18 آية من الكتاب المقدس حول الهجرة والترحيب بالأجانب

خروج 22: 21

"لاَ تَظْلِمِ الْغَرِيبَ وَلاَ تَضْغَطْهُ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ."

تأمل: يأتي السبب ملحقاً بالبيان الأول للوصية. يُقال لإسرائيل أن تشرع بناءً على تجربتها الخاصة.

خروج 23:9

"ولا تضطهد الغريب، فإنكم عارفون نفس الغريب، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر."

تأمل: يضيف البيان الثاني "أنتم أنفسكم تعرفون كيف يكون الشعور". النداء هنا هو للذاكرة.

لاويين 19: 34

"الغريب المقيم بينكم يعامل كأنه وطني منكم. تحبه كنفسك، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر."

تأمل: تكرر عبارة "تحبهم كنفسك" الوصية التي أُعطيت بشأن القريب في 19: 18، قبل ست عشرة آية. في إصحاح واحد، تُطبق الوصية أولاً على إسرائيلي زميل ثم على أجنبي.

تثنية 10:18-19

"إنه يقضي لليتيم والأرملة، ويحب الغريب المقيم بينكم، فيعطيه طعاماً وكسوة. فأحبوا الغرباء."

تأمل: سلوك الله نفسه هو النموذج، وهو محدد: الطعام والكسوة. وتتبع ذلك الوصية لإسرائيل مباشرة.

لاويين 24:22

"حكم واحد يكون للغريب وللوطني. إني أنا الرب إلهكم."

تأمل: تأتي الآية في فقرة حول عقوبات التجديف والإصابة (24: 10-21). كان يجب أن ينطبق القانون نفسه على الأجنبي والوطني على حد سواء.

تثنية 24:19-21

"عندما تحصدون حصاد أرضكم، لا تذهبوا لتأخذوا ما نسيتموه. اتركوه للغريب واليتيم والأرملة."

تأمل: كانت بقايا الحصاد تُترك في الحقل ليجمعها الفقراء. جمعت راعوث، وهي أرملة موآبية، في حقل بوعز بموجب هذا الحكم (راعوث 2: 2-3). تكرر الآية 22 السبب مرة أخرى: "اذكروا أنكم كنتم عبيداً في مصر."

تثنية 27: 19

"مَلْعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ."

تأمل: نطق اللاويون بهذه اللعنات بصوت عالٍ وأجاب الشعب "آمين!" (27: 14-15). وبجانب هذه، توجد لعنات على نقل تخم القريب وإضلال الأعمى عن الطريق (27: 17-18).

مزمور 146:9

"الرَّبُّ يَحْفَظُ الْغُرَبَاءَ. يَعْضُدُ الْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ، وَأَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ."

تأمل: يظهر الغريب واليتيم والأرملة معاً في جميع أنحاء الشريعة والأنبياء. كان الثلاثة يفتقرون إلى العائلة والأرض التي تمنح الشخص عادةً المكانة والحماية.

إرميا 22: 3

"افعلوا العدل والحق. أنقذوا المغتصب من يد الظالم. ولا تسيئوا إلى الغريب أو اليتيم أو الأرملة ولا تظلموهم."

تأمل: أُرسل إرميا إلى قصر الملك بهذه الرسالة (22: 1-2). إنها تكليف موجه إلى الحكومة.

ملاخي 3: 5

"فأقترب إليكم للحكم، وأكون شاهداً سريعاً على السحرة والزناة والحالفين زوراً، وعلى الذين يظلمون الأجير في أجرته، والأرملة واليتيم، ومن يصد الغريب ولا يخشاني."

تأمل: يسرد ملاخي ظلم الأجير وحرمان الغرباء من العدالة إلى جانب السحر والزنا والحلف زوراً، ويقول إن الله نفسه سيشهد.

أمثال 31: 8-9

"افْتَحْ فَمَكَ لأَجْلِ الأَبْكَمِ فِي دَعْوَى كُلِّ يَتِيمٍ. افْتَحْ فَمَكَ. اقْضِ بِالْعَدْلِ، وَحَامِ عَنِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ."

تأمل: هذه هي الكلمات التي علمتها أم الملك لموئيل له (31: 1). التعليم يدور حول استخدام منصب السلطة لصالح من لا يملكونها.

متى 25:35

"لأني جعت فأطعمتموني. عطشت فسقيتموني. كنت غريباً فآويتموني."

تأمل: "كنت غريباً فآويتموني." في المشهد، لم يتعرف عليه أي من الفريقين في ذلك الوقت (25: 37-39، 44).

لوقا 10:36-37

"'أي هؤلاء الثلاثة ترى صار قريباً للذي وقع بين أيدي اللصوص؟' فقال خبير الناموس: 'الذي صنع معه الرحمة'."

تأمل: كان الخبير قد سأل: "من هو قريبي؟" (10: 29)؛ وبدلاً من ذلك يسأل يسوع من تصرف كقريب. الذي فعل ذلك كان سامرياً، ويجيب الخبير دون أن يذكره بالاسم.

عبرانيين 13: 2

"لاَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لأَنْ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلاَئِكَةً وَهُمْ لاَ يَدْرُونَ."

تأمل: الكلمة اليونانية للضيافة، فيلوكسينيا (philoxenia)، تعني محبة الغرباء. تشير الإشارة إلى الملائكة إلى إبراهيم عند بلوطات ممرا، الذي أطعم ثلاثة زوار (تكوين 18: 1-8).

رومية 12: 13

"مشتركين في احتياجات القديسين، عاكفين على إضافة الغرباء."

تأمل: الفعل اليوناني وراء "ممارسة" يعني السعي. يطلب بولس من المؤمنين البحث عن فرص ليكونوا مضيافين.

كولوسي 3: 11

"حيث ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري سكيثي، عبد حر، بل المسيح الكل وفي الكل."

تأمل: كان السكيثيون معروفين في العالم اليوناني بأنهم أكثر الشعوب بعداً وغير متحضرة. يذكرهم بولس في قائمة الانقسامات التي تفقد قوتها في المسيح.

أفسس 2: 19

"إذاً لستم بعد غرباء ونزلاء، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله."

تأمل: كان قراء بولس من الأمم هم الغرباء (2: 12). يخبرهم أنهم الآن مواطنون وأعضاء في بيت الله.

رؤيا 7: 9

"بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع أحد أن يعده، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة."

تأمل: لا تزال الأمم والقبائل والشعوب والألسنة مذكورة في الرؤيا. يقف الجمع معاً دون أن يفقدوا هويتهم.