18 библейских стихов о приеме странников и слово, означающее любовь к чужестранцам

Левит 19:34

«Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя, ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш».

Размышление: Причина кроется в истории самого Израиля: они были чужеземцами в Египте. В той же главе содержится заповедь «люби ближнего твоего, как самого себя» (19:18), и здесь повеление распространяется на чужеземца.

Второзаконие 10:18-19

«Он дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.»

Размышление: Описано, что Бог делает это первым, давая чужеземцу пищу и одежду, и Израилю велено делать то же самое по той же причине: они были чужеземцами в Египте.

Захария 7:9-10

«Так сказал Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте».

Размышление: Захария отвечает на вопрос жителей Вефиля о том, следует ли продолжать плач и пост в пятом месяце (7:2-3). Ответ Господа указывает на то, как они обращались с вдовами, сиротами, чужеземцами и бедняками.

Исаия 58:7

«Не в том ли, чтобы преломить хлеб твой с голодными, и скитающихся бедных ввести в дом? когда увидишь нагого, одеть его, и от единокровного твоего не укрываться?»

Размышление: Исаия 58 также говорит о посте. Люди жаловались, что Бог не замечает их постов (58:3), и Он описывает пост, который Ему угоден: делиться хлебом, давать приют скитальцам и одевать нагих.

Genesis 18:2-5

«Авраам возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он поспешил навстречу им от входа в шатер свой и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши, и отдохнете под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши, потом пойдете; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь».

Размышление: Авраам сидел у входа в свой шатер «в зной дневной» (18:1), когда появились три мужа. Он поспешил навстречу им, предложил воду, отдых и еду, а затем велел Сарре испечь хлеб, пока сам выбирал теленка из стада (18:6-7). Глава показывает, что Господь был среди посетителей (18:1, 13).

Hebrews 13:2

«Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.»

Размышление: Автор, вероятно, думает об Аврааме в Бытии 18 и о Лоте, который встретил двух ангелов у ворот Содома и принял их в свой дом (Бытие 19:1-3). Он не говорит, что каждый гость — ангел, а лишь то, что некоторые хозяева принимали ангелов, не зная того.

Luke 24:28-29

«И когда приблизились они к тому селению, в которое шли, Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними».

Размышление: Двум ученикам на пути в Эммаус было не дано узнать Иисуса (24:16). Они настояли, чтобы Он остался, и узнали Его, когда Он преломил хлеб за их столом (24:30-31).

Матфея 25:35-36

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня».

Размышление: В притче обе группы спрашивают, когда они видели Господа нуждающимся (25:37, 44). Никто из них не знал, кому они служат, и Царь отвечает, что то, что было сделано для одного из меньших братьев и сестер Его, было сделано для Него (25:40).

К Римлянам 12:13

«Пекитесь о нуждах святых; ревнуйте о странноприимстве».

Размышление: «Будьте страннолюбивы» — это перевод фразы, которая буквально означает стремление к любви к незнакомцам. Павел ставит это требование рядом с призывом делиться с нуждающимися верующими.

1 Peter 4:9

«Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота».

Размышление: Петр ожидает, что гостеприимство потребует определенных затрат, и просит проявлять его «без ропота». В следующем стихе каждому верующему предлагается использовать полученный дар для служения другим (4:10).

Римлянам 15:7

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию».

Размышление: Греческий глагол, просламбано, означает принять кого-то в свое общество, и некоторые переводы передают его как «приветствовать». Павел использовал тот же глагол в начале своего рассуждения о спорах по поводу пищи и святых дней: «Принимайте немощного в вере» (14:1).

Луки 14:13-14

«Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных».

Размышление: Иисус обедал в доме знатного фарисея и наблюдал, как гости выбирают почетные места (14:1, 7). Он велит хозяину приглашать тех, кто не может отплатить за приглашение.

Иакова 2:2-4

«Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?»

Размышление: Иаков описывает двух посетителей, пришедших на церковное собрание, и разный прием, который они получают: хорошее место для богатого и стоячее место или пол для бедного. Он называет такое различие дискриминацией. Для церкви этот отрывок актуален с того самого момента, как посетитель входит в дверь, еще до того, как открывающая молитва произнесена.

1 Тимофею 3:2

«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен».

Размышление: «Страннолюбивый» появляется в списке требований Павла к епископу, рядом с «учительный». Это обязательное требование для церковных лидеров, перечисляемое наряду с их характером и способностью учить.

Titus 1:7-8

«Ибо епископ, как домостроитель Божий, должен быть непорочен, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро».

Размышление: В списке, который Павел дает Титу, гостеприимство противопоставляется порокам, которые он исключает: дерзости, гневливости, пьянству или склонности к насилию. Та же квалификация встречается в 1 Тимофею 3:2.

1 Тимофею 5:10

«…известная добрыми делами, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим».

Размышление: Это часть наставлений Павла о вдовах, которых должна поддерживать церковь (5:9). Омовение ног гостям обычно было задачей слуги, и здесь оно упоминается наряду с воспитанием детей и гостеприимством.

3 John 1:5-8

«Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. Они засвидетельствовали о твоей любви пред церковью. Ты хорошо сделаешь, если отпустишь их, как достойно Бога. Ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине».

Размышление: Иоанн пишет своему другу Гаию (1:1). Странствующие учителя зависели от гостеприимства верующих, которых они никогда раньше не встречали, и Иоанн говорит, что те, кто принимает их, «становятся споспешниками истине».

Римлянам 16:1-2

«Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо она была помощницею многим».

Размышление: Фива была диаконисой церкви в Кенхреях, восточном порту Коринфа, и, вероятно, именно она доставила это письмо в Рим. Павел просит римскую церковь принять ее и оказать ей любую необходимую помощь.