوباكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، من أجلي كاذبين" (متى 5: 11). تخبرهم الآية 12 أن يفرحوا لأن أجرهم عظيم في السماوات، لأن الأنبياء الذين قبلهم اضطهدوا بنفس الطريقة.

مزمور 1: 1

"طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ، وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ."

تأمل: يفتتح سفر المزامير بهذا السطر. يصف الشخص المبارك أولاً بثلاثة أشياء لا يفعلها (يسلك، يقف، يجلس مع الأشرار)، ثم بما يفعله: "في ناموس الرب مسرته" ويتأمل فيه "نهاراً وليلاً" (مزمور 1: 2). تقارن الآية 3 ذلك الشخص بـ "شجرة مغروسة عند مجاري المياه"، وينتهي المزمور بطريق الأشرار الذي يؤدي إلى الهلاك.

إرميا 17:7

"لكن مبارك الرجل الذي يتكل على الرب، الذي يكون الرب متكله."

تأمل: يتكلم الرب من خلال إرميا، والآية هي النصف الثاني من زوج. تقول الآية 5 "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان"، شخص مثل "العرعر في البادية". أما الذي يتكل على الرب فهو "كشجرة مغروسة على مياه" التي "لا تخاف إذا جاء الحر" (إرميا 17: 8)، وهي نفس الصورة التي يستخدمها مزمور 1: 3. هنا تترجم كلمة مبارك بـ باراك (Barak), ، وليس أشير (esher).

مزمور 32: 1

"طوبى للذي غفر إثمه وسترت خطيته."

تأمل: يقرأ العنوان "لدَاوُدَ. مَسْكِيلٌ". تخبرنا الآيات 3-5 عما حدث قبل البركة: "لَمَّا سَكَتُّ بَلِيَتْ عِظَامِي"، حتى "أَعْلَفْتُكَ خَطِيَّتِي" و"أَنْتَ رَفَعْتَ آثَامَ خَطِيَّتِي". يقتبس بولس المزمور 32: 1-2 في رومية 4: 7-8 ككلام لداود عن "طُوبَى لِلَّذِي يَغْفِرُ إِثْمَهُ وَتُسْتَرُ خَطِيَّتُهُ" (رومية 4: 6).

مزمور 34: 8

"ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. طوبى للرجل المتوكل عليه."

تأمل: يضع العنوان المزمور في الوقت الذي "تَظَاهَرَ فِيهِ دَاوُدُ بِالْجُنُونِ أَمَامَ أَبِيمَالِكَ، فَطَرَدَهُ". البركة تخص من يحتمي بالرب، وتخبرنا الآيتان التاليتان عما يفتقر إليه ذلك الشخص: لا شيء، لأن "الَّذِينَ يَطْلُبُونَ الرَّبَّ لاَ يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ" (مزمور 34: 10).

مزمور 41: 1

"طوبى للذي ينظر إلى المسكين. في يوم الشر ينجيه الرب."

تأمل: في مزمور داود هذا، تتضح البركة على من يعتني بالضعفاء في الآيتين 2-3: الرب يحميهم، و"يُغْبَطُونَ فِي الأَرْضِ"، ويعضدهم "عَلَى فِرَاشِ الضُّعْفِ". المرتل نفسه مريض ومخون: "أَيْضًا رَجُلُ سَلاَمَتِي، الَّذِي وَثِقْتُ بِهِ، آكِلُ خُبْزِي، رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ" (مزمور 41: 9)، وهي عبارة يقتبسها يسوع عن أحد تلاميذه في يوحنا 13: 18.

تكوين 12: 2

"فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً."

تأمل: يقول الرب لأبرام أن يترك أرضه وعشيرته وبيت أبيه (تكوين 12: 1)، ويعده بأمة واسم وبركة. لا تتوقف البركة عند أبرام: "وَتَكُونُ بَرَكَةً"، و"تَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ" (تكوين 12: 3). يتكرر الوعد في تكوين 22: 18 بعبارة "مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي".

عدد 6: 24-26

"يُبَارِكُكَ الرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَمًا."

تأمل: يعطي الرب موسى هذه الكلمات لهارون وبنيه ليقولوها على بني إسرائيل: "هَكَذَا تُبَارِكُونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (عدد 6: 23). تبدأ كل من الأسطر الثلاثة بكلمة "الرب". تقول الآية 27 ما تفعله هذه الكلمات: "فَيَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ". الكهنة يتكلمون، والرب هو الذي يبارك.

أمثال 10: 22

"بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي، وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا."

تأمل: ينسب المثل الثروة إلى بركة الرب ويقول إنها تأتي "وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا". يقول نفس الإصحاح أيضًا: "اَلْيَدُ الرَّخِيَّةُ تُفْقِرُ، أَمَّا يَدُ الْمُجْتَهِدِينَ فَتُغْنِي" (أمثال 10: 4).

غلاطية 3: 9

"إذاً الذين هم من الإيمان يتباركون مع إبراهيم المؤمن."

تأمل: يجادل بولس بأن "الَّذِينَ هُمْ مِنَ الإِيمَانِ هُمْ أَبْنَاءُ إِبْرَاهِيمَ" (غلاطية 3: 7)، ويسمي وعد الله "تَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ الأُمَمِ" بالإنجيل الذي سُبق فبُشر به إبراهيم (غلاطية 3: 8). بعد بضع آيات، يقول إن المسيح افتدانا "لِكَيْ تَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (غلاطية 3: 14).

أفسس 1: 3

"مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ."

تأمل: يفتتح بولس الرسالة بحمد الله الذي بارك المؤمنين "فِي السَّمَاوِيَّاتِ" و"فِي الْمَسِيحِ". تذكر الآيات التالية البركات: الاختيار "قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ" (أفسس 1: 4)، والتبني (1: 5)، و"الْفِدَاءِ بِدَمِهِ، غُفْرَانِ الْخَطَايَا" (1: 7).

لوقا 1: 45

"فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب."

تأمل: تقول أليصابات، وهي ممتلئة من الروح القدس، هذا الكلام عندما تزورها مريم، بعد أن دعتها أولاً "مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ" (لوقا 1: 42). البركة هي لمن آمنت بما قاله الرب، وقبل بضع آيات كانت مريم قد أجابت الملاك "لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ" (لوقا 1: 38). في نشيدها الذي يلي ذلك، تقول مريم "جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي" (لوقا 1: 48).

لوقا 11:28

"أما هو فقال: بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه."

تأمل: تهتف امرأة من الجمع: "طُوبَى لِلْبَطْنِ الَّذِي حَمَلَكَ وَالثَّدْيَيْنِ اللَّذَيْنِ رَضِعْتَهُمَا" (لوقا 11: 27). يجيب يسوع ببركة مختلفة، متاحة لأي شخص: على الذين يسمعون كلمة الله ويحفظونها.

يوحنا 20: 29

"قَالَ لَهُ يَسُوعُ: لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا."

تأمل: لم يكن توما مع التلاميذ الآخرين عندما جاء يسوع لأول مرة، وقال إنه لن يؤمن ما لم يلمس أثر المسامير (يوحنا 20: 25). بعد أسبوع، دعاه يسوع للقيام بذلك، فأجاب توما: "رَبِّي وَإِلهِي!". البركة هي للذين آمنوا ولم يروا، وتقول الآيات التالية إن كتاب يوحنا كُتب "لِكَيْ تُؤْمِنُوا" (يوحنا 20: 31). تصف رسالة بطرس الأولى 1: 8 هؤلاء الناس: "الَّذِي وَإِنْ لَمْ تَرَوْهُ تُحِبُّونَهُ".

يعقوب 1: 12

"طوبى للرجل الذي يصبر في التجربة، لأنه إذا تزكى ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه."

تأمل: تختتم الآية فقرة بدأت بـ "اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ ... حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا" (يعقوب 1: 2-3). الذي يصبر ينال "إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ"، الذي وعد به الرب "لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ".