18 节关于欢迎访客的圣经经文，以及那个意为“爱陌生人”的词

利未记 19:34

“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”

反思： 给出的理由是以色列自身的历史：他们曾在埃及做过外邦人。同一章包含了“爱人如己”（19:18），在这里，这一命令被扩展到了外邦人身上。

申命记 10:18-19

“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”

反思： 上帝被描述为首先这样做，给外邦人食物和衣服，以色列人被告知要出于同样的原因对他们做同样的事：他们曾在埃及做过外邦人。

撒迦利亚书 7:9-10

“万军之耶和华曾对你们如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人。’”

反思： 撒迦利亚正在回答伯特利人关于是否要在五月继续哀哭禁食的问题（7:2-3）。主的回答指出了他们对待寡妇、孤儿、寄居者和穷人的方式。

以赛亚书 58:7

“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”

反思： 以赛亚书 58 章也是关于禁食的。人们抱怨上帝没有注意到他们的禁食（58:3），而他描述了他所想要的禁食：分享食物、庇护流浪者并给赤身露体的人穿衣。

创世记 18:2-5

“亚伯拉罕举目观看，见有三个人在旁边站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去，既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧。’”

反思： 当这三个人出现时，亚伯拉罕正坐在帐篷门口“天气炎热的时候”（18:1）。他跑去迎接他们，提供水、休息和食物，然后让撒拉烤饼，同时他从牛群中选了一头牛犊（18:6-7）。这一章表明主就在这些访客之中（18:1, 13）。

希伯来书 13:2

“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

反思： 作者可能想到了创世记 18 章中的亚伯拉罕，以及在所多玛城门口遇到两位天使并将他们带进家中的罗得（创世记 19:1-3）。他并没有说每一位客人都是天使，只是说有些主人在不知不觉中款待了天使。

路加福音 24:28-29

“将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。他们却强留他，说：‘请你同我们住下吧，因为时候快到了，日头已经平西了。’耶稣就进去，要同他们住下。”

反思： 在去以马忤斯的路上，那两个门徒被阻止认出耶稣（24:16）。他们强留他住下，当他在餐桌上擘饼时，他们认出了他（24:30-31）。

马太福音 25:35-36

“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我。”

反思： 在比喻中，两组人都问他们何时看到主有需要（25:37, 44）。他们都不知道自己在服侍谁，而君王回答说，为他最小的弟兄姐妹所做的，就是为他做的（25:40）。

罗马书 12:13

“圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。”

反思： “殷勤接待”翻译了一个短语，字面意思是追求对陌生人的爱。保罗将其与分享给有需要的信徒并列。

彼得前书 4:9

“你们要互相款待，不发怨言。”

反思： 彼得预料到接待会付出代价，并要求“不要发怨言”。下一节经文告诉每位信徒要使用他们所领受的恩赐去服侍他人（4:10）。

罗马书 15:7

“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”

反思： 希腊语动词， proslambano, ，意思是接纳某人进入你的圈子，一些译本将其译为欢迎。保罗在关于食物和圣日争论的论证开头也使用了同一个动词：“信心软弱的，你们要接纳”（14:1）。

路加福音 14:13-14

“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。”

反思： 耶稣在一位法利赛人首领家里吃饭，看着客人们挑选尊贵的座位（14:1, 7）。他告诉主人要邀请那些无法回报邀请的人。

雅各书 2:2-4

“若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就看重那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’；又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳边上’。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”

反思： 雅各描述了两位访客来到教会聚会，以及他们各自受到的不同欢迎：富人得到好座位，穷人则只能站着或坐在地上。他称这种差异为歧视。对于教会而言，这段经文从访客走进门的那一刻起就适用了，甚至在 开场祷告 之前。

《提摩太前书》3:2

“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。”

反思： “乐于接待”出现在保罗列出的监督资格中，紧邻“善于教导”。这是教会领袖的要求，与他们的品格和教导并列。

提多书 1:7-8

“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐于接待，好善。”

反思： 在保罗给提多的名单中，接待与他所排除的过错相对立：任性、暴躁、因酒滋事或打人。同样的资格也出现在提摩太前书3:2中。

提摩太前书 5:10

“……又有名声，有好行为，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人。”

反思： 这是保罗关于教会应支持的寡妇的指示的一部分（5:9）。为客人洗脚通常是仆人的工作，这里与养育儿女和接待远人并列。

约翰三书 1:5-8

“亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，并没有从外邦人受什么馈送。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”

反思： 约翰写信给他的朋友该犹（1:1）。旅行的教师依赖于他们从未谋面的信徒的接待，约翰说那些接待他们的人是“与他们一同为真理作工”。

罗马书 16:1-2

“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人。”

反思： 非比是坚革哩教会的女执事，那是哥林多的东部港口，她很可能就是将这封信带到罗马的人。保罗请求罗马教会接待她，并给予她所需的任何帮助。