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Japanese La ley de Moisés dice al pueblo de Dios que proteja y ame a los extranjeros que viven entre ellos, generalmente con la misma razón: ellos también fueron extranjeros.
"Fuisteis extranjeros en Egipto" se adjunta al mandato en Éxodo 22:21, Éxodo 23:9, Levítico 19:34 y Deuteronomio 10:19. El hebreo distingue al ger, un extranjero que reside entre los israelitas y está protegido por su ley, del nokri, un extranjero que está de paso, para quien algunas reglas eran diferentes (Deuteronomio 15:3). Los dieciocho versículos siguientes cubren el mandato, las leyes, los profetas, la enseñanza de Jesús y los apóstoles, y la imagen de todas las naciones juntas al final; la última sección dice lo que estos textos no resuelven.
El mandato y la razón adjunta
Éxodo 22:21
“No maltrates ni oprimas al extranjero, porque vosotros fuisteis extranjeros en Egipto”.
Reflexión: La razón viene adjunta a la primera declaración del mandato. Se le dice a Israel que legisle a partir de su propia experiencia.
Éxodo 23:9
“No opriman al extranjero; ustedes mismos saben lo que se siente ser extranjeros, porque fueron extranjeros en Egipto.”
Reflexión: La segunda declaración añade "vosotros mismos sabéis cómo se siente". La apelación es a la memoria.
Levítico 19:34
"El extranjero que resida entre vosotros debe ser tratado como un nativo. Ámalo como a ti mismo, porque fuisteis extranjeros en Egipto".
Reflexión: "Ámalo como a ti mismo" repite el mandato dado sobre el prójimo en 19:18, dieciséis versículos antes. En un mismo capítulo, el mandato se aplica primero a un compatriota israelita y luego a un extranjero.
Deuteronomio 10:18-19
"Él defiende la causa del huérfano y de la viuda, y ama al extranjero que reside entre vosotros, dándole comida y ropa. Y vosotros debéis amar a los que son extranjeros".
Reflexión: La propia conducta de Dios es el modelo, y es específica: comida y ropa. El mandato a Israel sigue inmediatamente.
La ley y a quiénes cubría
Levítico 24:22
“Tendrán la misma ley para el extranjero y para el nativo. Yo soy el SEÑOR su Dios.”
Reflexión: El versículo aparece en un pasaje sobre las penas por blasfemia y lesiones (24:10-21). La misma ley debía aplicarse tanto al extranjero como al nativo.
Deuteronomio 24:19-21
"Cuando coseches en tu campo y pases por alto una gavilla, no vuelvas a buscarla. Déjala para el extranjero, el huérfano y la viuda".
Reflexión: Los restos de la cosecha se quedaban en el campo para que los pobres los recogieran. Rut, una viuda moabita, recogió en el campo de Booz bajo esta disposición (Rut 2:2-3). El versículo 22 da la razón de nuevo: "Recuerda que fuiste esclavo en Egipto".
Deuteronomio 27:19
“Maldito sea cualquiera que niegue la justicia al extranjero, al huérfano o a la viuda”.
Reflexión: Los levitas pronunciaban estas maldiciones en voz alta y el pueblo respondía "¡Amén!" (27:14-15). Junto a esta hay maldiciones por mover el lindero del vecino y por extraviar al ciego (27:17-18).
Salmo 146:9
“El SEÑOR protege al extranjero y sostiene al huérfano y a la viuda, pero frustra los caminos de los impíos”.
Reflexión: El extranjero, el huérfano y la viuda aparecen juntos a lo largo de la ley y los profetas. Los tres carecían de la familia y la tierra que normalmente daban a una persona posición y protección.
Lo que hicieron los profetas con ella
Jeremías 22:3
“Hagan lo que es justo y correcto. Rescaten de manos del opresor a quien ha sido robado. No cometan injusticias ni violencia contra el extranjero, el huérfano o la viuda”.
Reflexión: Jeremías fue enviado al palacio del rey con este mensaje (22:1-2). Es una exhortación a un gobierno.
Malaquías 3:5
“Así que me acercaré a ustedes para juicio. Testificaré sin demora contra los hechiceros, los adúlteros y los perjuros, contra los que explotan a los jornaleros en su salario, que oprimen a las viudas y a los huérfanos, y privan de justicia a los extranjeros que viven entre ustedes”.
Reflexión: Malaquías enumera el fraude salarial y la negación de justicia a los extranjeros junto con la hechicería, el adulterio y el perjurio, y dice que Dios mismo testificará.
Proverbios 31:8-9
“Alza la voz por los que no tienen voz, por los derechos de todos los desamparados. Alza la voz, juzga con justicia; defiende los derechos de los pobres y necesitados”.
Reflexión: Estas son las palabras que la madre del rey Lemuel le enseñó (31:1). La instrucción trata sobre el uso de una posición de autoridad en favor de quienes no la tienen.
Lo que hicieron Jesús y los apóstoles con ella
Mateo 25:35
“Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis”.
Reflexión: “Fui forastero y me recibieron”. En la escena, ninguno de los dos grupos lo reconoció en ese momento (25:37-39, 44).
Lucas 10:36-37
“‘¿Cuál de estos tres te parece que fue el prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?’ El experto en la ley respondió: ‘El que tuvo compasión de él’”.
Reflexión: El experto había preguntado: “¿quién es mi prójimo?” (10:29); Jesús pregunta en cambio quién actuó como tal. Quien lo hizo fue un samaritano, y el experto responde sin nombrarlo.
Hebreos 13:2
“No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.”
Reflexión: La palabra griega para hospitalidad, philoxenia, significa amor a los extranjeros. La referencia a los ángeles recuerda a Abraham en Mamré, quien alimentó a tres visitantes (Génesis 18:1-8).
Romanos 12:13
“Compartan con el pueblo del Señor que esté necesitado. Practiquen la hospitalidad”.
Reflexión: El verbo griego detrás de “practiquen” significa buscar. Pablo pide a los creyentes que busquen oportunidades para ser hospitalarios.
Dónde termina todo
Colosenses 3:11
“donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.”
Reflexión: Los escitas eran conocidos en el mundo griego como los más remotos e incivilizados de los pueblos. Pablo los nombra en una lista de divisiones que pierden su fuerza en Cristo.
Efesios 2:19
“Por consiguiente, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos del pueblo de Dios y también miembros de su familia”.
Reflexión: Los lectores gentiles de Pablo habían sido los extranjeros (2:12). Él les dice que ahora son conciudadanos y miembros de la familia de Dios.
Apocalipsis 7:9
“Después de esto miré, y allí ante mí había una gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas”.
Reflexión: Nación, tribu, pueblo y lengua siguen siendo nombrados en la visión. La multitud permanece unida sin perderlos.
Lo que esta página no resuelve
Las Escrituras no abordan visas, cuotas o las fronteras de un estado moderno. El antiguo Israel era una nación del pacto con su propia tierra y tribunales, y estas leyes fueron escritas para ella. Citarlas para resolver un debate político actual les pide hacer algo para lo que no fueron escritas, en cualquiera de los dos lados.
Lo que los textos sí establecen es más limitado. Debía haber una sola ley para el extranjero y para el nativo. El cuidado de Dios por los extranjeros, en cuanto a comida y ropa, fue dado a Israel como modelo. Una maldición pública caía sobre cualquiera que negara justicia a un extranjero. Y la razón dada con mayor frecuencia es un recuerdo: sabes cómo se siente, porque fuiste extranjero en Egipto. El mismo razonamiento subyace en la enseñanza bíblica sobre dar la bienvenida a los visitantes.
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