Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese Закон Моисея велит Божьему народу защищать и любить иностранцев, живущих среди них, обычно по той же причине: они сами когда-то были иностранцами.
Фраза «потому что вы были пришельцами в земле Египетской» сопровождает заповедь в Исход 22:21, Исход 23:9, Левит 19:34 и Второзаконие 10:19. В иврите различают гер, иностранца, проживающего среди израильтян и защищенного их законом, и nokri, иностранца, который проходит мимо, для которого действовали некоторые другие правила (Второзаконие 15:3). Восемнадцать стихов ниже охватывают заповедь, законы, пророков, учение Иисуса и апостолов, а также картину всех народов вместе в конце времен; последний раздел говорит о том, чего эти тексты не решают.
Заповедь и прилагаемое к ней обоснование
Exodus 22:21
«Пришельца не обижай и не притесняй его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской».
Размышление: Обоснование прилагается к первому изложению заповеди. Израилю велено принимать законы, основываясь на собственном опыте.
Exodus 23:9
«Не притесняй пришельца: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской».
Размышление: Второе изложение добавляет: «вы сами знаете, каково это». Апелляция идет к памяти.
Левит 19:34
«Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас как туземец; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской».
Размышление: «Люби его, как себя» повторяет заповедь, данную в отношении ближнего в 19:18, шестнадцатью стихами ранее. В одной главе заповедь применяется сначала к соплеменнику-израильтянину, а затем к иностранцу.
Второзаконие 10:18-19
«Он дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца».
Размышление: Собственное поведение Бога является образцом, и оно конкретно: пища и одежда. Заповедь для Израиля следует сразу за этим.
Закон и на кого он распространялся
Левит 24:22
«Один закон и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас. Я Господь, Бог ваш».
Размышление: Стих находится в отрывке о наказаниях за богохульство и причинение вреда (24:10-21). Один и тот же закон должен был применяться как к иностранцу, так и к коренному жителю.
Второзаконие 24:19-21
«Когда будешь жать на поле твоем и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, сироте и вдове».
Размышление: Остатки урожая оставались на поле для сбора бедняками. Руфь, моавитянская вдова, собирала колосья на поле Вооза согласно этому положению (Руфь 2:2-3). Стих 22 снова дает причину: «помни, что ты был рабом в Египте».
Второзаконие 27:19
«Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!»
Размышление: Левиты произносили эти проклятия вслух, а народ отвечал: «Аминь!» (27:14-15). Рядом с этим стоят проклятия за передвижение межи ближнего и за то, что кто-то сбивает слепого с пути (27:17-18).
Psalm 146:9
«Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.»
Размышление: Пришелец, сирота и вдова появляются вместе на протяжении всего закона и пророков. Все трое были лишены семьи и земли, которые обычно давали человеку статус и защиту.
Как к этому относились пророки
Иеремия 22:3
«Поступайте справедливо и праведно. Избавляйте притесняемого от руки притеснителя, не обижайте и не притесняйте пришельца, сироту и вдову».
Размышление: Иеремия был послан во дворец царя с этим посланием (22:1-2). Это наставление для правительства.
Malachi 3:5
«Я приду к вам для суда и буду скорым свидетелем против чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся».
Размышление: Малахия ставит в один ряд с чародейством, прелюбодеянием и лжесвидетельством обман с оплатой труда и отказ в правосудии пришельцам, и говорит, что Сам Бог будет свидетельствовать.
Притчи 31:8-9
«Открывай уста твои для безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего». (Притчи 31:8-9)
Размышление: Это слова, которым мать царя Лемуила научила его (31:1). Наставление касается использования власти в интересах тех, у кого ее нет.
Как к этому относились Иисус и апостолы
Матфея 25:35
«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня.»
Размышление: «Был странником, и вы приняли Меня». В этой сцене ни одна из групп не узнала Его в тот момент (25:37-39, 44).
Luke 10:36-37
«Кто из этих троих, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость».
Размышление: Законник спросил: «А кто мой ближний?» (10:29); Иисус же спрашивает, кто поступил как ближний. Тот, кто поступил так, был самарянином, и законник отвечает, не называя его имени.
Hebrews 13:2
«Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.»
Размышление: Греческое слово, обозначающее гостеприимство, «филоксения», означает любовь к странникам. Упоминание об ангелах напоминает об Аврааме у дубравы Мамре, который накормил трех путников (Бытие 18:1-8).
К Римлянам 12:13
«Пекитесь о нуждах святых; ревнуйте о странноприимстве».
Размышление: Греческий глагол, стоящий за словом «ревнуйте» (в значении «практиковать»), означает стремиться. Павел призывает верующих искать возможности проявлять гостеприимство.
К чему это ведет в итоге
Колоссянам 3:11
«где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
Размышление: Скифы были известны в греческом мире как самые отдаленные и нецивилизованные народы. Павел называет их в списке разделений, которые теряют свою силу во Христе.
Ефесянам 2:19
«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу».
Размышление: Читатели Павла из язычников сами были пришельцами (2:12). Он говорит им, что теперь они сограждане святым и свои Богу.
Откровение 7:9
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков».
Размышление: Народы, колена, племена и языки по-прежнему упоминаются в видении. Множество стоит вместе, не теряя своей идентичности.
Чего эта страница не решает
Писание не затрагивает вопросы виз, квот или границ современного государства. Древний Израиль был заветным народом со своей землей и судами, и эти законы были написаны для него. Цитировать их для решения текущих политических дебатов — значит требовать от них того, для чего они не были предназначены, с обеих сторон.
То, что тексты действительно устанавливают, более узко. Должен был быть один закон для пришельца и для коренного жителя. Божья забота о пришельцах, их пище и одежде была дана Израилю как образец. Публичное проклятие падало на любого, кто отказывал пришельцу в правосудии. И причина, которая приводится чаще всего, — это память: вы знаете, каково это, потому что сами были пришельцами в Египте. Та же логика лежит в основе библейского учения о приеме странников.
Добавить комментарий