18 آية من الكتاب المقدس حول الترحيب بالزوار، والكلمة التي تعني محبة الغرباء

لاويين 19: 34

"كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم، تحبونه كنفسكم، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. أنا الرب إلهكم."

تأمل: السبب المعطى هو تاريخ إسرائيل نفسه: لقد كانوا غرباء في مصر. نفس الإصحاح يحتوي على "تحب قريبك كنفسك" (19: 18)، وهنا تم توسيع الوصية لتشمل الغريب.

تثنية 10:18-19

"يَقْضِي لِلْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الْغَرِيبَ لِيُعْطِيَهُ خُبْزًا وَلِبَاسًا. فَأَحِبُّوا الْغَرِيبَ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ."

تأمل: يوصف الله بأنه يفعل هذا أولاً، فيعطي الغريب طعاماً وكساءً، ويُطلب من إسرائيل أن تفعل الشيء نفسه لنفس السبب: لقد كانوا غرباء في مصر.

زكريا 7: 9-10

"هكذا قال رب الجنود: اقضوا قضاء الحق، واعملوا إحساناً ورحمة كل واحد مع أخيه. ولا تظلموا الأرملة ولا اليتيم ولا الغريب ولا الفقير."

تأمل: زكريا يجيب على سؤال من أهل بيت إيل حول ما إذا كان ينبغي الاستمرار في النواح والصوم في الشهر الخامس (7: 2-3). إجابة الرب تشير إلى كيفية تعاملهم مع الأرملة واليتيم والغريب والفقير.

إشعياء 58: 7

"أليس أن تكسر للجائع خبزك، وأن تدخل الفقراء التائهين إلى بيتك؟ إذا رأيت عرياناً فكسوته، ولا تتغاضى عن لحمك؟"

تأمل: إشعياء 58 يتحدث أيضاً عن الصوم. اشتكى الناس من أن الله لم يلاحظ صومهم (58: 3)، وهو يصف الصوم الذي يريده: مشاركة الطعام، وإيواء المتشرد، وكساء العريان.

تكوين 18: 2-5

"فرفع عينيه ونظر وإذا ثلاثة رجال واقفون لديه. فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة، وسجد إلى الأرض. وقال: يا سيد، إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك. ليؤخذ قليل ماء واغسلوا أرجلكم واتكئوا تحت الشجرة. فأحضر كسرة خبز فتسندون قلوبكم، ثم تجتازون لأنكم قد مررتم على عبدكم. فقالوا: هكذا تفعل كما تكلمت."

تأمل: كان إبراهيم جالساً عند باب خيمته "في حر الظهيرة" (18: 1) عندما ظهر الرجال الثلاثة. ركض لاستقبالهم، وقدم الماء والراحة والطعام، ثم جعل سارة تخبز خبزاً بينما اختار هو عجلاً من القطيع (18: 6-7). يظهر الإصحاح أن الرب كان بين الزوار (18: 1، 13).

عبرانيين 13: 2

"لاَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لأَنْ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلاَئِكَةً وَهُمْ لاَ يَدْرُونَ."

تأمل: من المحتمل أن الكاتب يفكر في إبراهيم في تكوين 18، وفي لوط، الذي التقى بملاكين عند بوابة سدوم وأدخلهما إلى بيته (تكوين 19: 1-3). هو لا يقول إن كل ضيف هو ملاك، بل فقط أن بعض المضيفين رحبوا بملائكة دون أن يدروا.

لوقا 24: 28-29

"ثم اقتربوا إلى القرية التي كانوا منطلقين إليها، وأراه كأنه منطلق إلى مكان أبعد. فعزموا عليه قائلين: امكث معنا، لأنه قد حان المساء والنهار قد مال. فدخل ليمكث معهما."

تأمل: التلميذان على الطريق إلى عمواس مُنعا من معرفة يسوع (24: 16). ألحا عليه أن يبقى، وعرفاه عندما كسر الخبز على مائدتهما (24: 30-31).

متى 25: 35-36

"لأني جعت فأطعمتموني. عطشت فسقيتموني. كنت غريباً فآويتموني. عرياناً فكسوتموني. مريضاً فزرتموني."

تأمل: في هذا المثل، يسأل كلا الفريقين متى رأيا الرب محتاجاً (25: 37، 44). لم يعرف أي منهما من كان يخدم، ويجيب الملك بأن ما فُعل لأصغر إخوته وأخواته قد فُعل له (25: 40).

رومية 12: 13

"مشتركين في احتياجات القديسين، عاكفين على إضافة الغرباء."

تأمل: تترجم عبارة "مواظبين على إضافة الغرباء" حرفياً إلى السعي وراء محبة الغرباء. يدرجها بولس بجانب مشاركة المؤمنين المحتاجين.

1 بطرس 4:9

"مضيفين بعضكم بعضاً بلا دمدمة."

تأمل: يتوقع بطرس أن الضيافة ستكلف شيئاً ما، ويطلب أن تكون "بلا تذمر". تخبر الآية التالية كل مؤمن أن يستخدم أي موهبة نالها لخدمة الآخرين (4: 10).

رومية 15: 7

"لِذلِكَ اقْبَلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا قَبِلَنَا لِمَجْدِ اللهِ."

تأمل: الفعل اليوناني، proslambano, ، يعني استقبال شخص ما في صحبتك، وتترجمه بعض النسخ بكلمة "اقبلوا". استخدم بولس نفس الفعل في بداية حجته حول النزاعات المتعلقة بالطعام والأيام المقدسة: "اقبلوا من هو ضعيف في الإيمان" (14: 1).

لوقا 14: 13-14

"بل متى صنعت وليمة، فادعُ المساكين، والجذمى، والعرج، والعمي، فيكون لك الطوبى. إذ ليس لهم حتى يكافئوك، فستكافأ في قيامة الأبرار."

تأمل: كان يسوع يأكل في منزل فريسي بارز وراقب الضيوف وهم يختارون أماكن الشرف (14: 1، 7). يخبر مضيفه أن يدعو الأشخاص الذين لا يستطيعون رد الدعوة.

يعقوب 2: 2-4

"لأنه إن دخل إلى مجمعكم رجل بخواتم ذهب في لباس بهي، ودخل أيضاً فقير بلباس وسخ، فنظرتم إلى اللابس اللباس البهي وقلتم له: اجلس أنت هنا حسناً، وقلتم للفقير: قف أنت هناك، أو اجلس هنا تحت موطئ قدمي، فهل لا ترتابون في أنفسكم، وتصيرون قضاة أفكار شريرة؟"

تأمل: يصف يعقوب زائرين يصلان إلى اجتماع كنيسة والترحيب المختلف الذي يتلقاه كل منهما: مقعد جيد للرجل الغني، ومكان للوقوف أو الجلوس على الأرض للفقير. ويسمي هذا الاختلاف تمييزاً. بالنسبة للكنيسة، ينطبق هذا النص من اللحظة التي يدخل فيها الزائر، قبل الصلاة الافتتاحية التي تُقال.

1 تيموثاوس 3: 2

"فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم، بعل امرأة واحدة، صاحياً، عاقلاً، محتشماً، مضيفاً للغرباء، صالحاً للتعليم."

تأمل: تظهر كلمة "مضيفاً للغرباء" في قائمة بولس لمؤهلات الأسقف، بجانب "صالحاً للتعليم". إنه مطلب لقادة الكنيسة، مدرج مع شخصيتهم وتعليمهم.

تيطس 1: 7-8

"لأنه يجب أن يكون الأسقف بلا لوم كوكيل الله، غير معجب بنفسه، ولا غضوب، ولا مدمن الخمر، ولا ضراب، ولا طامع في الربح القبيح، بل مضيفاً للغرباء، محباً للخير."

تأمل: في القائمة التي يقدمها بولس لتيطس، تقف الضيافة ضد العيوب التي يستبعدها: أن يكون معجباً بنفسه، أو غضوباً، أو مدمناً للخمر، أو ضَرّاباً. يظهر نفس المؤهل في 1 تيموثاوس 3: 2.

1 تيموثاوس 5: 10

"...ومشهوداً لها في أعمال صالحة، إن كانت قد ربت الأولاد، أو أضافت الغرباء، أو غسلت أرجل القديسين، أو ساعدت المتضررين."

تأمل: هذا جزء من تعليمات بولس حول الأرامل اللواتي يجب أن تدعمهن الكنيسة (5: 9). كان غسل أرجل الضيوف عادة مهمة خادم، ويظهر هنا بجانب تربية الأطفال وإضافة الغرباء.

3 يوحنا 1: 5-8

"أيها الحبيب، أنت تفعل بالأمانة كل ما تصنعه إلى الإخوة وإلى الغرباء، الذين شهدوا بمحبتك أمام الكنيسة. الذين تفعل حسناً إذا شيعتهم كما يحق لله. لأنهم من أجل اسمه خرجوا وهم لا يأخذون شيئاً من الأمم. فنحن ينبغي لنا أن نقبل أمثال هؤلاء لكي نكون عاملين معهم بالحق."

تأمل: يكتب يوحنا إلى صديقه غايس (1: 1). كان المعلمون المتجولون يعتمدون على ضيافة المؤمنين الذين لم يلتقوا بهم من قبل، ويقول يوحنا إن أولئك الذين يستضيفونهم "يعملون معهم بالحق".

رومية 16: 1-2

"أوصي إليكم بأختنا فيبي، التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا، لكي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين، وتقوموا لها في أي شيء احتاجته منكم، لأنها صارت مساعدة لكثيرين."

تأمل: كانت فيبي خادمة للكنيسة في كنخريا، الميناء الشرقي لكورنثوس، وربما كانت هي التي تحمل هذه الرسالة إلى روما. يطلب بولس من كنيسة روما أن تقبلها وتقدم لها أي مساعدة تحتاجها.