27 آية من الكتاب المقدس عن العون في وقت الحاجة

مزمور 46: 1

"الله ملجأنا وقوتنا، عوناً في الضيقات وجد شديداً."

تأمل: يحمل المزمور عنوان أغنية لبني قورح. المتاعب التي يصورها هي تزلزل الأرض وتساقط الجبال في قلب البحار (الآيتان 2-3)، وضجيج الأمم (الآية 6). تقول الآية 5 عن مدينة الله: "الله يعينها عند إقبال الصبح"، وتكرر لازمة في الآيتين 7 و11: "رب الجنود معنا. إله يعقوب ملجأ لنا".

مزمور 121: 1-2

"أرفع عيني إلى الجبال، من حيث يأتي عوني؟ معونتي من عند الرب، صانع السماوات والأرض."

تأمل: ترنيمة مصاعد تتساءل من أين يأتي العون وتجيب في السطر التالي: من صانع السماوات والأرض. يصف باقي المزمور هذا العون بأنه حراسة يقظة. فالرب "لا ينعس ولا ينام" (الآية 4) و"يحفظ خروجك ودخولك من الآن وإلى الأبد" (الآية 8).

Psalm 9:9-10

"الرب ملجأ للمنسحق. ملجأ في أوقات الضيق. ويتوكل عليك العارفون اسمك، لأنك لم تترك طالبيك يا رب."

تأمل: في مزمور داود هذا، تصف الآيات السابقة الرب وهو جالس على عرشه ليقضي "للشعوب بالاستقامة" (الآية 8). وتضيف الآية 12 أنه "لا ينسى صراخ المساكين". أما التأكيد في الآية 10 فهو موجه "للذين يطلبونك".

ناحوم 1: 7

"الرب صالح، حصن في يوم الضيق، وهو يعرف المتوكلين عليه."

تأمل: سفر ناحوم هو "وحي على نينوى" (ناحوم 1: 1)، وتصف الآيات التي تسبق هذه الآية غضب الرب على أعدائه. وتدعو الآية 7 الإله نفسه "حصناً في يوم الضيق" للذين يتوكلون عليه، وتكمل الآية 8 الجملة قائلة: "ولكن بطوفان عابر يصنع هلاكاً تاماً لموضعها".

مزمور 18: 2

"الرَّبُّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. إِلهِي صَخْرَتِي الَّذِي بِهِ أَحْتَمِي، تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي وَمَلْجَإِي."

تأمل: يقول العنوان إن داود غنى هذه الأغنية عندما أنقذه الرب من أيدي كل أعدائه ومن يد شاول. الصخرة والحصن والترس والملجأ كلها أسماء مستمدة من الدفاع في الحرب. تخبرنا الآية 6 كيف جاء العون: "في ضيقي دعوت الرب، وإلى إلهي صرخت، فسمع من هيكله صوتي".

Psalm 62:7-8

"على الله خلاصي ومجدي. صخرة قوتي وملجأي في الله. توكلوا عليه في كل حين يا قوم. اسكبوا قدامه قلوبكم. الله ملجأ لنا."

تأمل: يصف داود الأعداء الذين يريدون الإطاحة به وكأنه "حائط مائل وسياج منقض" (الآية 3). وفي الآيات 5-7 يتحدث إلى نفسه ("يا نفسي، انتظري الله فقط"، الآية 5)؛ وفي الآية 8 يلتفت إلى الآخرين ويحثهم على التوكل على الله "في كل حين" وسكب قلوبهم أمامه.

عبرانيين 4: 16

"فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ."

تأمل: تقدم الآية السابقة سبب الثقة: "ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا، بل مجرب في كل شيء مثلنا، بلا خطية". يُدعى العرش عرش النعمة، وما يُنال هناك هو رحمة ونعمة للعون.

مزمور 34:17-18

"الأبرار صرخوا، والرب سمعهم، ومن كل ضيقاتهم أنقذهم. قريب هو الرب من المنكسري القلوب، ويخلص المنسحقي الروح."

تأمل: يضع العنوان المزمور في سياق تظاهر داود بالجنون أمام أبيمالك وطرده. تروي الآية 6 ذلك بضمير المتكلم: "هذا المسكين صرخ، والرب استمع وخلصه من كل ضيقاته". وتحدد الآية 19 الوعد: "كثيرة هي بلايا الصديق، ومن جميعها ينجيه الرب".

مزمور 138: 3

"في يوم دعوتك استجبتني. شجعتني قوة في نفسي."

تأمل: يشكر داود الله على استجابة قد تمت بالفعل. العون في الآية 3 هو الشجاعة: فقد "قواه" الله. وتضيف الآية 7 الإنقاذ: "إن سرت في وسط الضيق تحييني"، ويختتم المزمور بطلب: "لا تترك أعمال يديك".

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: يكتب بولس وهو في القيود (فيلبي 1: 13)، والآية التي تسبق هذه مباشرة تقول: "الرب قريب". تغطي التعليمات "كل شيء"، وتُقدم الطلبات مع الشكر. الوعد المرتبط بذلك هو سلام يحفظ القلب والفكر؛ ولا تقول الآية إن كل طلب سيُستجاب كما طُلب.

يعقوب 1: 5

"وإن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير، فسيُعطى له."

تأمل: تأتي هذه الآية مباشرة بعد أن قال يعقوب إن التجارب تنشئ صبراً، لكي يكون القراء "تامين وكاملين، غير ناقصين في شيء" (الآية 4)، وتستخدم الكلمة نفسها: "وإن كان أحدكم تعوزه حكمة". يوصف الله بأنه يعطي "الجميع بسخاء ولا يعير". وتضيف الآيات 6-8 شرطاً: أن الذي يطلب "يطلب بإيمان غير مرتاب البتة".

تثنية 31:6

"تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا مِنْ وُجُوهِهِمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ سَائِرٌ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ."

تأمل: موسى، الذي بلغ مئة وعشرين عاماً و"لم يعد قادراً على الخروج والدخول" (الآية 2)، يتحدث إلى كل إسرائيل قبل أن يعبروا الأردن بدونه. يكرر الوعد ليشوع في الآية 8، وبعد موت موسى يعطيه الرب ليشوع مرة أخرى: "لا أهملك ولا أتركك" (يشوع 1: 5). الشجاعة التي يأمر بها موسى تستند إلى مرافقة الرب لهم.

عبرانيين 13: 5ب-6

"...لأنه قال: 'لا أهملك ولا أتركك'. حتى إننا نقول بثقة: 'الرب معين لي فلا أخاف. ماذا يصنع بي إنسان؟'"

تأمل: يجمع الكاتب بين سطرين من العهد القديم. الأول هو وعد تثنية 31: 6 ويشوع 1: 5؛ والثاني قريب من مزمور 118: 6-7: "الرب لي فلا أخاف. ماذا يصنع بي الإنسان؟". السياق هو المال: يقول النصف الأول من الآية 5: "لتكن سيرتكم خالية من محبة المال، وكونوا مكتفين بما عندكم".

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: الكلمات موجهة إلى "أنت يا إسرائيل عبدي، يا يعقوب الذي اخترته" (الآية 8). يأتي وعد العون مرة أخرى في الآية 13: "لا تخف، أنا أعينك"، وفي الآية 14 التي تدعو الشعب "يا دودة يعقوب، يا شرذمة إسرائيل" وتقول: "أنا أعينك، يقول الرب".

إشعياء 43: 2

"إِذَا اجْتَزْتَ فِي الْمِيَاهِ فَأَنَا مَعَكَ، وَفِي الأَنْهَارِ فَلاَ تَغْمُرُكَ. إِذَا مَشَيْتَ فِي النَّارِ فَلاَ تُلْذَعُ، وَاللَّهِيبُ لاَ يُحْرِقُكَ."

تأمل: تعطي الآية 1 أساس الوعد: "لا تخف، لأني فديتك. دعوتك باسمك، أنت لي". يتحدث إشعياء 43: 2 عن اجتياز المياه والمشي في النار، ويعد بحضور الله هناك؛ ولا يقول إن المياه والنار سيتم تجنبهما.

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: في مزمور الراعي لداود، يأتي الوادي المظلم بين المياه الهادئة في الآية 2 والمائدة في الآية 5. عند هذه الآية، ينتقل المزمور من الحديث عن الرب ("هو يقودني") إلى الحديث إليه ("أنت معي"). العَصا والعُكّاز، وهما أداتا الراعي، مذكوران كأداة للتعزية.

مزمور 55: 22

"ألق على الرب همك فهو يعولك. لا يدع الصديق يتزعزع أبدًا."

تأمل: شكوى داود في هذا المزمور هي ضد رفيق "يغدر بأصدقائه" وكانت كلماته "أنعم من الزبدة، وفي قلبه قتال" (الآيتان 20-21). في وقت سابق، تمنى لو كان له "جناحا حمامة" ليطير بعيداً (الآية 6). وتذكر الآية 17 مدى تكرار صلاته: "مساءً وصباحاً وظهراً أتضرع وأئن، فيسمع صوتي".

1 بطرس 5: 7

"ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم."

تأمل: تأتي هذه الآية بعد "فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه" (الآية 6). يعاني قراء بطرس، وتقول الآية 9 إن المؤمنين "في كل العالم" يشاركون في نفس الآلام. وتعد الآية 10 بأن الله، "بعدما تألمتم يسيراً، هو يكملكم". يقدم مزمور 55: 22 توجيهاً مشابهاً.

متى 11: 28-30

"تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف."

تأمل: يتحدث يسوع بعد شكر الآب على إعلان "هذه الأمور" للأطفال الصغار بدلاً من الحكماء والفهماء (الآية 25). تظهر عبارة "تجدوا راحة لنفوسكم" أيضاً في إرميا 6: 16، حيث يخبر الرب إسرائيل أن يسألوا عن الطرق القديمة ويسلكوا فيها. الراحة المقدمة تأتي مع نير: أولئك الذين يأتون إليه عليهم أن يتعلموا منه.

متى 6: 26

"اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟"

تأمل: يضرب يسوع الطيور كمثال في تعليم سامعيه ألا يقلقوا بشأن ما سيأكلون أو يشربون أو يلبسون (الآية 25). تقول الآية 32: "فإن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها"، وتحدد الآية 33 الترتيب: "لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم".

فيلبي 4: 19

"فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع."

تأمل: يكتب بولس هذا بعد تلقي هدايا أهل فيلبي (الآيات 14-18). في الآية 16، يتذكر أنه في تسالونيكي "أرسلتم إليّ مرة ومرتين لحاجتي". وبعد أن سدوا احتياجاته، يخبرهم أن الله سيسد كل احتياجاتهم.

يوحنا 14:26

"وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه بأنه ذاهب (الآية 28). في وقت سابق من الفصل، يعدهم بأن الآب سيعطيهم "معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد" (الآية 16) ويقول: "لا أترككم يتامى" (الآية 18). في يوحنا 14: 26، تتمثل مساعدة الروح في تعليم التلاميذ وتذكيرهم بكل ما قاله يسوع.

رومية 8:26

"وكذلك الروح أيضاً يساعدنا في ضعفنا. لأننا لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي، ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها."

تأمل: تتم المساعدة في الصلاة: يشفع الروح عندما "لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي". وتضيف الآية 27 أن الله، "الذي يفحص القلوب"، يعلم ما هو اهتمام الروح، وأن الروح يشفع "بحسب مشيئة الله".

2 كورنثوس 12: 9

"فقال لي: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمَل. فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل علي قوة المسيح."

تأمل: توسل بولس ثلاث مرات لكي تُنزع "شوكة في الجسد" (الآيتان 7-8). هو لا يذكر ماهية الشوكة، ولا يسجل أنها أُزيلت؛ هذه الآية هي الإجابة التي ينقلها. وتستخلص الآية 10 النتيجة: "لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي".

إشعياء 40: 31

"أَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ، يَمْشُونَ وَلاَ يُعْيُونَ."

تأمل: تسجل الآية 27 شكوى إسرائيل: "طريقي خفيت عن الرب، وحقي غائب عن إلهي". تبدأ الإجابة بمن هو الله: "إله الدهر الرب، خالق أقاصي الأرض"، الذي "لا يكل ولا يعيا" (الآية 28) و"يعطي المعيي قدرة" (الآية 29). وتضع الآية 30 التباين: "الغلمان يعيون ويتعبون، والفتيان يتعثرون تعثراً".

فيلبي 4: 13

"أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني."

تأمل: تشير عبارة "كل شيء" إلى الآية 12: "الشبع والجوع"، "الكثرة والعوز". يشكر بولس أهل فيلبي على الهدايا التي أرسلوها مع أبفرودتس (الآية 18) ويقول إنه "تعلم أن يكون مكتفياً بما هو فيه" (الآية 11). القوة المذكورة هنا هي القوة على الاكتفاء في العوز كما في الوفرة.

رومية 8: 28

"ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده."

تأمل: تأتي الآية مباشرة بعد شفاعة الروح في الآيتين 26-27. في وقت سابق، يذكر الفصل المعاناة: "إن آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا" (الآية 18). الخير في الآية 28 موعود "للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده".