23 آية من الكتاب المقدس عن شفاء المرضى

خروج 15: 26

"قائلاً: إن كنت تسمع لصوت الرب إلهك، وتصنع الحق في عينيه، وتصغي إلى وصاياه وتحفظ جميع فرائضه، فإني لا أضع عليك مرضاً من الأمراض التي وضعتها على المصريين، لأني أنا الرب شافيك."

تأمل: بعد ثلاثة أيام في البرية بلا ماء، وجد بنو إسرائيل ماء مارة مراً لا يُشرب، فأرى الرب موسى خشبة جعلت الماء عذباً. الوعد الذي تلا ذلك كان مشروطاً: إذا سمع الشعب لصوته وحفظوا فرائضه، فلن يضع عليهم أياً من الأمراض التي جلبها على مصر. وينتهي الوعد باسم لله: "أنا الرب شافيك".

مزمور 103: 2-3

"بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ. الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ. الَّذِي يَشْفِي كُلَّ أَمْرَاضِكِ."

تأمل: يسرد المزمور، الذي يحمل عنوان "لداود"، حسنات الرب واحدة تلو الأخرى. شفاء كل الأمراض يأتي بجانب غفران كل الآثام، وتستمر القائمة بفك الحياة من الحفرة وتجديد الشباب "كالنسر" (الآيات 4-5).

مزمور 41: 4

"أما أنا فقلت: يا رب ارحمني، اشف نفسي لأني أخطأت إليك!"

تأمل: الآية التي تسبقها تتحدث عن الرب الذي يعضد الإنسان "على فراش المرض" ويرده "إلى تمام الصحة". هنا يتحول داود إلى حالته الخاصة ويطلب الشفاء والرحمة في نفس الوقت الذي يعترف فيه: "أني أخطأت إليك".

2 ملوك 20: 5

"ارجع وقل لحزقيا رئيس شعبي: هكذا قال الرب إله داود أبيك: قد سمعت صلاتك، قد رأيت دموعك. ها أنا أشفيك. في اليوم الثالث تصعد إلى بيت الرب."

تأمل: كان الملك حزقيا "مشرفاً على الموت"، وكان إشعياء قد أخبره بأنه لن يشفى. وجه حزقيا وجهه إلى الحائط، وصلى وبكى، وقبل أن يغادر إشعياء الدار الوسطى، أُرسل مرة أخرى بهذا الجواب ووعد بخمس عشرة سنة إضافية. ثم أمر إشعياء بوضع قرص تين على دمل الملك "ليشفى" (الآية 7).

مزمور 30: 2

"يا رب إلهي، استغثت بك فشفيتني."

تأمل: يسمي العنوان المزمور "تسبحة تدشين البيت". يشكر داود الله على استجابته لصرخته طلباً للمساعدة، وتصف الآية التالية الشفاء بأنه إخراج من الهاوية وإعادة للحياة "من بين الهابطين في الجب".

متى 4: 23-24

"وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم، ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب. فذاع خبره في جميع سورية. فأحضروا إليه جميع السقماء المصابين بأمراض وأوجاع مختلفة، والمجانين والمصروعين والمفلوجين، فشفاهم."

تأمل: يجمع هذا الملخص لعمل يسوع في الجليل بين ثلاثة أنشطة: التعليم في المجامع، والتبشير ببشارة الملكوت، والشفاء. تشمل قائمة الذين أُحضروا إليه المصابين بالأوجاع، والصرع، والشلل، وتسلط الشياطين، وتسجل الآية 25 جموعاً تبعته من أماكن بعيدة مثل أورشليم وما وراء الأردن.

متى 8: 16-17

"ولما صار المساء قدموا إليه مجانين كثيرين، فأخرج الأرواح بكلمة، وشفى جميع المرضى. لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل: هو أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا."

تأمل: في وقت سابق من نفس اليوم، لمس يسوع يد حماة بطرس فتركتها الحمى (الآيات 14-15). وفي ذلك المساء أخرج الأرواح "بكلمة" وشفى جميع المرضى الذين أُحضروا إليه. يقدم متى هذه الشفاءات كتحقيق لنبوءة إشعياء، التي اقتبس كلماتها من إشعياء 53: 4.

متى 14: 14

"فلما خرج يسوع أبصر جمعاً كثيراً، فتحنن عليهم وشفى مرضاهم."

تأمل: كان يسوع قد انسحب بالقارب "إلى موضع خلاء منفرداً" (الآية 13)، وتبعته الجموع سيراً على الأقدام. يذكر متى أن التحنن كان استجابته عندما خرج ورآهم، وأن شفاء مرضاهم كان أول شيء فعله حيال ذلك.

مرقس 1: 40-42

"فجاء إليه أبرص يطلب إليه وجاثياً قال له: إن أردت تقدر أن تطهرني. فتحنن يسوع ومد يده ولمسه وقال له: أريد، فاطهر. وللوقت وهو متكلم ذهب عنه البرص وطهر."

تأمل: يجثو الأبرص ويذكر ما يستطيع يسوع فعله، تاركاً مسألة إرادته مفتوحة: "إن أردت تقدر أن تطهرني". يقول مرقس إن يسوع تحنن، ولمسه، وأجاب: "أريد، فاطهر". ثم أرسله إلى الكاهن ليقدم ما أمر به موسى للتطهير (الآية 44).

متى 9: 20-22

"وإذا امرأة نازفة دم منذ اثنتي عشرة سنة جاءت من ورائه ولمست هدب ثوبه، لأنها قالت في نفسها: إن مسست ثوبه فقط شفيت. فالتفت يسوع وأبصرها فقال: ثقي يا ابنة، إيمانك قد شفاك. فشفيت المرأة من تلك الساعة."

تأمل: عانت المرأة من نزيف لمدة اثني عشر عاماً، ويضيف مرقس أنها أنفقت كل ما تملك على أطباء كثيرين وازدادت سوءاً (مرقس 5: 26). اقتربت من خلفه، قائلة في نفسها إنها إن لمست ثوبه فقط ستشفى. التفت يسوع، ودعاها "يا ابنة"، وقال إن إيمانها قد شفاها.

متى 9: 27-30

"وفيما يسوع مجتاز من هناك تبعه أعميان يصرخان ويقولان: ارحمنا يا ابن داود. ولما جاء إلى البيت تقدم إليه الأعميان، فقال لهما يسوع: أتؤمنان أني أقدر أن أفعل هذا؟ قالا له: نعم يا سيد. حينئذ لمس أعينهما قائلاً: بحسب إيمانكما ليكن لكما. فانفتحت أعينهما."

تأمل: تبعه أعميان ودعواه "ابن داود". سأل عن إيمانهما قبل أن يلمسهما، وربط الشفاء به. ثم "انتهرهما" بشدة ألا يخبرا أحداً، لكنهما أشاعا الخبر في كل تلك الأرض.

متى 20: 34

"فتحنن يسوع ولمس أعينهما، وفي الحال أبصرا فتبعاه."

تأمل: عند مغادرة أريحا، ظل أعميان على جانب الطريق يصرخان طلباً للرحمة بعد أن أمرهما الجمع بالسكوت. توقف يسوع وسأل: "ماذا تريدان أن أفعل لكما؟" وعندما طلبا البصر لمس أعينهما. يذكر متى أن الشفقة كانت السبب، ويقول إنهما تبعاه.

لوقا 17: 19

"فقال له: اذهب، إيمانك قد شفاك."

تأمل: طلب عشرة برص من يسوع الرحمة، فأرسلهم ليروا أنفسهم للكهنة؛ فطهّروا في الطريق. عاد أحدهم ممجداً الله وشكر يسوع عند قدميه، ويشير لوقا إلى أنه كان سامرياً. شفي العشرة جميعاً، لكن هذه الكلمات قيلت للذي عاد.

مرقس 2: 5

"فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: يا بني، مغفورة لك خطاياك."

تأمل: حمل أربعة رجال رجلاً مشلولاً إلى البيت في كفرناحوم، ولعدم قدرتهم على الوصول عبر الجمع، فتحوا السقف ليدلوه. رأى يسوع "إيمانهم" وغفر أولاً خطايا الرجل. عندما اعترض الكتبة بأن الله وحده يستطيع غفران الخطايا، قال يسوع للرجل أن يحمل سريره ويذهب إلى بيته، "لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا" (الآية 10).

يوحنا 9: 2-3

"وسأله تلاميذه قائلين: يا معلم، من أخطأ، هذا أم أبواه حتى ولد أعمى؟ أجاب يسوع: لا هذا أخطأ ولا أبواه، ولكن لكي تظهر أعمال الله فيه".

تأمل: افترض التلاميذ أن خطيئة شخص ما كانت وراء ولادة رجل أعمى وسألوا فقط عن صاحبها. رفض يسوع الإجابتين وقال إن عمى الرجل كان فرصة لإظهار "أعمال الله". ثم صنع طيناً، ومسح به عيني الرجل، وأرسله ليغتسل في بركة سلوام، فعاد الرجل مبصراً (الآيتان 6-7).

متى 10: 7-8

"وفيما أنتم ذاهبون اكرزوا قائلين: إنه قد اقترب ملكوت السماوات. اشفوا مرضى. طهروا برصا. أقيموا موتى. أخرجوا شياطين. مجانا أخذتم، مجانا أعطوا."

تأمل: أعطى يسوع التلاميذ الاثني عشر "سلطاناً على أرواح نجسة حتى يخرجوها، ويشفوا كل مرض وكل ضعف" (الآية 1)، وأرسلهم أولاً إلى "خراف بيت إسرائيل الضالة". يسير الشفاء جنباً إلى جنب مع رسالة أن الملكوت قد اقترب، وأوصاهم ألا يتقاضوا شيئاً مقابل ذلك: "مجاناً أخذتم، مجاناً أعطوا."

لوقا 10: 9

"واشفوا المرضى الذين فيها، وقولوا لهم: قد اقترب منكم ملكوت الله."

تأمل: يسجل لوقا إرسالية ثانية، لاثنين وسبعين آخرين ذهبوا اثنين اثنين إلى كل مدينة كان يسوع ينوي زيارتها. التعليمات هي نفسها في جوهرها كتلك التي وجهت للاثني عشر: اشفوا المرضى في المدينة التي تستقبلكم، وأخبروهم أن ملكوت الله قد اقترب.

مرقس 16: 17-18

"وهذه الآيات تتبع المؤمنين: يخرجون الشياطين باسمي، ويتكلمون بألسنة جديدة، ينزعون حيات، وإن شربوا شيئاً مميتاً لا يضرهم، ويضعون أيديهم على المرضى فيبرأون."

تأمل: تنتمي هذه الكلمات إلى الخاتمة الأطول لإنجيل مرقس، والتي تطبعها النسخة الإنجليزية القياسية بين قوسين مع ملاحظة أن بعض أقدم المخطوطات لا تتضمن مرقس 16: 9-20. من بين الآيات الموعودة للمؤمنين وضع الأيدي على المرضى، "فيبرأون".

يعقوب 5: 14-15

"أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهُ."

تأمل: ينتقل يعقوب من المعاناة بشكل عام ("فليصلِّ"، الآية 13) إلى المرض بشكل خاص. يستدعي المريض الشيوخ، الذين يصلون عليه ويدهنونه بزيت باسم الرب. ثم تقول الآية إن "صلاة الإيمان تشفي المريض، والرب يقيمه"، وإذا كان قد فعل خطايا "تغفر له".

يعقوب 5: 16

"اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات، وصلوا بعضكم لأجل بعض، لكي تشفوا. طلبة البار تقتدر كثيراً في فعلها."

تأمل: توسع الآية التالية التعليمات من الشيوخ إلى الكنيسة بأكملها: يجب على الأعضاء الاعتراف بخطاياهم لبعضهم البعض والصلاة من أجل بعضهم البعض "لكي تشفوا". يؤسس يعقوب ذلك على تأثير صلاة الشخص البار، التي "تقتدر كثيراً في فعلها".

إشعياء 53: 5

"وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا."

تأمل: يوصف الخادم في إشعياء 53 في الآية السابقة بأنه حمل "أحزاننا" وتكبد "أوجاعنا"، وهنا بأنه مجروح من أجل المعاصي ومسحوق من أجل الآثام. يقتبس كاتبان من العهد الجديد هذه السطور: متى 8: 17 يقتبس الآية 4 حول شفاء يسوع للمرضى، و1 بطرس 2: 24 يقتبس الآية 5 حول الصليب.

1 بطرس 2: 24

"الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ."

تأمل: يكتب بطرس للمؤمنين عن المعاناة ظلماً، ويقدم المسيح، الذي "لم يكن يشتم عوضاً" (الآية 23)، كمثال يحتذى به (الآية 21). في هذه الآية يضع كلمات إشعياء بعد حمل المسيح "خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر"، وتقول الآية التالية إن القراء، الذين كانوا ضالين كخراف، قد رجعوا الآن إلى "راعي نفوسكم وأسقفها".

رؤيا 22: 2

"في وسط شارعها. ومن هنا ومن هناك على نهر شجرة حياة تصنع اثنتي عشرة ثمرة، وتعطي في كل شهر ثمرها، وورق الشجرة لشفاء الأمم."

تأمل: في رؤيا يوحنا لأورشليم الجديدة، يتدفق نهر ماء الحياة من عرش الله والحمل، مع وجود شجرة الحياة على كلا الجانبين التي تثمر كل شهر. أوراقها "لشفاء الأمم"، وتضيف الآية 3 أنه لن يكون هناك أي شيء ملعون بعد الآن.